AORTA | Patriarchat und Sexismus bekämpfen

Patriarchat und Sexismus bekämpfen

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Patriarchat kartieren: Ebenen

Individuell

Die individuelle Ebene bezieht sich auf die Worte, Handlungen, Verhaltensweisen und Überzeugungen der einzelnen Menschen. Wir haben oft die Tendenz, Sexismus als etwas zu verharmlosen, das nur auf der individuellen Ebene passiert, und ignorieren die systemischen und kulturellen Ebenen. Wenn unsere eigenen Worte, Handlungen usw. von Sexismus geleitet und beeinflusst werden, fällt es uns oft sehr schwer, dies zu erkennen (vor allem, wenn wir das Gefühl haben, es sei gut gemeint). Das bedeutet, dass wir die Pflicht haben, es ernst zu nehmen, wenn andere uns den Gefallen tun, uns zu helfen, zu sehen und zu verstehen, wie unsere Handlungen schädlich sein können. Im Folgenden finden Sie einige Beispiele dafür, wie sich das Patriarchat auf individueller Ebene manifestieren kann:

• Straßenbelästigung von Frauen und weiblich aussehenden Menschen.
• Verwendung von Wörtern wie „Schlampe“, „Mädchen“, „Muschi“ in einer Weise, die Weiblichkeit mit Schwäche oder Falschheit gleichsetzt.
• Misogyne Witze („dumme Blondinen“, Vergewaltigungswitze, „meine Frau ist eine Nervensäge“, etc.)
• Eine weibliche Person, die Angst davor hat, weibliche Kleidung zu tragen oder Haut zu zeigen, und stattdessen das Gefühl hat, männlichere Kleidung tragen zu müssen, um sich Respekt zu verschaffen oder Belästigungen zu vermeiden.
• Eine männliche Person, die eine weibliche Person unterbricht, während diese spricht.
• Eltern oder Lehrer, die den Geschlechtsausdruck von Kindern kontrollieren: „Jungs weinen nicht“, „Mädchen machen sich nicht schmutzig“, „Sei tapfer“, „Spiel nicht mit dem LKW, der Puppe usw.“ (Dies basiert oft auf Angst/dem Wunsch, dass Kinder vor Mobbing und Angriffen sicher sind).

Institutionen

Institutionen sind weder gut noch schlecht; sie sind einfach so. Institutionen sind Dinge wie: die Regierung, Unternehmen, gemeinnützige Organisationen für soziale Gerechtigkeit, Genossenschaften, Familien und Orte der Anbetung. Diese Ebene bezieht sich auf die Art und Weise, wie Institutionen das Patriarchat aufrechterhalten. Beispiele dafür können bewusst sein: bewusste Politik, Gesetze, Handlungen (woran wir oft denken). Zur institutionellen Ebene gehören auch die Ergebnisse der Standardmuster und die Art und Weise, wie Institutionen funktionieren. Diese sind in der Regel unbewusst, aber nicht weniger mächtig oder einflussreich.

Institutionen wirken oft als starke Kräfte bei der Sozialisierung von Individuen. Institutionen bestehen auch aus Individuen und können daher von uns geformt und verändert werden. Institutionen helfen sowohl, kulturelle Werte und Geschichten zu schaffen, als auch von ihnen beeinflusst zu werden. Hier sind einige Beispiele dafür, wie sich das Patriarchat institutionell/systemisch manifestiert:

• Badezimmer sind in den meisten Gebäuden nach Geschlechtern getrennt, was transsexuelle und geschlechtsuntypische Menschen dazu zwingt, zu wählen, welches sie benutzen wollen, und sie dem Risiko von Belästigung, Gewalt und Übergriffen aussetzt.
• Frauen verdienen immer noch etwa 79 Cent pro Dollar eines Mannes. (Schwarze Frauen verdienen im Durchschnitt 60 Cent pro Dollar eines weißen Mannes, basierend auf Volkszählungsdaten.)
• Pflegearbeit, die meist Frauen zugeschrieben wird, wird unterschätzt und unterbewertet. Dazu gehören die Pflege von Kindern, Älteren und des Haushalts sowie Aufgaben am Arbeitsplatz wie das Mitschreiben in Besprechungen, die Anerkennung und Wertschätzung der Arbeit anderer, Aufräumen usw.
• Viele Kleiderordnungen in Schulen setzen geschlechtsspezifische Richtlinien durch, die Mädchen dafür verantwortlich machen, dass sie andere Schüler „ablenken“, indem sie Arme, Schultern, Knie, Taille usw. zeigen.
• Männliche Stimmen dominieren in Besprechungen in Bezug auf Zeit, Lautstärke, höhere Wertschätzung.
• Frauen und Trans-Personen machen oft unerkannte, unterbewertete Arbeit, machen Notizen in Meetings, kümmern sich um andere, besorgen Essen und Getränke.
• Global gesehen dominieren Männer gut angesehene und gut bezahlte Branchen (Wissenschaft, politische Führungspositionen) und in den U.S. verdienen Frauen etwa 75% von dem, was Männer in ihrem Leben verdienen.

Kulturell

Die kulturelle Ebene bezieht sich auf dominante kulturelle Geschichten und Werte, die es dem Patriarchat erlauben, ohne große öffentliche Empörung zu existieren. Dies sind in der Regel Werte und Geschichten, die wir persönlich nicht vertreten wollen. Es sind jedoch auch die Werte und Geschichten, in die wir sozialisiert wurden und die die zugrunde liegenden Botschaften sind, die wir über Quellen wie die Nachrichten, Medien, Filme, zwischenmenschliche Interaktionen usw. erhalten. Es kann für uns hilfreich sein, sie zu identifizieren, damit wir hinterfragen können, wie unsere persönlichen Handlungen von diesen Geschichten und Werten beeinflusst werden. Wichtig ist, dass die Kultur zwar Institutionen und Individuen beeinflusst, Institutionen und Individuen aber auch kulturelle Geschichten erschaffen und verändern. Im Folgenden finden Sie einige Beispiele für kulturelle Manifestationen des Patriarchats.

• Medien, die Frauen primär als Sexualobjekte darstellen.
• Kulturelle Geschichten, die Männer als kompetentere, „natürliche“ Anführer, stärker und klüger als Frauen, unverwundbar, mehr Macht verdienend usw. darstellen. Kulturelle Geschichten, die Männer als emotional verkrüppelt, leicht zu verärgern, aggressiv, „mit dem Penis denkend“ usw. darstellen.
• Der Mythos, dass normative Geschlechterrollen „natürlich“ sind, oder dass sie statisch sind und über die Zeit und über Kulturen hinweg gleich geblieben sind/bleiben.
• Der Mythos des Geschlechterbinärs: dass es einen Binärzustand gibt (Mädchen/Junge, Frau/Mann), sowie die kulturelle Verpflichtung, ihn aufrechtzuerhalten.
• Der kulturelle Mythos, dass Geschlecht und physische Anatomie ein und dasselbe sind.
• Kulturelle und historische Narrative, die entweder trans, genderqueere und geschlechtsinkonforme Menschen als Anomalien oder „Freaks“ darstellen, die öffentlich zur Schau gestellt werden, oder trans, genderqueere und geschlechtsinkonforme Menschen komplett aus der Geschichte auslöschen.

Die Säulen des Patriarchats

Das Patriarchat ist die Manifestation und Institutionalisierung der männlichen Dominanz über Frauen und Trans-Personen, und die Ausweitung der männlichen Dominanz über Frauen und Trans-Personen in der Gesellschaft im Allgemeinen. Im Gegensatz zu Sexismus benennt das Wort „Patriarchat“ die damit verbundene gesellschaftliche Machtdynamik.

Männliche Vorherrschaft ist der zugrunde liegende Wert. Sexismus ist die alltägliche Erscheinung

Das Patriarchat wird von den folgenden sich überschneidenden Systemen oder „Säulen“ getragen:

Gender Binary: Ein System, das zwei und nur zwei verschiedene, natürliche und entgegengesetzte Geschlechter (d.h. männlich und weiblich) definiert und ihnen Raum gibt. Diese beiden Geschlechter werden in Opposition zueinander definiert, so dass Männlichkeit und Weiblichkeit als sich gegenseitig ausschließend angesehen werden. In diesem System gibt es keinen Platz für irgendeine Zweideutigkeit oder Vermischung von Geschlechtsmerkmalen.

Misogynie: Der Hass auf Frauen, Mädchen und Weiblichkeit. Dies manifestiert sich in vielerlei Hinsicht, wie z.B. Gewalt gegen Frauen, Gewalt gegen weibliche Männer, Vergewaltigungskultur, die Abwertung traditionell weiblicher Arbeit usw.

Heterosexismus: Die Vorstellung, dass Heterosexualität und nur Heterosexualität natürlich, normal, überlegen und erforderlich ist. Dies kann sich auf jede Institution oder jedes Glaubenssystem beziehen, das fragende, lesbische, nicht-etikettierende, bisexuelle, transgender, queere und schwule Menschen ausschließt oder unsichtbar macht, sowie auf jedes System, das queere Sexualitäten als abweichend, falsch oder unmoralisch konstruiert.

Heterosexismus ist tief in der Kultur und den Institutionen unserer Gesellschaft verwurzelt. Homophobie, Biphobie und Transphobie entspringen alle dem Heterosexismus und werden von ihm unterstützt. Heterosexismus erzwingt und wird durch ein binäres Geschlechtersystem durchgesetzt.

White Supremacy. Ein historisch begründetes, institutionell aufrechterhaltenes System der Ausbeutung und Unterdrückung von Kontinenten, Nationen und farbigen Völkern durch weiße Völker und Nationen des europäischen Kontinents zum Zweck der Aufrechterhaltung und Verteidigung eines Systems von Reichtum, Macht und Privilegien (aus dem Challenging White Supremacy Project, San Francisco).

Kapitalismus: Ein wirtschaftliches und soziales System, in dem sich die Produktionsmittel größtenteils in privater oder unternehmerischer Hand befinden und der Hauptanreiz wirtschaftlicher Aktivität die Akkumulation von Profiten ist. Dies führt oft zu Klassenspaltungen und zur Ausbeutung von Arbeitern zum Zwecke der Profitsteigerung.

Reflexionsfragen

Wie unterstützen und erhalten diese Säulen die männliche Vorherrschaft?
Wie wirken sie dabei zusammen?

Bestätigungen, um ein männlicher Verbündeter zu sein

• Ich verstehe, dass die Ermächtigung von Frauen, Trans-Personen und geschlechtsuntypischen Menschen meine Stärke als Mann nicht bedroht.
• Ich bin bereit und in der Lage, andere Männer auf ihre Handlungen, Worte und Probleme anzusprechen.
• Ich lebe positives Verhalten für meine Freunde und andere Männer vor, indem ich ein Beispiel gebe.
• Ich übe mich darin, Frauen und Trans-Menschen und ihren Realitäten zuzuhören, ohne zu versuchen, das Problem selbst zu lösen.
• Ich arbeite daran, an einen Punkt zu kommen, an dem ich nicht mit meiner Männlichkeit kämpfe und anderen meine Männlichkeit nicht beweisen muss.
• Ich bin bei Treffen anwesend, um sicherzustellen, dass männliche Privilegien und Geschlechterunterdrückung Teil der Diskussion sind.
• Ich zeige Wissen und Bewusstsein für die Probleme der Geschlechterunterdrückung.
• Ich verwende die Sprache und die politische Weltsicht der Geschlechtergleichheit.
• Ich bilde andere und mich selbst kontinuierlich über Geschlechterunterdrückung weiter.
• Ich erkenne meine eigenen Grenzen als männlich identifizierte Person, die antisexistische Arbeit macht.
• Ich spreche die Unterdrückung der Geschlechter immer wieder an, sowohl in der Öffentlichkeit als auch im Privaten.
• Ich kann männliche Vorherrschaft und Unterdrückung der Geschlechter erkennen, wenn sie geschieht.
• Ich kann Strategien entwickeln und mit anderen zusammenarbeiten, um antisexistische Arbeit voranzutreiben.
• Ich unterstütze und bestätige die Kommentare und Handlungen von Frauen, Trans* und geschlechtsuntypischen Menschen und anderen Verbündeten (aber nicht auf paternalistische Weise).
• Ich strebe danach, die Macht mit Frauen, Trans* und geschlechtsuntypischen Menschen zu teilen.
• Ich interessiere mich persönlich für das Leben und das Wohlergehen von Frauen, trans und gender-inkonformen Menschen.
• Ich höre aufmerksam zu, um die Bedürfnisse von Frauen, trans und gender-inkonformen Menschen besser zu verstehen.
• Ich kann mir die Sichtweise von Frauen, trans und gender-inkonformen Menschen vorstellen und artikulieren, wenn es hilfreich ist.
• Ich kann Führungsqualitäten von Frauen, Trans- und Gender-Non-Conforming-Menschen akzeptieren und fördern.
• Ich verstehe, dass Frauen, Trans- und Gender-Non-Conforming-Menschen oft berechtigte Erfahrungen haben, die sie dazu veranlassen, sich misstrauisch, misstrauisch oder wütend gegenüber Männern und männlich geprägten Menschen zu fühlen. Ich fasse das nicht als persönlichen Angriff auf. Ich versuche auch nicht, ihnen ein schlechtes Gewissen einzureden, weil sie diese Dinge fühlen. Ich erinnere mich daran, dass es nicht nur um mich geht.
• Ich erkenne an, dass das Patriarchat eine Menge verinnerlichter Unterdrückung bei Frauen, transsexuellen und geschlechtsuntypischen Menschen geschaffen hat. Selbst wenn sie sexistische Ansichten äußern, erkenne ich, dass es nicht in Ordnung ist, wenn ich mich sexistisch verhalte.
• Ich erkenne, dass das Patriarchat und das männliche Privileg auch die Beherrschung und Unterdrückung von Kindern beinhaltet. Ich weiß, dass ein männlicher Verbündeter zu sein auch für Kinder gilt, weil kleine Kinder oft ihre ersten Unterdrückungserfahrungen aufgrund patriarchaler Dominanz in Haushalten machen.
• Ich erkenne, dass auch Männer patriarchale Gewalt erleben, einschließlich sexueller Übergriffe. Ich weiß, dass ein männlicher Verbündeter zu sein bedeutet, die Unterdrückung anzuerkennen, die Männer anderen antun, einschließlich anderen Männern.

Rote Flaggen und Indikatoren für Patriarchat in Organisationen

Nachfolgend finden Sie einige häufige Anzeichen dafür, dass sich Patriarchat und männliche Vorherrschaft an Arbeitsplätzen und in Organisationen zeigen:

• Politiken und Satzungen, die geschlechtsneutrale Sprache (er/sie) statt geschlechtsneutraler Pronomen (sie/sie) verwenden
• Büros haben geschlechtergetrennte Toiletten
• Die Führung oder das öffentliche Gesicht der Organisation ist unverhältnismäßig männlich
• Männliche Stimmen dominieren bei Besprechungen
• Männliche Meinungen werden höher geschätzt
• Männer fühlen sich eher berechtigt, Änderungen an Richtlinien oder Praktiken vorzuschlagen, um ihre Bedürfnisse durchzusetzen
• Höhere Fluktuation von Frauen und Trans-Personen
• Frauen und Trans-Personen machen den Großteil der nicht anerkannten und unterbewerteten Arbeit: Notizen machen, putzen, ans Telefon gehen, sich um Mitarbeiter kümmern, die Arbeit von Menschen anerkennen und wertschätzen
• Männliche Menschen wiederholen in Meetings Worte, Aussagen, Ideen von Frauen, trans und nicht-geschlechtlichen Menschen oder hören nicht zu, was Frauen, trans und nicht-geschlechtliche Menschen sagen

Fragen, die zu berücksichtigen sind

• Wer sind die Gesichter der Führungskräfte der Organisation? Wie sind sie dorthin gekommen?
• An wen wenden sich die Leute, um Fragen beantwortet zu bekommen?
• Wer sind die „Experten“?
• Wer hat die Macht in der Organisation? Wessen Meinungen und Stimmen sind am wichtigsten?
• Was sind die Annahmen über die Bedürfnisse der Leute in diesem Bereich?
• Wie ist die Arbeitsteilung in der Organisation?
• Welche Arten von Wissen und Fähigkeiten werden geschätzt? Welche werden nicht geschätzt?
• Gibt es Arten von Arbeit, die unbezahlt sind? Welche Arten sind das?
• Welche Sprache wird im Zusammenhang mit Sexualität verwendet?
• Wie wird über Geschlechtsidentität gesprochen und diese angesprochen?

Taktiken zur Unterbrechung und Veränderung

Nachfolgend finden Sie einige Empfehlungen, wie Sie das Patriarchat und andere Systeme der Unterdrückung in Organisationen und am Arbeitsplatz ansprechen können:

Austrittsbefragungen

Eine hohe Fluktuation ist in der Regel ein Hinweis darauf, dass etwas in der Organisation vor sich geht, das dazu führt, dass die Mitarbeiter unzufrieden sind, sich unwohl fühlen oder nicht in der Organisation bleiben wollen. Dies kann strukturell, zwischenmenschlich oder beides sein. Wenn diese Fluktuation bei einigen Personengruppen (Frauen, Farbige) größer ist als bei anderen, ist das ein noch sichereres Zeichen dafür, dass es etwas gibt, das die Gruppe angehen muss. Achten Sie darauf, zu erfassen, warum die Leute die Organisation verlassen. Sammeln Sie Austrittsumfragen von allen Mitgliedern, die die Organisation verlassen, um die Faktoren zu erfassen, die zu den Entscheidungen der Leute, die Organisation zu verlassen, beitragen. Sie können sogar Leute kontaktieren, die schon eine Weile nicht mehr in der Organisation sind, um herauszufinden, ob sie bereit wären, rückwirkend Beiträge zu liefern.

Menschen sind oft eher bereit/ in der Lage, ehrlich über ihre Entscheidungen und die Faktoren, die dazu beitragen, zu sein, nachdem sie die Organisation verlassen haben, wenn sie weniger Bedenken haben, wie sich ihre Ehrlichkeit auf ihre Jobstabilität, ihr Gehalt oder ihre sozialen Beziehungen auswirken wird. Es kann also hilfreich sein, die Leute nach ihrem Ausscheiden um diese Informationen zu bitten.

Laufende individuelle und organisatorische Weiterbildung

Bieten Sie Weiterbildungsmöglichkeiten für die gesamte Gruppe an, um Diskussionen zu katalysieren, Vertrauen aufzubauen und laufende Gespräche mit den Mitgliedern zu erleichtern. Denken Sie auch daran, dass die Arbeit nicht der Workshop ist – Sie können systemische Unterdrückung nicht lösen, indem Sie einen Workshop dazu veranstalten. Ein guter Workshop wird Ihre Organisation mit einem besseren Verständnis für die Arbeit verlassen, die Sie tun müssen, um systemische Machtdynamiken besser anzugehen. Er sollte Sie mit einer langen Liste von zu erledigenden Aufgaben zurücklassen!

Rollen und Erwartungen klar definieren.

Stellen Sie sicher, dass alle Aufgaben (vor allem diejenigen, die oft übersehen und dann Frauen zugeschoben werden, wie z.B. Notizen machen, putzen, Telefon beantworten usw.) einbezogen und berücksichtigt werden.

Entwickeln Sie Richtlinien für den Umgang mit Konflikten, Spannungen und verletzendem Verhalten.

Sie sollten dies nicht während eines Aufflammens tun, wenn sich alle Richtlinien oder Praktiken, die Sie annehmen, für jeden, der an dem aktuellen Konflikt beteiligt ist, sehr persönlich anfühlen können. Entscheiden Sie als Gruppe, wie Sie diese Momente ansprechen wollen, wann/wo Sie sie ansprechen wollen (in Meetings, durch ein spezielles Komitee, unter vier Augen), und von wem sie angesprochen werden sollen. Beachten Sie, dass Konflikte, Spannungen und verletzendes Verhalten etwas anderes sind und Sie sich vielleicht dafür entscheiden wollen, sie anders anzusprechen.

Identifizieren, ermutigen und entwickeln Sie absichtlich Führungsqualitäten, besonders bei Menschen aus Randgruppen.

Umgeben von den Werten der weißen Vorherrschaft, des Patriarchats, des Kapitalismus und der Unfähigkeit, ist es sehr leicht, diese Werte zu verinnerlichen, selbst wenn sie für Sie verletzend sind. Aus diesem Grund ist es möglich, dass Menschen of Color, Frauen, Trans- und Gender-Non-Conforming-Personen, arme Menschen und Menschen mit Behinderungen ihre eigenen Führungsfähigkeiten oder Stärken nicht erkennen, auch wenn diese für Sie sehr offensichtlich erscheinen mögen. Überlassen Sie es beim Aufbau von Führung nicht einfach den Menschen, sich selbst zu identifizieren und aus eigenem Antrieb in Rollen zu schlüpfen. Wenn Sie das tun, werden Sie eher Leute bekommen, die sich in einer Führungsposition wohlfühlen oder Anspruch auf eine Führungsposition haben. Nehmen Sie sich als Organisation einen Moment Zeit, um herauszufinden, wo und welche Arten von Führung Sie in der Organisation sehen.

Auch sollten Sie bewusst Führung in Ihrer Organisation aufbauen und entwickeln. Möglichkeiten, dies zu tun:

• Mentorschaft: Arbeit in Teams oder Paaren, Kumpels, erfahrene Führungskräfte üben sich in Zurückhaltung und schulen andere, schaffen Raum für potenzielle Führungskräfte, um die Gruppe oder Einzelne um Unterstützung und Feedback zu bitten.
• Skill-building
  -Haben Sie ein Budget für professionelle Entwicklung
  -Cross-Training
  -Pairing
  -Rotation von Aufgaben
  -Mentorship
  -Breaking down skills rather than just doing them
• Education (especially for democratic organizations)
  -Make sure everyone one know how the organization is structured, und wie man Vorschläge einbringt und Dinge verändert
  -Robuste Orientierung in der Organisationsstruktur
  -Handbücher, schriftliche Materialien entwickeln, auf die man sich beziehen kann
  -Macht: Bei der demokratischen Entscheidungsfindung geht es nicht darum, seinen Willen durchzusetzen; es geht darum, gemeinsam zu denken und die beste Entscheidung für die Gruppe zu finden. Es geht um Kompromisse.
  -Wir leben im Kapitalismus. Die Leute kommen herein und wissen nicht, wie sie sich in einer Demokratie beteiligen können. Fortlaufende Bildung und ökonomische Studien können der ganzen Gruppe helfen, besser zu funktionieren.

Ressourcen

Going Places that Scare Me: Reflections on Male Privilege von Chris Crass

„Heteropatriarchy and the Three Pillars of White Supremacy: Rethinking Women of Color Organizing“ von Andrea Smith (zu finden in Color of Violence: the INCITE! Anthology)

Love and Struggle: My Life in the SDS, the Weather Underground, and Beyond von David Gilbert

Towards Collective Liberation von Chris Crass

Transforming a Rape Culture ed. Emilie Buchwald, Pamela Fletcher und Martha Roth

Yes Means Yes!: Visions of Female Sexual Power and a World Without Rape ed. Jaclyn Freidman & Jessica Valenti