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Barabbas

Barabbas, im Neuen Testament, ein in allen vier Evangelien erwähnter Gefangener, der von der Menge vor Jesus Christus gewählt wurde, um von Pontius Pilatus in einer üblichen Begnadigung vor dem Passahfest freigelassen zu werden.

Jesus vor Pilatus
Jesus vor Pilatus

Jesus erscheint vor Pontius Pilatus und Kaiphas, während der Gefangene Barabbas unten steht; aus einem illuminierten Stundenbuch für Étienne Chevalier von Jean Fouquet, c. 1455.

Hulton Archive/Getty Images

In Matthäus 27,16 wird Barabbas ein „berüchtigter Gefangener“ genannt. In Markus 15,7, das in Lukas 23,19 wiedergegeben wird, war er „im Gefängnis mit den Aufständischen, die während des Aufstandes“ gegen die römischen Besatzungstruppen gemordet hatten. Johannes 18,40 beschreibt ihn als einen Banditen.

Der Name Barabbas erscheint nirgendwo sonst im Neuen Testament, noch geben die Evangelien irgendwelche Informationen über sein vorheriges oder späteres Leben. Der Name könnte ein aramäisches Patronym sein, das „Sohn des Vaters“ (bar abba) oder „Sohn des Lehrers“ (bar rabban) bedeutet, was vielleicht darauf hinweist, dass sein Vater ein jüdischer Führer war. Nach dem frühen Bibelgelehrten Origenes und anderen Kommentatoren könnte der volle Name von Barabbas Jesus Barabbas gewesen sein, da Jesus ein gängiger Vorname war. Wenn dem so ist, wurde die Menge vor die Wahl zwischen zwei Personen mit demselben Namen gestellt.

Historisch gesehen wurde die Freilassung von Barabbas auf Geheiß der Menge und ihre anschließende Forderung, Jesus zu kreuzigen, benutzt, um Antisemitismus zu rechtfertigen. Viele haben den Juden die Schuld für den Tod Jesu gegeben, wobei sie häufig Matthäus 27,25 zitieren, in dem die Menge ruft: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder!“ Zahlreiche moderne christliche Gelehrte und Führer, einschließlich Papst Benedikt XVI., haben diese Position jedoch ausdrücklich verurteilt und behauptet, dass die Menge an diesem schicksalhaften Tag aus jüdischen Tempelautoritäten und Barabbas‘ Anhängern bestand, nicht aus dem gesamten jüdischen Volk. Sie haben auch behauptet, dass im Lichte des Neuen Testaments als Ganzes die Menge so verstanden werden kann, dass sie die gesamte Menschheit umfasste und Jesu Blut die Versöhnung zwischen der Menschheit und Gott bewirkte und nicht nach Vergeltung schrie.

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Pär Lagerkvists Roman Barabbas aus dem Jahr 1950 erforscht das Innenleben der biblischen Figur nach seiner Freilassung.

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