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Alter Kalender: Mariä Himmelfahrt; Mariä Entschlafung (Östlicher Ritus); Hl. Tarcisius, Märtyrer, (Hist)

Am 1. November 1950 definierte Pius XII. das Dogma der Mariä Himmelfahrt. Damit verkündete er feierlich, dass der Glaube, wonach die selige Jungfrau Maria am Ende ihres irdischen Lebens mit Leib und Seele in die Herrlichkeit des Himmels aufgenommen wurde, endgültig zum Glaubensgut gehört, das von den Aposteln empfangen wurde. Um alles Ungewisse zu vermeiden, hat der Papst weder die Art und Weise noch die zeitlichen und örtlichen Umstände, in denen die Himmelfahrt stattgefunden hat, angegeben – nur die Tatsache der Aufnahme Marias mit Leib und Seele in die Herrlichkeit des Himmels ist Gegenstand der Definition.

Bitte beachten Sie diesen speziellen Abschnitt über die Himmelfahrt. Historisch gesehen ist heute das Fest des heiligen Tarcisius, eines jungen Märtyrers der Eucharistie.

Die Himmelfahrt
Jetzt gegen Ende der Sommersaison, zu einer Zeit, in der die Früchte in den Gärten und auf den Feldern reif sind, feiert die Kirche das herrlichste „Erntefest“ in der Gemeinschaft der Heiligen. Maria, die höchst Selige unter den Frauen, Maria, die kostbarste Frucht, die auf den Feldern des Reiches Gottes gereift ist, wird heute in die Kornkammer des Himmels aufgenommen.

– Pius Parsch, Das Gnadenjahr der KircheDas Fest Mariä Himmelfahrt ist der älteste Festtag der Gottesmutter, aber wir wissen nicht, wie er zuerst gefeiert wurde. Sein Ursprung liegt in jenen Tagen, als Jerusalem als heilige Stadt wiederhergestellt wurde, zur Zeit des römischen Kaisers Konstantin (ca. 285-337). Bis dahin war sie zwei Jahrhunderte lang eine heidnische Stadt gewesen, seit Kaiser Hadrian (76-138) sie um das Jahr 135 eingeebnet und als Aelia Capitolina zu Ehren Jupiters wieder aufgebaut hatte. 200 Jahre lang wurde jede Erinnerung an Jesus aus der Stadt getilgt, und die Stätten, die durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung heilig geworden waren, wurden zu heidnischen Tempeln. Nach dem Bau der Grabeskirche im Jahr 336 begannen die heiligen Stätten wiederhergestellt zu werden und die Erinnerungen an das Leben unseres Herrn wurden von den Menschen in Jerusalem gefeiert. Eine der Erinnerungen an seine Mutter drehte sich um das „Grab Mariens“ in der Nähe des Berges Zion, wo die frühe christliche Gemeinde gelebt hatte. Auf dem Berg selbst befand sich die „Stätte der Entschlafung“, der Ort, an dem Maria „entschlafen“ war, wo sie gestorben war. Das „Grab der Maria“ war der Ort, wo sie begraben wurde. Zu dieser Zeit wurde das „Gedächtnis Mariens“ gefeiert. Später wurde daraus unser Fest Mariä Himmelfahrt. Eine Zeit lang wurde das „Gedächtnis Mariens“ nur in Palästina begangen, doch dann wurde es vom Kaiser auf alle Kirchen des Ostens ausgedehnt. Im siebten Jahrhundert begann man, es in Rom unter dem Titel „Entschlafung“ („Dormitio“) der Gottesmutter zu feiern. Bald wurde der Name in „Mariä Himmelfahrt“ geändert, da das Fest mehr beinhaltete als ihr Sterben. Es verkündete auch, dass sie mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen worden war. Dieser Glaube war uralt und ging bis auf die Apostel selbst zurück. Klar war von Anfang an, dass es keine Reliquien Marias zu verehren gab und dass ein leeres Grab am Rande Jerusalems in der Nähe ihres Todesortes stand. Dieser Ort wurde auch bald zu einem Wallfahrtsort. (Heute steht an dieser Stelle die Benediktinerabtei Mariä Entschlafung.) Auf dem Konzil von Chalcedon im Jahr 451, als sich Bischöfe aus der gesamten Mittelmeerwelt in Konstantinopel versammelten, bat Kaiser Marcian den Patriarchen von Jerusalem, die Reliquien Marias nach Konstantinopel zu bringen, um sie in der Hauptstadt zu verehren. Der Patriarch erklärte dem Kaiser, dass es in Jerusalem keine Marienreliquien gäbe, dass „Maria in Gegenwart der Apostel gestorben war; aber ihr Grab, als es später geöffnet wurde … wurde leer gefunden und so schlossen die Apostel, dass der Körper in den Himmel aufgenommen wurde.“ Im achten Jahrhundert war der heilige Johannes Damaszener dafür bekannt, an den heiligen Stätten in Jerusalem Predigten zu halten. Am Grab Mariens drückte er den Glauben der Kirche über die Bedeutung des Festes aus: „Obwohl der Leichnam ordnungsgemäß begraben wurde, blieb er nicht im Zustand des Todes, noch wurde er durch Verwesung aufgelöst. . . . Du wurdest in deine himmlische Heimat überführt, o Frau, Königin und Mutter Gottes in Wahrheit.“ Alle Festtage Mariens markieren die großen Geheimnisse ihres Lebens und ihren Anteil am Werk der Erlösung. Das zentrale Geheimnis ihres Lebens und ihrer Person ist ihre göttliche Mutterschaft, die sowohl an Weihnachten als auch eine Woche später (1. Januar) am Hochfest Maria, Mutter Gottes gefeiert wird. Die Unbefleckte Empfängnis (8. Dezember) markiert die Vorbereitung auf diese Mutterschaft, so dass sie die Fülle der Gnade vom ersten Augenblick ihrer Existenz hatte, völlig unberührt von der Sünde. Ihr ganzes Wesen pochte von Anfang an mit göttlichem Leben und bereitete sie auf die erhabene Rolle der Mutter des Erlösers vor.

Die Himmelfahrt vollendet das Werk Gottes in ihr, denn es war nicht angemessen, dass das Fleisch, das Gott selbst das Leben geschenkt hatte, jemals der Verwesung unterworfen werden sollte. Die Himmelfahrt ist die Krönung von Gottes Werk, wenn Maria ihr irdisches Leben beendet und in die Ewigkeit eingeht. Das Fest wendet unsere Augen in die Richtung, wohin wir folgen werden, wenn unser irdisches Leben vorbei ist. Die Festtage der Kirche sind nicht nur das Gedenken an historische Ereignisse; sie schauen nicht nur in die Vergangenheit. Sie blicken in die Gegenwart und in die Zukunft und geben uns einen Einblick in unsere eigene Beziehung zu Gott. Mariä Himmelfahrt blickt in die Ewigkeit und gibt uns die Hoffnung, dass auch wir der Gottesmutter folgen werden, wenn unser Leben zu Ende ist. 1950 verkündete Papst Pius XII. in der Apostolischen Konstitution Munificentissimus Deus die Himmelfahrt Mariens mit diesen Worten als Dogma der katholischen Kirche: „Die unbefleckte Mutter Gottes, die allzeit jungfräuliche Maria, wurde, nachdem sie den Lauf ihres irdischen Lebens vollendet hatte, mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen.“ Damit wurde ein uralter Glaube zur katholischen Lehre und die Himmelfahrt wurde zu einer von Gott geoffenbarten Wahrheit erklärt. Auszug aus P. Clifford Stevens in Catholic Heritage Things to Do:

• Das Direktorium für Volksfrömmigkeit spricht über die tiefe Bedeutung dieses Festtages. Es verweist auch auf den Brauch, Kräuter zu segnen:
  

  In den germanischen Ländern ist der Brauch der Kräutersegnung mit dem 15. August verbunden. Dieser Brauch, der in das Rituale Romanum aufgenommen wurde, stellt ein deutliches Beispiel für die echte Evangelisierung vorchristlicher Riten und Glaubensvorstellungen dar: Man muss sich an Gott wenden, durch dessen Wort „die Erde Vegetation hervorbrachte: Pflanzen, die Samen tragen in ihren verschiedenen Arten, und Bäume, die Früchte tragen mit ihrem Samen in ihren verschiedenen Arten“ (Gen 1, 12), um zu erhalten, was früher durch magische Riten erlangt wurde; um die Schäden, die von giftigen Kräutern herrühren, einzudämmen und von der Wirksamkeit der Heilkräuter zu profitieren.

  Dieser uralte Gebrauch wurde mit der Heiligen Jungfrau Maria in Verbindung gebracht, zum Teil wegen der biblischen Bilder, die auf sie angewandt wurden, wie Weinstock, Lavendel, Zypresse und Lilie, zum Teil, weil man sie wegen ihrer Tugendhaftigkeit als eine süß duftende Blume sah, und vor allem wegen Jesaja 11, 1 und seinem Hinweis auf den „Spross, der aus der Seite von Jesse entspringt“, der die gesegnete Frucht Jesu tragen würde.

  Dieser Kräutersegen ist in der Gebetsbibliothek enthalten.

• In einem Zeitalter der Sinnlichkeit und des Materialismus weist die Himmelfahrt auf die Würde und die Bestimmung unseres menschlichen Körpers hin, preist die Würde der Weiblichkeit und lenkt unsere Augen auf das wahre Leben jenseits des Grabes. Bitten Sie Maria in der heutigen Messe um die Gnade, Ihren Geist auf die himmlischen Dinge zu richten und ständig danach zu streben, mit ihr vereint zu sein und zur Herrlichkeit der Auferstehung gebracht zu werden.

St. Tarcisius
Tarcisius war ein zwölfjähriger Akolyth während einer der heftigen römischen Verfolgungen des dritten Jahrhunderts, wahrscheinlich während der von Valerian. Jeden Tag wurde von einem geheimen Treffpunkt in den Katakomben, wo sich die Christen zur Messe versammelten, ein Diakon in die Gefängnisse geschickt, um die Eucharistie zu den zum Tode verurteilten Christen zu bringen. Einmal gab es keinen Diakon, den man schicken konnte, und so wurde der heilige Tarcisius, ein Ministrant, geschickt, um die „Heiligen Geheimnisse“ zu den Gefangenen zu bringen.

Auf dem Weg wurde er von Jungen seines Alters angehalten, die keine Christen waren, ihn aber als Spielkameraden und Liebhaber von Spielen kannten. Er wurde gebeten, an ihren Spielen teilzunehmen, aber diesmal lehnte er ab und die Menge der Jungen bemerkte, dass er etwas bei sich trug. Irgendwie wurde er auch als Christ erkannt, und die kleine Gruppe von Jungen, die sich die christlichen „Mysterien“ ansehen wollten, wurde zu einem Mob und stürzte sich mit Wut auf Tarcisius. Er ging unter den Schlägen zu Boden, und es wird angenommen, dass ein Mitchrist den Mob vertrieb und den jungen Akolythen rettete. Der verstümmelte Körper des Tarcisius wurde zurück in die Katakomben getragen, aber der Junge starb unterwegs an seinen Verletzungen. Er wurde auf dem Friedhof von St. Callistus begraben, und seine Reliquien werden von der Kirche San Silvestro in Capite beansprucht. Im vierten Jahrhundert schrieb Papst St. Damasus ein Gedicht über diesen „Märtyrerknaben der Eucharistie“ und sagt, dass er, wie ein anderer Heiliger Stephanus, einen gewaltsamen Tod durch die Hände eines Mobs erlitt, anstatt den Heiligen Leib den „tobenden Hunden“ zu überlassen. Seine Geschichte wurde bekannt, als Kardinal Wiseman sie zu einem Teil seines Romans Fabiola machte, in dem die Geschichte des jungen Ministranten dramatisiert und ein sehr bewegender Bericht über sein Martyrium und seinen Tod gegeben wird.Tarcisius, einer der Schutzheiligen der Ministranten, war immer ein Beispiel für jugendlichen Mut und Hingabe, und seine Geschichte war eine, die immer wieder erzählt wurde, um andere zu einem ähnlichen Heroismus im Leiden für ihren Glauben zu drängen. In der Passion des Papstes Stephanus, die im sechsten Jahrhundert geschrieben wurde, heißt es, dass Tarcisius ein Messdiener des Papstes selbst war, und wenn das so ist, erklärt das die große Verehrung, in der er gehalten wurde, und den Grund, warum er für eine so schwierige Mission ausgewählt wurde.Auszug aus The One Year Book of Saints von Rev. Clifford Stevens