Der weiße Tiger (Adiga-Roman)

GlobalisierungBearbeiten

Der weiße Tiger spielt in einer Zeit, in der die zunehmende Technologie zu einer weltweiten Globalisierung geführt hat, und Indien ist da keine Ausnahme. Im letzten Jahrzehnt hatte Indien eine der am schnellsten boomenden Volkswirtschaften. Insbesondere die Amerikanisierung in Indien spielt in der Handlung eine Rolle, da sie Balram ein Ventil bietet, seine Kaste zu verändern. Um Pinkys Wunsch nach amerikanischer Kultur zu befriedigen, ziehen Ashok, Pinky und Balram einfach nach Gurugram, Haryana, anstatt zurück nach Amerika zu gehen. Die Globalisierung hat dazu beigetragen, dass in Indien eine amerikanische Atmosphäre entstanden ist. Ashok rechtfertigt diesen Umzug mit den Worten: „Heute ist es der modernste Vorort von Delhi – National Capital Region. American Express, Microsoft, alle großen amerikanischen Firmen haben dort Büros. Die Hauptstraße ist voll von Einkaufszentren – jedes Einkaufszentrum hat ein Kino im Inneren! Wenn Pinky Madam also Amerika vermisste, war dies der beste Ort, um sie dorthin zu bringen“. Durch Erpressung von Ram Persad, dem anderen Fahrer, wird Balram befördert und fährt Ashok und Pinky in ihre neue Heimat.

Ashok ist sogar überzeugt, dass Indien die USA übertrifft: „Es gibt so viel mehr Dinge, die ich hier tun könnte als jetzt in New York…So wie sich die Dinge in Indien jetzt verändern, wird dieser Ort in zehn Jahren wie Amerika sein.“ Auch Balram bemerkt das schnelle Wachstum. Von Beginn seiner Geschichte an weiß er, dass er Unternehmer werden muss, um über seine Kaste hinauszuwachsen. Obwohl sein Taxiservice kein internationales Geschäft ist, plant Balram, mit dem Tempo der Globalisierung Schritt zu halten und sein Gewerbe zu wechseln, wenn es nötig ist. „Ich bin immer ein Mann, der ‚morgen‘ sieht, wenn andere ‚heute‘ sehen.“ Balrams Erkenntnis der zunehmenden Konkurrenz durch die Globalisierung trägt zu seiner Korruption bei.

Individualismus

Durch das ganze Buch hindurch gibt es Hinweise darauf, wie sehr sich Balram von den Menschen in seiner Heimat unterscheidet. Er wird als der „weiße Tiger“ bezeichnet (was auch der Titel des Buches ist). Ein weißer Tiger symbolisiert in ostasiatischen Kulturen, wie z.B. in Vietnam, Macht. Er ist auch ein Symbol für Freiheit und Individualität. Balram wird als anders gesehen als die, mit denen er aufgewachsen ist. Er ist derjenige, der aus der „Dunkelheit“ herausgekommen ist und seinen Weg ins „Licht“ gefunden hat.

FreedomEdit

In einem Interview mit Aravind Adiga sprach er darüber, dass „Der weiße Tiger“ ein Buch über die Suche eines Mannes nach Freiheit ist. Balram, der Protagonist des Romans, arbeitete sich aus seiner niedrigen sozialen Kaste (oft als „die Dunkelheit“ bezeichnet) heraus und überwand die sozialen Hindernisse, die seine Familie in der Vergangenheit einschränkten. Indem er die soziale Leiter hinaufklettert, legt Balram die Lasten und Grenzen seiner Vergangenheit ab und überwindet die sozialen Hindernisse, die ihn davon abhalten, das Leben so zu leben, wie er es am besten kann. Im Buch erzählt Balram davon, wie er in einem Hühnerstall war und wie er sich aus diesem befreit hat. Der Roman ist gewissermaßen eine Erinnerung an seine Reise, seine Freiheit in der modernen kapitalistischen Gesellschaft Indiens zu finden. Zu Beginn des Romans zitiert Balram ein Gedicht des muslimischen Dichters Iqbal, in dem dieser über Sklaven spricht und sagt: „Sie bleiben Sklaven, weil sie nicht sehen können, was schön ist in dieser Welt.“ Balram sieht sich selbst als Verkörperung des Gedichts und als derjenige, der die Welt sieht und sie sich nimmt, während er durch die Ränge der Gesellschaft aufsteigt und dabei seine Freiheit findet.

Soziale Klasse/Klassismus

Das Buch zeigt eine moderne, kapitalistische indische Gesellschaft mit freiem Markt und freier Wirtschaft. Es zeigt auch, wie es zu einer wirtschaftlichen Spaltung kommen kann. In Indien gibt es soziale Klassen und soziale Kasten. Der Roman stellt die indische Gesellschaft als sehr negativ gegenüber der unteren sozialen Kaste dar.

Der Roman basiert auf der Ungleichheit zweier Welten: der dunklen, die von Armen und Unterprivilegierten bewohnt wird, die nicht einmal das Nötigste zum Leben haben; und der hellen Welt, die von Zamindars, Politikern, Geschäftsleuten usw. bewohnt wird. die die aus der Dunkelheit schamlos ausbeuten, sie noch ärmer machen und ihre eigene Größe ausbauen.

Balram spricht von der „Dunkelheit“. Als Balram gefragt wurde, welcher Kaste er angehöre, wusste er, dass dies letztlich eine voreingenommene Haltung bei seinem Arbeitgeber hervorrufen und die Zukunft seiner Beschäftigung bestimmen könnte. Es gibt definitiv einen großen Unterschied zwischen Balrams niederer Kaste von zu Hause und seiner jetzigen höheren Kaste in ihrem Lebensstil, ihren Gewohnheiten und ihrem Lebensstandard. Dieser Roman zeigt, wie unser heutiges Wirtschaftssystem sozioökonomische Diskriminierung erzeugt, die eine große Spaltung der Gesellschaft bewirkt. Es schränkt Chancen, soziale Mobilität, Gesundheit und andere Rechte und Annehmlichkeiten ein, die allen gegeben sein sollten. Es gibt einen großen Unterschied in der Menge des Geldes, das in der heutigen Gesellschaft verteilt ist, und dieses Buch spielt auf diese Tatsache an.

Kritische AnalyseBearbeiten

Aravind Adigas Weißer Tiger erzählt die Geschichte von Balram Halwai. Geboren in Indiens allumfassender Dunkelheit des ewigen Leibeigenentums und der Armut, sucht Balram nach einem Leben im Licht – einem Leben in Freiheit und finanziellem Wohlstand. Balram, ein Mann mit vielen Namen und einer starken Überzeugung, ist einer der wenigen, denen es gelingt, der Dunkelheit zu entkommen. Anders als die Mehrheit der Armen in Indien, die auf ewig im Coop versauern, ist er bereit, seine Familie für seinen eigenen Vorteil zu opfern. Sein Ehrgeiz und sein innerer Antrieb treiben ihn dazu, einen Mord zu begehen, um die Freiheit zu erlangen. Um sein eigener Mann zu sein, muss man sich aus der Dunkelheit befreien und ein Leben führen, in dem man seinen eigenen Weg wählen kann. Wenn Balram sagt: „Alles, was ich wollte, war die Chance, ein Mann zu sein – und dafür reichte ein Mord“, hat er eigentlich recht. Während der Mord an Ashok die Ermordung seiner Familie zur Folge hat, reicht der eine Mord aus, um sich von der Dunkelheit zu befreien. Indem er Ashok ermordet, wird Balram also sein eigener Mann, frei von den Ketten der Knechtschaft und endlich in der Lage, sein eigenes Schicksal zu kontrollieren.

Balram zufolge gibt es in Indien zwei verschiedene Arten von Menschen. Es gibt die, die im Licht stehen – Politiker, Geschäftsleute, Unternehmer, um nur einige zu nennen, die finanziell wohlhabend sind und an der Spitze der Gesellschaft sitzen – und es gibt die in der Dunkelheit, gefangen in einem Leben der Armut und Unterwürfigkeit. Er erklärt: „Bitte verstehen Sie, Eure Exzellenz, dass Indien zwei Länder in einem ist: ein Indien des Lichts und ein Indien der Dunkelheit“ (12). Um diese Teilung zu erklären, benutzt er die Metapher des Coop: „Gehen Sie nach Alt-Delhi… Hunderte von blassen Hühnern und bunten Hähnen, eng in Maschendrahtkäfige gestopft… Sie wissen, dass sie die Nächsten sind, doch sie können nicht rebellieren. Sie versuchen nicht, aus dem Käfig zu kommen. Genau das Gleiche wird in diesem Land mit den Menschen gemacht“ (147). Der Coop repräsentiert das Leben in der Finsternis: ein Leben, in dem die „Roosters“, also die Menschen, ihr eigenes Schicksal nicht wählen können, in dem sie in Armut leben, in dem sie sehen, wie ihre Familie um sie herum dezimiert wird, und nicht in der Lage sind, einzugreifen, und in dem sie unweigerlich leben und sterben werden, ohne jemals die Möglichkeit zu entkommen. Balrams Familie befindet sich in der Finsternis. Obwohl sie eigentlich Süßwarenhändler oder Halweis sein sollten, leben sie in Armut. Sein Vater arbeitet notdürftig als Rikschafahrer, sein Bruder arbeitet im örtlichen Teeladen.

Balrams Vater prägt ihm schon früh die Idee ein, aus der Dunkelheit auszubrechen und sein eigener Mann zu werden. Er flößt Balram das Ziel ein, einer jener Männer zu werden, die im Licht stehen. Er sagt: „Mein ganzes Leben lang bin ich wie ein Esel behandelt worden. Alles, was ich will, ist, dass einer meiner Söhne – wenigstens einer – wie ein Mann lebt“ (26). In den Augen von Balrams Vater sollte ein Mann im Licht leben, frei von dem zermürbenden Leben der Handarbeit und Knechtschaft. Balram macht sich dieses Ziel zu eigen und widmet sein Leben der Erreichung dieses Ziels. Später benutzt Balram die Metapher: „Es gibt nur zwei Kasten: Männer mit großen Bäuchen und Männer mit kleinen Bäuchen. Und nur zwei Schicksale: essen – oder aufgefressen werden“ (54). Balram hat einen großen Bauch, gefüllt mit der Gier nach Freiheit und Reichtum – derselbe Bauch, der ihn schließlich dazu bringen wird, Ashok zu ermorden und seine Familie aufzugeben, um ein Mann zu werden.

In seiner Kindheit erkennt Balram, dass er besonders ist. Als ein Beamter kommt, um seine Schule zu beurteilen, wählt er Balram aus, weil er der Einzige ist, der lesen und schreiben kann. Er sieht großes Potenzial in dem Jungen: „Du, junger Mann, bist ein intelligenter, ehrlicher, temperamentvoller Bursche in dieser Menge von Schlägern und Idioten … Du musst auf eine richtige Schule gehen“ (30). Der Rest der Schüler wird in die niedere Gruppe der „Schläger und Idioten“ geworfen, weil sie für immer in der Dunkelheit bleiben werden. Sie haben nicht den Ehrgeiz, den Antrieb oder die Intelligenz, die nötig sind, um zu entkommen – dieselben Eigenschaften, die der Inspektor in Balram sieht.

Der Inspektor weiß, dass Balram alle anderen im „Dschungel“ seiner niederen Schule und Stadt übertrifft. Er sagt: „Was ist in jedem Dschungel das seltenste aller Tiere – die Kreatur, die nur einmal in einer Generation auftaucht? Der weiße Tiger“ (30). Balram nennt sich nach diesem Ereignis dauerhaft Weißer Tiger. Er nimmt das Leben eines weißen Tigers vollständig an und verkörpert es. Nach Balrams Meinung „bleiben sie Sklaven, weil sie nicht sehen können, was in dieser Welt schön ist“ (34). Ein „weißer Tiger“ kann niemals ein Sklave sein, weil er Schönheit sehen und verfolgen kann. „Schönheit“ ist in diesem Fall das Leben in finanziellem Wohlstand und Entscheidungsfreiheit, nach dem sich Balram sehnt. Inmitten der anderen Tiere in der Dunkelheit, inmitten der anderen Kinder in seiner Schule und dem Rest Indiens, die in einem Leben der Dunkelheit gefangen sind, die alle nicht in der Lage sind, Schönheit zu sehen, und die kleine Bäuche mit sich herumtragen, weiß Balram, der „Weiße Tiger“, dass er mit allen Mitteln entkommen muss.

Balram wird nur zweimal in seinem Leben ohnmächtig. Jedes Mal fällt er in Ohnmacht, weil er erkennt, dass die Dunkelheit ohne irgendeine Form des Widerstands unentrinnbar ist. Das erste Mal wird er ohnmächtig, als er den toten Körper seiner Mutter am Ganges sieht: „Bald würde sie Teil des schwarzen Hügels werden… Und dann verstand ich: Das war der wahre Gott von Benaras – dieser schwarze Schlamm des Ganges, in den alles starb und verweste und aus dem alles wiedergeboren wurde und in den alles wieder starb. Das Gleiche würde mit mir geschehen, wenn ich starb und sie mich hierher brachten. Nichts würde hier befreit werden“ (15). Balram kann sich die Aussicht, für immer in der Dunkelheit zu bleiben, nicht vorstellen. Er sieht die überwältigende Macht, die das Dasein in der Dunkelheit auf denjenigen ausübt, der sich in ihr befindet: Wenn man von anderen umgeben ist, die von einem Mangel an Ehrgeiz gezeichnet sind, die ein Leben in mittelloser Knechtschaft führen und nicht in der Lage sind, den Weg ihres eigenen Lebens zu wählen, ergibt man sich unweigerlich demselben Leben. Balram fällt in Ohnmacht bei dem Gedanken, dass dies auch ihm passieren könnte.

Balram fällt ein zweites Mal in Ohnmacht, als er in den Zoo geht. Er sieht den weißen Tiger, der im Käfig gefangen ist, und erkennt, dass er sich selbst sieht: „Er hat sich selbst hypnotisiert, indem er so lief – nur so konnte er diesen Käfig ertragen“ (237). Balrams aktuelle Zwangslage der Knechtschaft dient als sein eigener Käfig. Balram „hypnotisierte sich selbst“, indem er sich in sein Leben der Knechtschaft einkaufte. Er umarmte seinen Meister, den er mit großer Liebe behandelte, von ganzem Herzen, um sich von der Tatsache abzulenken, dass er in einem Leben lebte, von dem er und sein Vater so verzweifelt wollten, dass er daraus ausbricht. „Mit einem Mal war der Tiger verschwunden“ (237). Als Balram sich selbst in diesem Käfig sieht, hat er eine Erleuchtung. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte er nie ernsthaft erwogen, gegen Ashok zu rebellieren oder ihn zu töten. Aber der Tiger verschwindet aus dem Käfig, denn in diesem Moment hat die eingesperrte Version von Balram aufgehört zu existieren. Als veränderter Mensch erkennt er, dass er Ashok töten muss, um sein eigener Mensch zu werden und in ein Leben des Lichts einzutreten.

Nach dieser Erleuchtung befreit sich Balram schnell und bewusst von der Dunkelheit, indem er Ashok tötet. Trotz der Tatsache, dass seine Familie ermordet werden könnte, begeht Balram diese Tat, weil sie ihn in das Leben befördert, von dem er geträumt hat, und ihn somit zu einem Mann macht. Balram hat so viel Verachtung für seine Familie, seit er sieht, auf welch raue Art und Weise sie seinem Vater das Leben aussaugt, dass sie nicht länger ein relevanter Teil seines Lebens ist. Daher ist es gerechtfertigt, sie zu opfern, zumindest in seinen Augen. Seine Epiphanie im Zoo stellt in den Kontext, dass das Leben nicht lebenswert ist, wenn es in der Dunkelheit gelebt wird. Nachdem er Ashok mit den Glasscherben einer zerbrochenen Schnapsflasche getötet hat, sagt er: „Ich habe es geschafft! I’ve broken out of the coop!“ (275). In diesem Indien des Lichts und der Dunkelheit ist Balram nun im Licht. Indem er dem Leben der Dunkelheit widerstand und Ashok tötete, führt er nun ein Leben, in dem er sein eigenes Schicksal wählen kann. Der Unterschied zwischen „diesem Indien“, Laxmangarh, und „jenem Indien“, Bangalore, besteht darin, dass Balram in „diesem Indien“ ein freier, unabhängiger Mann ist, der endlich sein eigenes Schicksal kontrollieren kann (262).

Der Kronleuchter verkörpert Balrams Verwandlung in einen Mann. Im wörtlichen Sinne steht er für den materialistischen Erfolg, den er bei seinen unternehmerischen Unternehmungen als selbständiger Geschäftsmann hat. Bildlich gesehen bringt er Licht in die Dunkelheit, die im indischen Alltag immer noch vorherrscht. Es repräsentiert Balrams Ausbruch aus der Gegenwart der Dunkelheit, die sein Leben früher beherrschte. Indem er Ashok tötet, wird Balram zu seinem eigenen Mann, befreit sich aus der Knechtschaft und tritt in ein Leben der Unabhängigkeit ein.