10 cosas que debes saber sobre los demonios y Satanás

Contra las tinieblas

Graham A. Cole

Este libro explora la doctrina de los ángeles y los demonios, respondiendo a preguntas clave sobre su naturaleza y las implicaciones para las creencias y el comportamiento de los cristianos.

Satanás y su séquito demoníaco tienen limitaciones.

Satanás y los demonios son espíritus poderosos, pero no son omnipresentes, omniscientes ni omnipotentes. En cuanto a la omnipresencia-los demonios pueden salir de un hombre y entrar en los cerdos (Marcos 5:13). En cuanto a la omnipresencia, los ángeles, y podemos suponer con seguridad que los ángeles caídos también, no conocen el día y la hora del regreso del Hijo del Hombre (Mateo 24:36). En cuanto a la omnipotencia, ningún ángel, gobernante o poder puede separar al creyente del amor de Cristo (Rom. 8:38). En algunos círculos cristianos se infla el poder, el conocimiento y la presencia del diablo.

El objetivo diabólico es la adoración.

Se ha dicho que el mundo nos dice: ¡Confórmate conmigo!, la carne nos dice: ¡Satisfágame!, y el diablo nos dice: ¡Adoradme! Hay evidencia bíblica para apoyar cada una de estas ideas. Con respecto a la última idea de las tres, la tentación del diablo a Jesús en el desierto culmina con esta invitación (Mateo 4:8-9): «De nuevo, el diablo lo llevó a un monte muy alto y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria. Y le dijo: «Todo esto te daré, si te postras y me adoras». Esta parece ser la motivación última del diablo: el deseo de ser adorado. Pero hacerlo es idolatría. Es adorar a la criatura en lugar de al creador (Rom. 1:24-25).

Hay dos disfraces diabólicos importantes.

El diablo es un engañador (Apocalipsis 12:9). El apóstol Pablo advierte a los corintios que el diablo puede disfrazarse de «ángel de luz» (2 Cor. 11:14). Pablo escribe sobre el peligro de los falsos maestros que se disfrazan de «apóstoles de Cristo» (2 Cor. 11:13). Estos «obreros engañosos» son agentes del gran engañador. La falsa enseñanza, el falso evangelio y los falsos maestros aún persisten y perturban a las iglesias. Esto puede ser particularmente así en Occidente. Una vez escuché a un pastor que había sido encarcelado por el régimen comunista en los días de la Unión Soviética decir que el grado DD puede significar Doctor en Divinidad o Doctor en Tinieblas.

Sin embargo, hay otro disfraz que no es nada sutil. Se muestra en la persecución. Pedro utiliza una metáfora sorprendente para aplicarla al diablo (1 Pet. 5): «Sed sobrios y velad. Vuestro adversario el diablo ronda como un león rugiente, buscando a quien devorar». Pedro tiene en mente la persecución por la fe, como muestra el siguiente versículo (1 Pe. 5:9): «Resistidle, firmes en vuestra fe, sabiendo que los mismos sufrimientos padece vuestra hermandad en todo el mundo». Hay hermanos y hermanas cristianos en partes no occidentales del mundo están experimentando el león rugiente mientras escribo.

Cristo es el vencedor de Satanás.

Jesús vino al mundo como el Hijo de Dios encarnado para lograr más de una cosa. He aquí una muestra. Jesús vino a revelar al Padre (Juan 1:18), a ser un modelo para el comportamiento del discípulo (Juan 13:12-15; 1 Juan 2:6); a ser nuestro gran sumo sacerdote (Heb. 4:14-16); a morir por nuestros pecados en nuestro lugar (Heb. 10:1-10; 1 Juan 4:8-10), y a vencer al diablo (1 Juan 3:8). Vence al diablo al probar la muerte por nosotros (Heb 2:14-15). El poder del diablo consiste en traer la muerte. Después de la muerte viene el juicio (Heb. 9:27-28) y el miedo a él. Pero si Jesús ha tratado el asunto del juicio en la cruz, y lo ha hecho, entonces el miedo del creyente se alivia (Col. 2:13-15).

Después de la muerte viene el juicio y el miedo a él. Pero si Jesús ha abordado el asunto del juicio en la cruz, y lo ha hecho, entonces el miedo del creyente se alivia.

La inhabitación de demonios es real.

La posesión de demonios es cosa de películas. Me viene a la mente El Exorcista como una película de terror clásica. Sin embargo, algunos estudiosos impugnan el uso de la posesión para caracterizar el dominio de un demonio sobre un sujeto humano. Estos estudiosos prefieren describir al hombre presentado en Marcos 5 como endemoniado. El descriptor tradicional es «poseído por el demonio». Yo prefiero el descriptor «habitado por el demonio». Marcos 5:1-20 ofrece un ejemplo esclarecedor. Jesús permite que los demonios salgan del hombre y entren en los cerdos (cf. Marcos 5:10-13). Otro ejemplo es la parábola que contó Jesús sobre un espíritu impuro que sale de una persona. El espíritu impuro regresa a la persona, que es comparada con una casa, en la que ahora habitan los espíritus malignos que regresan (Lucas 11:24-25). En ambos casos se utilizan imágenes espaciales. La idea de posesión puede dar la impresión de propiedad, mientras que los demonios son ocupantes ilegales. El lenguaje de demonizado puede ser demasiado amplio para ser demasiado útil.

Los creyentes no pueden ser habitados por demonios.

¿Pueden los creyentes ser habitados por demonios? Esta es una pregunta que muchos se hacen. Teológicamente considerado, es difícil creer que sea posible que un creyente pueda ser a la vez morada de un demonio y templo del Espíritu Santo que mora en él (1 Cor. 6:19 y 2 Cor. 6:16). Sin embargo, hay muchas razones para creer que un creyente puede estar endemoniado en el sentido de oprimido por la malevolencia demoníaca (1 Pe. 5:8-9). Asimismo, el diablo puede buscar activamente acosar a un siervo piadoso, como dice Pablo a los corintios (2 Cor. 12:7). En resumen: habitado, no; oprimido, sí.

El diablo y los demonios no tienen futuro con Dios.

Es sorprendente saber que algunos pensadores muy importantes de la iglesia primitiva eran de una opinión muy diferente. Orígenes (m. c. 354 d.C.) fue uno de los mayores teólogos especulativos de la historia de la Iglesia. Sostenía que todos se salvarían, incluso el diablo. Gregorio de Nisa (335-394 d.C.) fue más cauteloso a la hora de hacer la misma afirmación. Sin embargo, esperaba que el diablo se salvara. Por su audacia, Orígenes fue condenado por el Concilio de Constantinopla II en el año 553, pero Gregorio de Nisa no lo fue. El testimonio bíblico es claro: el diablo y sus siervos, el falso profeta y la bestia del mar, estarán en el lago de fuego eternamente (Ap. 20:9-10). Se puede suponer que los otros siervos del diablo, los demonios, correrán la misma suerte.

Puede que tengamos un punto ciego.

Paul G. Hiebert se crió en la India, pero se formó en Occidente como antropólogo y misionero. Llegó a darse cuenta de que su formación occidental le había hecho desconocer el mundo de los espíritus tanto buenos como malos, que el mundo mayoritario nunca ha perdido de vista. Llamó a este punto ciego «el defecto del medio excluido». Pensó que muchos cristianos occidentales pueden tener una teología propugnada que afirma a los ángeles y a los demonios, pero en la práctica tienen una teología operativa que vive como si Dios y nosotros mismos fuéramos las únicas inteligencias. El punto ciego se mostrará en nuestras oraciones si nunca rezamos para que Cristo resucitado siga atando al hombre fuerte, por así decirlo, y estropeando sus bienes mediante la victoria de la cruz.

Notas:
1. Teología cristiana, 3ª ed., 417.

Graham Cole es el autor de Contra la oscuridad: La doctrina de los ángeles, Satanás y los demonios.