AORTA | Desafiando el patriarcado y el sexismo

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Mapping Patriarchy: Niveles

Individual

El nivel individual se refiere a las palabras, acciones, comportamientos y creencias de las personas individuales. A menudo tenemos la tendencia a minimizar el sexismo como algo que ocurre sólo a nivel individual, ignorando las capas sistémicas y culturales. A menudo, cuando nuestras propias palabras, acciones, etc. están guiadas e influenciadas por el sexismo, nos cuesta mucho verlo (especialmente cuando sentimos que tenemos buenas intenciones). Esto significa que tenemos el deber de tomarnos en serio cuando otros nos hacen el favor de ayudarnos a ver y entender cómo nuestras acciones pueden ser perjudiciales. A continuación, algunos ejemplos de cómo el patriarcado puede manifestarse a nivel individual:

Acoso callejero a mujeres y personas con apariencia femenina.
Utilizar palabras como «zorra», «chicas», «coño», de forma que se equipare la feminidad con la debilidad o la maldad.
Bromas misóginas («rubias tontas», chistes de violación, «mi mujer es un regañón», etc.)
Se hace sentir a una persona femenina que tiene miedo de llevar ropa femenina o de mostrar la piel, y en cambio siente la necesidad de llevar ropa más masculina para ganarse el respeto o evitar el acoso.
Una persona masculina que interrumpe a una persona femenina mientras está hablando.
Los padres o los profesores vigilan la expresión de género de los niños: «Los niños no lloran», «Las niñas no se ensucian», «Endurece», «No juegues con ese camión, muñeca, etc.». (Esto suele estar basado en el miedo/querer que los niños estén a salvo del acoso y los ataques).

Institucionales

Las instituciones no son ni buenas ni malas; simplemente son. Las instituciones son cosas como: el gobierno, las corporaciones, las organizaciones no lucrativas de justicia social, las cooperativas, las familias y los lugares de culto. Este nivel se refiere a las formas en que las instituciones mantienen el patriarcado. Ejemplos de esto pueden ser conscientes: políticas intencionales, leyes, acciones (que es en lo que solemos pensar). También se incluyen en el nivel institucional los resultados de los patrones y formas de funcionamiento por defecto de las instituciones. Estos suelen ser inconscientes, y no por ello son menos poderosos o impactantes.

Las instituciones suelen funcionar como fuertes fuerzas de socialización de los individuos. Las instituciones también están formadas por individuos, por lo que pueden ser moldeadas y transformadas por nosotros. Las instituciones contribuyen a crear valores e historias culturales y se ven influidas por ellas. A continuación se presentan algunos ejemplos de cómo el patriarcado se manifiesta institucionalmente/sistemáticamente:

Los baños están segregados por sexos en la mayoría de los edificios, lo que obliga a las personas trans y a las que no se ajustan al género a elegir cuál utilizar, y las expone al riesgo de acoso, violencia y agresión.
Las mujeres siguen ganando aproximadamente 79 centavos por cada dólar de los hombres. (Las mujeres negras, por término medio, ganan 60 centavos por cada dólar de los hombres blancos, según los datos del censo.)
El trabajo de cuidado, relegado en la mayoría de los casos a las mujeres, está poco reconocido e infravalorado. Esto incluye el cuidado de los niños, los ancianos y el hogar, así como las funciones en el lugar de trabajo, como tomar notas en las reuniones, reconocer y apreciar el trabajo de los demás, la limpieza, etc.
Muchos códigos de vestimenta de las escuelas aplican políticas específicas de género que culpan a las niñas por «distraer» a otros estudiantes mostrando los brazos, los hombros, las rodillas, la parte media del cuerpo, etc.
Las voces masculinas dominan en las reuniones en términos de tiempo, volumen, mayor estima.
Las mujeres y las personas trans a menudo hacen un trabajo no reconocido, infravalorado, tomando notas en las reuniones, cuidando de los demás, consiguiendo comida y bebida.
A nivel mundial, los hombres dominan las industrias bien valoradas y bien pagadas (ciencia, liderazgos políticos) y en EE.UU. las mujeres ganan aproximadamente el 75% de lo que ganan los hombres a lo largo de su vida.

Cultural

El nivel cultural se refiere a los relatos y valores culturales dominantes que permiten que el patriarcado exista sin gran indignación pública. Suelen ser valores e historias que no queremos sostener personalmente. Sin embargo, también son los valores e historias en los que fuimos socializados, y que son los mensajes subyacentes que recibimos a través de fuentes como las noticias, los medios de comunicación, las películas, las interacciones interpersonales, etc. Puede ser útil que los identifiquemos para poder interrogarnos sobre cómo nuestras acciones personales se ven influidas por estas historias y valores. Es importante señalar que, si bien la cultura influye en las instituciones y los individuos, las instituciones y los individuos también crean y transforman los relatos culturales. A continuación se presentan algunos ejemplos de manifestaciones culturales del patriarcado.

Medios de comunicación que presentan a las mujeres como objetos principalmente sexuales.
Historias culturales que presentan a los hombres como más competentes, líderes «naturales», más fuertes e inteligentes que las mujeres, invulnerables, más merecedores del poder, etc. Historias culturales que presentan a los hombres como emocionalmente atrofiados, fáciles de enfadar, agresivos, que «piensan con el pene», etc.
El mito de que los roles de género normativos son «naturales», o que son estáticos y han sido/serán los mismos a lo largo del tiempo y en todas las culturas.
El mito del binario de género: que existe un binario (niña/niño, mujer/hombre), así como el compromiso cultural de mantenerlo.
El mito cultural de que el género y la anatomía física son una misma cosa.
Las narrativas culturales e históricas que, o bien retratan a las personas trans, genderqueer y gender non-conforming como anomalías o «freaks» que hay que exhibir públicamente, o bien borran por completo a las personas trans, genderqueer y gender non-conforming de la historia.

Los pilares del patriarcado

El patriarcado es la manifestación e institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres y las personas trans, y la extensión del dominio masculino sobre las mujeres y las personas trans en la sociedad en general. A diferencia del sexismo, la palabra «patriarcado» nombra la dinámica de poder social implicada.

La supremacía masculina es el valor subyacente. El sexismo es lo cotidiano

El patriarcado se apoya en los siguientes sistemas que se entrecruzan, o «pilares»:

Binario de género: Sistema que define y da cabida a dos y sólo dos géneros distintos, naturales y opuestos (es decir, masculino y femenino). Estos dos géneros se definen en oposición el uno al otro, de manera que la masculinidad y la feminidad se consideran mutuamente excluyentes. En este sistema, no hay lugar para ninguna ambigüedad o mezcla de rasgos de género.

Misoginia: El odio a las mujeres, a las niñas y a la feminidad. Esto se manifiesta de muchas maneras, como la violencia contra las mujeres, la violencia contra los hombres femeninos, la cultura de la violación, la desvalorización del trabajo tradicionalmente feminizado, etc.

Heterosexismo: La idea de que la heterosexualidad y sólo la heterosexualidad es natural, normal, superior y necesaria. Puede referirse a cualquier institución o sistema de creencias que excluya o haga invisibles a las personas cuestionadoras, lesbianas, no etiquetadas, bisexuales, transexuales, queer y homosexuales, así como a cualquier sistema que construya las sexualidades queer como desviadas, incorrectas o inmorales.

El heterosexismo está profundamente arraigado en la cultura y las instituciones de nuestra sociedad. La homofobia, la bifobia y la transfobia se derivan del heterosexismo y se apoyan en él. El heterosexismo impone y es impuesto por un sistema binario de género.

Supremacía blanca. Un sistema históricamente basado e institucionalmente perpetuado de explotación y opresión de los continentes, las naciones y los pueblos de color por parte de los pueblos y las naciones blancas del continente europeo, con el fin de mantener y defender un sistema de riqueza, poder y privilegio (Del Proyecto Challenging White Supremacy, San Francisco).

Capitalismo: Sistema económico y social en el que los medios de producción están en gran medida en manos privadas o de empresas, y el principal incentivo de la actividad económica es la acumulación de beneficios. Esto suele dar lugar a divisiones de clase, y a la explotación de los trabajadores con el fin de aumentar los beneficios.

Preguntas de reflexión

¿Cómo apoyan y sostienen estos pilares la supremacía masculina?
¿Cómo colaboran para ello?

Afirmaciones para ser un aliado masculino

Entiendo que el empoderamiento de las mujeres, las personas trans y las personas no conformes con el género no amenaza mi fuerza como hombre.
Estoy dispuesto y soy capaz de llamar la atención a otros hombres por sus acciones, palabras y problemas.
Modelo un comportamiento positivo para mis amigos y otros hombres dando ejemplo.
Practico escuchar a las mujeres y a las personas trans y sus realidades sin tratar de arreglar el problema yo mismo.
Trabajo para llegar a un lugar donde no estoy luchando con mi hombría, y no necesito demostrar mi masculinidad a los demás.
Estoy presente en las reuniones para asegurarme de que el privilegio masculino y la opresión de género forman parte del debate.
Demuestro conocimiento y conciencia de los problemas de la opresión de género.
Utilizo el lenguaje y la visión política del mundo de la igualdad de género.
Continuamente educo a otros y a mí mismo sobre la opresión de género.
Reconozco mis propias limitaciones como persona identificada como hombre que realiza un trabajo antisexista.
Pongo sobre la mesa los problemas de la opresión de género una y otra vez, tanto en público como en privado.
Puedo identificar la supremacía masculina y la opresión de género en el momento en que se produce.
Puedo elaborar estrategias y trabajar en coalición con otras personas para avanzar en el trabajo antisexista.
Apoyo y valido los comentarios y acciones de las mujeres, personas trans y no conformes con el género y otros aliados (pero no de forma paternalista).
Me esfuerzo por compartir el poder con las mujeres, personas trans y no conformes con el género.
Me intereso personalmente por la vida y el bienestar de las mujeres, los transexuales y las personas que no se ajustan al género.
Escucho atentamente para tener más posibilidades de entender las necesidades de las mujeres, los transexuales y las personas que no se ajustan al género.
Puedo imaginar y articular el punto de vista de las mujeres, los transexuales y las personas que no se ajustan al género cuando pueda ser útil.
Soy capaz de aceptar y fomentar el liderazgo de las mujeres, las personas trans y las no conformes con el género.
Entiendo que las mujeres, las personas trans y las no conformes con el género suelen tener experiencias válidas que les hacen sentir desconfianza, recelo o enfado con los hombres y las personas de género masculino. No me lo tomo como un ataque personal. Tampoco intento que se sientan culpables por sentir estas cosas. Recuerdo que no se trata de mí.
Reconozco que el patriarcado ha creado mucha opresión interiorizada en las mujeres, las personas trans y las que no se ajustan al género. Incluso si expresan opiniones sexistas, me doy cuenta de que eso no hace que esté bien que yo actúe de forma sexista.
Reconozco que el patriarcado y el privilegio masculino también implican la dominación y la opresión de los niños. Sé que ser un aliado masculino se aplica también a los niños, porque los niños pequeños a menudo sufren sus primeras experiencias de opresión debido a la dominación patriarcal en los hogares.
Sé que los hombres también experimentan la violencia patriarcal, incluida la agresión sexual. Sé que ser un aliado masculino significa reconocer la opresión que los hombres perpetran sobre otros, incluidos otros hombres.

Bandas rojas e indicadores de patriarcado en las organizaciones

A continuación se presentan algunas formas comunes en que el patriarcado y la supremacía masculina se manifiestan en los lugares de trabajo y las organizaciones:

políticas y estatutos que utilizan un lenguaje binario de género (él/ella) en lugar de pronombres neutros de género (ellos/ellas)
el espacio de la oficina tiene baños segregados por género
el liderazgo o la cara pública de la organización es desproporcionadamente masculino
las voces masculinas dominan en reuniones
las opiniones masculinas se tienen en mayor estima
los hombres se sienten con más derecho a proponer cambios en las políticas o prácticas para conseguir que se satisfagan sus necesidades
mayor rotación de mujeres y personas trans
las mujeres y las personas trans realizan la mayor parte del trabajo no reconocido e infravalorado: tomar notas, limpiar, atender el teléfono, atender a los compañeros, reconocer y valorar el trabajo de las personas
las personas masculinas reafirman las palabras, las declaraciones, las ideas de las mujeres, de las personas trans y no conformes con el género en las reuniones, o no escuchan lo que dicen las mujeres, las personas trans y no conformes con el género

Preguntas a tener en cuenta

¿Quiénes son las caras de los líderes de la organización? Cómo han llegado hasta ahí?
¿A quién acude la gente para que le respondan sus preguntas?
¿Quiénes son los «expertos»?
¿Quién tiene el poder en la organización? ¿De quién son las opiniones y las voces más importantes?
¿Cuáles son los supuestos de las necesidades de la gente en el espacio?
¿Cuál es la división del trabajo en la organización?
¿Qué tipos de conocimientos y habilidades se valoran? ¿Cuáles no se valoran?
¿Hay tipos de trabajo no remunerados? Qué tipos son?
¿Qué lenguaje se utiliza en torno a la sexualidad?
¿Cómo se habla y se aborda la identidad de género?

Tácticas para interrumpir y hacer cambios

A continuación se presentan algunas recomendaciones para abordar el patriarcado y otros sistemas de opresión en las organizaciones y lugares de trabajo:

Encuestas de salida

Una alta rotación suele ser una señal de alarma de que hay algo que sucede dentro de la organización que está llevando a las personas a sentirse insatisfechas, incómodas o poco dispuestas a permanecer en la organización. Esto puede ser estructural, interpersonal o ambos. Cuando esta rotación es mayor en algunos grupos de personas (mujeres, personas de color) que en otros, es una señal aún más segura de que hay algo que el grupo debe abordar. Asegúrese de captar los motivos por los que la gente abandona la organización. Recoge las encuestas de salida de todos los miembros que abandonan la organización, para ayudar a captar los factores que contribuyen a la decisión de la gente de irse. Incluso puede ponerse en contacto con las personas que se han ido de la organización durante un tiempo para ver si estarían dispuestas a ofrecer su opinión de forma retroactiva.

Las personas suelen estar más dispuestas/capaces de ser honestas sobre sus decisiones y los factores que contribuyen a ellas después de haber dejado la organización, cuando tienen menos preocupaciones sobre cómo su honestidad afectará a su estabilidad laboral, su salario o sus relaciones sociales. Por lo tanto, puede ser útil pedir a las personas esta información después de que se hayan ido.

Educación continua individual y organizacional

Ofrecer oportunidades educativas para todo el grupo, para catalizar la discusión, construir la confianza y facilitar conversaciones continuas con los miembros. Además, asegúrese de recordar que el trabajo no es el taller: no se puede resolver la opresión sistémica con un taller. Un buen taller dejará a su organización con una mejor comprensión del trabajo que necesita hacer para abordar mejor las dinámicas de poder sistémicas. Debería dejarle con una larga lista de trabajo por hacer.

Defina claramente los roles y las expectativas.

Asegúrese de que todos los trabajos (especialmente los que a menudo se pasan por alto y luego se empujan a las mujeres, como tomar notas, limpiar, contestar el teléfono, etc.) están incluidos y se contabilizan y asignan. Se pueden asignar a un solo puesto de trabajo, o se pueden rotar intencionadamente entre todos los trabajadores o grupos de trabajadores.

Desarrolle políticas para abordar el conflicto, la tensión y el comportamiento hiriente.

No querrá hacer esto durante un estallido, cuando cualquier política o práctica que se adopte puede resultar muy personal para quien esté involucrado en el conflicto actual. Como grupo, decidid cómo queréis abordar estos momentos, cuándo/donde queréis abordarlos (en reuniones, a través de un comité específico, uno a uno), y por quién queréis que sean abordados. Tenga en cuenta que los conflictos, las tensiones y los comportamientos hirientes son ligeramente diferentes y puede elegir abordarlos de manera diferente.

Identificar, fomentar y desarrollar intencionadamente el liderazgo, especialmente entre las personas de grupos marginados.

Al estar rodeado de los valores de la supremacía blanca, el patriarcado, el capitalismo y el capacitismo, es muy fácil interiorizar estos valores, incluso cuando son hirientes para ti. Por esta razón, las personas de color, las mujeres, las personas trans y no conformes con el género, las personas pobres y las personas discapacitadas pueden no reconocer sus propias habilidades de liderazgo, o sus puntos fuertes, aunque te parezcan muy evidentes. Cuando construyas el liderazgo, no dejes que la gente se autoidentifique y asuma sus funciones por su propia voluntad. Cuando lo haga, tendrá más probabilidades de conseguir personas que se sientan cómodas en el liderazgo o con derecho a ocupar puestos de liderazgo. Tómese un momento como organización para identificar dónde, y los tipos de liderazgo, que ve en la organización.

También, construya y desarrolle intencionalmente el liderazgo en su organización. Formas de hacerlo:

Tutoría: trabajar en equipos o parejas, compañeros, líderes experimentados ejercen la moderación y entrenan a otros, hacen espacio para que los líderes potenciales pidan al grupo o a los individuos asistencia y retroalimentación.
Creación de habilidades
-Tener un presupuesto para el desarrollo profesional
-Formación cruzada
-Asociación
-Rotación de tareas
-Mentorización
-Desarrollar habilidades en lugar de sólo hacerlas
Educación (especialmente para organizaciones democráticas)
-Asegurarse de que todos conocen cómo está estructurada la organización y cómo plantear propuestas y cambiar las cosas
-Orientación sólida de la estructura organizativa
-Desarrollar manuales, materiales escritos de referencia
-Poder: La toma de decisiones democrática no consiste en salirse con la suya, sino en pensar juntos y llegar a la mejor decisión para el grupo. Se trata de llegar a un compromiso.
-Vivimos en el capitalismo. La gente llega y no sabe cómo participar en una democracia. La educación continua, y el estudio económico pueden ayudar a que todo el grupo funcione mejor.

Recursos

Ir a lugares que me dan miedo: reflexiones sobre el privilegio masculino por Chris Crass

«Heteropatriarcado y los tres pilares de la supremacía blanca: Rethinking Women of Color Organizing» de Andrea Smith (encuéntralo en Color of Violence: the INCITE! Anthology)

Amor y lucha: My Life in the SDS, the Weather Underground, and Beyond de David Gilbert

Towards Collective Liberation de Chris Crass

Transforming a Rape Culture ed. Emilie Buchwald, Pamela Fletcher y Martha Roth

¡Sí significa sí! Visiones del poder sexual femenino y un mundo sin violaciones ed. Jaclyn Freidman & Jessica Valenti