Biblia Temática: Simón el Cananeo

Simón el Cananeo

(Simón Kananaios; kanna’i, «el celoso (o celosa)»): Uno de los Doce Apóstoles. A este Simón también se le llamó «el Cananeo» (Mateo 10:4 Marcos 3:18 la versión King James) o «el Cananeo» (Mateo 10:4 Marcos 3:18 la versión revisada (británica y americana)) o «Zelotes» (Lucas 6:15 Hechos 1:13 la versión King James) o «el Zelote» (Lucas 6:15 Hechos 1:13 la versión revisada (británica y americana)).
Según el «Evangelio de los Ebionitas» o «Evangelio de los Doce Apóstoles» (del siglo II y mencionado por Orígenes) Simón recibió su llamada al apostolado junto con Andrés y Pedro, los hijos de Zebedeo, Tadeo y Judas Iscariote en el Mar de Tiberíades (compárese Mateo 4:18-22; véase también Hennecke, Neutestamentliche Apokryphen, 24-27).
Aunque Simón, como la mayoría de los apóstoles, era probablemente un galileo, la designación «cananeo» se considera de significado político más que geográfico (compárese la interpretación de Lucas). Los zelotes eran una facción, encabezada por Judas de Galilea, que «en los días de la inscripción» (compárese con Hechos 5:37 Lucas 2:1, 2) se opuso amargamente a la amenaza de aumento de los impuestos en el censo de Cirenio, y habría acelerado con la espada el cumplimiento de la profecía mesiánica.
Simón ha sido identificado con Simón el hermano de Jesús (Marcos 6:3 Mateo 13:55), pero también hay razones a favor de identificarlo con Natanael.
Así que (1) todos los argumentos aducidos a favor de la identificación Bartolomé-Natanael (ver NATANAEL) pueden aplicarse igualmente a la de Simón-Natanael, excepto el segundo. Pero el segundo no tiene importancia, ya que la conexión Felipe-Bartolomé en los sinópticos se da sólo en las listas apostólicas, mientras que en Juan es narrativa. Además, en los Sinópticos, Felipe está conectado en la narrativa, no con Bartolomé, sino con Andrés.
(2) La identidad se establece definitivamente en las Genealogías de los Doce Apóstoles (ver NATHANAEL). Además, la «Predicación de Simón, hijo de Cleofás» (compárese Budge, II, 70;) tiene el título «La predicación del bendito Simón, hijo de Cleofás, que se apellidaba Judas, lo que se interpreta como Natanael, que llegó a ser obispo de Jerusalén después de Santiago el hermano de nuestro Señor.» Eusebio (Historia Eclesiástica, III, xi, 32; IV, xxii) también se refiere a un Simón que sucedió a Santiago como obispo de Jerusalén y sufrió el martirio bajo Trajano; y Hegesipo, a quien Eusebio profesa citar, llama a este Simón hijo de Cleofás.
(3) La invitación de Felipe a Natanael (compárese con Juan 1:45) era la que naturalmente se dirigiría a un seguidor de los zelotes, que basaban su causa en el cumplimiento de la profecía mesiánica.
(4) Como Alfeo, el padre de Santiago, es generalmente considerado como el mismo que Cleofás o Cleopas (véase JAMES), esta identificación del citado Simón Natanael, hijo de Cleofás, con Simón Zelotes arrojaría luz sobre la razón de la yuxtaposición de Santiago hijo de Alfeo y Simón Zelotes en las listas apostólicas de Lucas y Hechos, es decir, que eran hermanos.
C. M. Kerr

2581. Kananaios — Cananeo, arameo de zelote, apellido de uno…
… 2581 — propiamente, un cananeo (un cananeo); usado de uno de los doce apóstoles
porque era un adherente del — «Simón el cananeo (Mt 10: 4; Mc 3:18). …
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Ordenación y deberes del clero.
… Simón el Cananeo Sobre el número necesario para la ordenación
de un obispo. XXVII. Y yo Simón el Cananeo [3704 …
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… Pero si es el más grande de todos, entonces debe ser el Cristo.’ A esto Simón el
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