David y Goliat: 6 lecciones (1 Samuel 17 Comentario)
«El libro de Samuel es una de las grandes obras literarias de la historia de la humanidad», escribe Paul Evans en 1-2 Samuel (Comentario bíblico de la historia de Dios). «Sus historias, magistralmente contadas, han capturado la imaginación de los lectores durante milenios» (19). La principal de ellas es la historia de David y Goliat, la historia de los desvalidos por excelencia.
Pero, ¿qué significa la historia? ¿Qué lecciones podemos extraer de ella para dar forma a nuestras vidas e informar nuestra relación con el Señor?
Aquí hay una pista de Evans: «La perspectiva teológica de David, llena de fe, le permitió un punto de vista diferente sobre la grave situación en el valle de Elah» (194). El comentario de Evans ofrece una exposición clara y convincente de la perspectiva teológica de David. Lea la historia de 1 Samuel 17, luego considere las lecciones que siguen, y vea lo que uno de los reveses más sorprendentes de la Biblia puede mostrarnos sobre nuestro lugar en la historia de Dios hoy.
David contra Goliat: sólo parecía inútil
Para muchos espectadores, el encuentro entre David y Goliat parecía una conclusión inevitable. Para empezar, estaba la diferencia de tamaño.
¿Qué tamaño tenía Goliat? Evans escribe:
En 1 Samuel 17, nunca se hace referencia a Goliat como un «gigante», pero sus proporciones, tal y como se describen en el texto hebreo tradicional, ciertamente sugieren que era un hombre gigantesco. El texto hebreo tradicional (el Texto Masorético) afirma que Goliat mide unos 9 pies y 9 pulgadas. Sin embargo, los testigos griegos del texto, junto con el texto hebreo más antiguo de este pasaje que existe (de los Rollos del Mar Muerto), lo sitúan en torno a 1,80 metros. Qué texto es el correcto es una cuestión de debate… Sin embargo, parece poco probable que la lectura griega y de los rollos del Mar Muerto de que Goliat mide sólo 1,80 metros en este pasaje sea la correcta, ya que un Goliat más alto parece encajar mejor con el contexto literario. (186-187)
¿Por qué es probable que Goliat midiera más de 6 pies y 9 pulgadas? En primer lugar, sus 125 libras de armadura implican un hombre más grande. Y aunque no se le llama «gigante» en 1 Samuel 17, su procedencia de Gat así lo indica: Gat, una ciudad en la que se asentaron los últimos anacoretas, contaba con gente famosa por su estatura. Así que una altura de 9 pies y 9 pulgadas parece correcta.
Esto contrasta fuertemente con la estatura de David. Teniendo en cuenta que «algunos estudiosos han sugerido que la altura media de un hombre en el antiguo Israel era de alrededor de 1,5 a 1,5 metros de altura», esto haría que David fuera por lo menos 1,5 metros más bajo que su rival.
A mucha gente la causa le habría parecido imposible. A David no. Él confió en que el Señor vendría en su ayuda, que es uno de los temas teológicos que Evans revela en el mensaje de 1-2 Samuel. Como explica Evans, «David se enfrenta valientemente a Goliat basándose en su creencia de que Dios salva ‘no con la espada ni con la lanza’ (1 Sam 17:47)» (30).
Pero consideremos también el entrenamiento de los dos combatientes: el soldado de infantería Goliat frente al honderos David. Evans señala algunas cosas sobre el combate antiguo para llegar al fondo del plan de David para derrotar a Goliat. En primer lugar, la guerra antigua se dividía básicamente en tres divisiones de armas: la caballería, formada por soldados a caballo o en carros; la infantería, hombres con espadas y armadura; y la artillería, que eran honderos y arqueros. Evans ofrece una interesante visión de la naturaleza de los honderos de la antigüedad:
Los antiguos historiadores escribieron sobre la mortal precisión de los honderos. Un antiguo historiador griego llamado Tucídides, en su obra La Guerra del Peloponeso, describió cómo la infantería de Atenas fue diezmada en las montañas por los honderos (como resultado no pudieron tomar Sicilia). En la propia historia bíblica se hace referencia a la eficacia de los honderos. En Jueces 20:16 se mencionan setecientos honderos benjamitas, «cada uno de los cuales podía lanzar una piedra a un pelo y no fallar.» (191)
Aquí está lo importante del entrenamiento de David: «La artillería o los lanzadores de proyectiles y los arqueros eran más eficaces contra la infantería. . . Una vez que se ha comprendido esto, el ingenioso plan de David sale a la luz. Mientras que David vendía a Saúl sus habilidades en el combate cuerpo a cuerpo, era la destreza de David con la honda lo que pensaba utilizar en la batalla» (192).
Es más: «Cuando David se acerca a Goliat, el guerrero desprecia a David porque no parece un guerrero» (192). Sin embargo, dada la agilidad y la destreza de David con la honda, Goliat corría un peligro mucho mayor de lo que él entendía. Evans señala que esto nos recuerda «la lección que Dios nos había enseñado en el capítulo anterior acerca de juzgar a alguien por su aspecto» (192).
Desafiar el plan de Dios es una locura
La historia de David y Goliat representa otro caso en el que los enemigos de Israel amenazan al pueblo de Dios. Esta vez un campeón filisteo llamado Goliat ofrece una «salida» de la típica batalla a través de un combate uno a uno. Aunque los israelitas están demasiado asustados para responder a su desafío, un joven pastor que había sido enviado a las líneas de batalla para llevar comida a sus hermanos mayores ve el desafío y responde.
«Cuando David oye el desafío de Goliat, se indigna por el desafío del filisteo al Dios de Israel y se ofrece a luchar contra el filisteo» (187). Como exclamó David en el versículo 26 «¿Qué se hará por el hombre que mate a este filisteo y elimine esta desgracia de Israel? Quién es este filisteo incircunciso para que desafíe a los ejércitos del Dios vivo?»
Después de que los israelitas describen la recompensa para el que derrote a Goliat, David se interesa y se dirige a los hombres que están cerca de él y les pregunta al respecto. En la próxima lección, examinaremos más de cerca lo que esto podría revelar sobre su corazón, pero Evan señala que en su indagación, vemos un atisbo de la perspectiva teológica de David:
Mientras que Goliat dijo que desafiaba a «los ejércitos de Israel» (17:10), David interpretó esto nada menos que como un desafío a «los ejércitos del Dios vivo» (17:26). Esta perspectiva explica el valor de David. Mientras que desafiar a un ejército humano es una cosa, desafiar al propio ejército de Dios es una locura. La fuerte fe de David en Dios sale a relucir aquí. (189)
Esto refleja una perspectiva teológica más amplia incrustada a lo largo de las Escrituras hebreas de que los planes y programas de Yahvé no serán frustrados; es una locura desafiar a Dios.
Conoce tus motivaciones
En 1 Samuel 17:25-30 hay una interesante repetición que revela la ambición humana de David.
«David primero oye hablar de la recompensa en el verso 25, luego pregunta por la recompensa en el verso 26, y se le dice una vez más en el verso 27. Tras la reprimenda de Eliab a David, vuelve a preguntar por la recompensa en el verso 30 y recibe de nuevo la misma respuesta» (189).
Evans comenta: «Aunque es evidente que David tiene una fe fuerte, se subraya su interés por la recompensa» (189), lo que ofrece una visión del corazón de David. Explica cómo el hermano mayor de David, Eliab, se queja de que sólo viene «a ver la batalla» (v. 28). Aunque esto puede parecer una diatriba contra David, puede ser que este hermano sepa algo más profundo sobre David. Explica:
Después de todo, David acaba de abandonar las provisiones y corrió a las líneas de batalla (v. 22), donde preguntó continuamente por la recompensa por matar al gigante. Es más, muchas de las palabras que se encuentran en la crítica de Eliab aquí aparecen en 2 Samuel 11-12, donde se muestra lo peor del carácter de David con su pecado con Betsabé y el asesinato de su marido. (190)
Aquí hace referencia al comentario de 1 Samuel de Keith Bodner, que vale la pena citar:
Incluso en este momento triunfal de la carrera de David, Eliab se utiliza para hacer sonar una nota de advertencia: David debe atender siempre los asuntos del corazón. . . Cuando Eliab acusa a David de descuidar «esas pocas ovejas», en este contexto suena como un desplante. Más adelante, David descuidará su papel de «pastor» del pueblo de Dios. Hay ‘una ovejita’ mencionada en 2 Samuel 12 que se convierte en ocasión de gran tropiezo y desastre nacional. (190, )
Quizás si David hubiera escuchado la advertencia de Eliab podría haber evitado su pecado de adulterio con Betsabé. Sea como fuere, hacemos bien en hacer caso a la advertencia de Eliab: atiende a los asuntos del corazón. Conócete a ti mismo, y conoce lo que te motiva. El no conocerlo sólo puede hacerlo más susceptible a la tentación.
La fe que salva
Antes, señalamos cómo la perspectiva teológica de David le dio valor. También le dio fe:
La perspectiva teológica llena de fe de David le permitió un punto de vista diferente sobre la grave situación en el valle de Elah. Mientras los demás israelitas se acobardaban ante las amenazas del poderoso Goliat, David veía las cosas desde una perspectiva teológica, en la que Goliat, al «desafiar a los ejércitos de Israel» (17:10), era en realidad «desafiar a los ejércitos del Dios vivo» (17:26). Mientras que Saúl y los israelitas estaban aterrorizados por el tamaño y la apariencia de Goliat, David en cambio vio su vulnerabilidad. (194)
Evans argumenta que esta confianza llena de fe en Dios para la victoria nos recuerda el tipo de fe que salva ante nuestra propia impotencia sin Cristo. Escribe: «La victoria sobre Goliat es la victoria traída por Dios mismo», lo cual es un poderoso llamado a recordar «que la victoria no es de nosotros mismos, sino que se debe a aquel en quien ponemos nuestra fe» (194).
A menudo hacemos lo que hizo Israel: tratar de triunfar confiando en los esfuerzos humanos. Sin embargo, esta historia de David y Goliat nos recuerda lo que afirma célebremente Zacarías 4,6: «‘No por la fuerza ni por el poder, sino por mi Espíritu’, dice el Señor Todopoderoso». Evans nos recuerda el eco de Jesús en Juan 15:5: «Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. Si permanecéis en mí y yo en vosotros, daréis mucho fruto; separados de mí no podéis hacer nada»
«El Evangelio -señala Evans- nos recuerda que no podemos lograrlo por nosotros mismos, sino que Jesús nos ha proporcionado todo lo que necesitamos. Después de todo, Jesús señala que incluso una pequeña fe puede mover montañas (Mateo 17:20)» (195). Este es el tipo de fe que salva, el tipo que confía en el poderoso Espíritu del Señor para obtener la victoria.
Dios utiliza a las personas con defectos y a los personajes complejos
Si alguna vez te has preguntado si Dios puede utilizarte para su gloria, no necesitas mirar más allá de la historia de David y Goliat. Sí, David era joven y no era un guerrero sino un pastor. Sin embargo, el cuadro es más complejo que eso. Evans esboza varios aspectos interesantes del David que encontramos en esta historia:
- «David obedece parcialmente a su padre, llevando provisiones al frente de batalla, pero no entrega los bienes como se le pide y en su lugar los deja con ‘el guardián de las provisiones’ (v. 22).»
- «David muestra interés propio en su preocupación por la recompensa que se le ofrece por matar al gigante, preguntando repetidamente por ella (vv. 25, 26, 30).»
- «Cuando convence a Saúl de que puede derrotar al gigante, David tergiversa sus intenciones, describiendo en cambio el combate cuerpo a cuerpo (vv. 34-36).
- «David rompe las reglas del combate al colar una honda en el campo de batalla contra Goliat distrayéndolo con su bastón», una táctica que algunos han caracterizado como «un golpe por debajo del cinturón, un puñetazo de gracia, un hombre con un obús acribillando a un campesino con una horquilla».
- «El hecho de que David guarde la cabeza del gigante en Jerusalén muestra su ambición de hacer de Jerusalén su capital cuando sea rey». (195)
Quizás ninguno de los anteriores podría calificarse de pecado descarado, pero muestran que David no es el personaje sencillo, prístino y pietista que podríamos haber pensado. Evans ofrece algunas palabras alentadoras a la luz de este cuadro:
Puede ser un estímulo para nosotros que Dios trabaja a través de personas defectuosas, porque todos somos defectuosos. Todos somos personajes complejos. Nuestros mejores momentos al servicio de Dios están sin duda contaminados por motivos egoístas. Ninguno de nosotros ha «llegado» (Fil 3:12), y ninguno de nosotros está completamente libre de pecado. Sin embargo, gracias a la muerte y resurrección de Jesús, nuestro pecado no se cuenta en nuestra contra, y Dios trabaja a través de nosotros para seguir estableciendo su reino. (195)
David nos señala a Cristo
A pesar de sus defectos, las palabras y los hechos de David lo distinguen. En contraste con Saúl, que se negó a luchar, David demuestra ser un digno sucesor del trono de Israel. No duda en correr a la batalla y defender a Israel, demostrando que es mejor que Saúl y digno de gobernar Israel. David confía en Dios y ayuda a salvar a Israel de forma inesperada.
Esto es significativo, pues como explica Evans, «en esto David también funciona como un tipo del futuro ungido, Jesús, que también salvará a Israel de forma inesperada. Tanto David como Jesús son los mesías de Israel, y sus victorias son contra todo pronóstico, aunque espectaculares» (196). En la introducción que explica el mensaje teológico de 1-2 Samuel, Evans esboza una serie de paralelismos entre David y el Mesías venidero, el Cristo:
Así como David derrotó a los filisteos, el Mesías venidero vencerá al enemigo (Sal 2,9; 110,1). Como David, gobernará en Jerusalén (Sal 2:4-6; 110:2). El gobierno del rey davídico no tendrá fin (Sal 21:4; 45:6; 72:5). El ungido defiende a los pobres, libera a los impotentes y destruye al opresor (Sal 72:2-4, 12-14). Es el heredero de la alianza de David (Sal 89,28-37; 132,11-12) y de todas las promesas davídicas. Como David era hijo de Jesé, el mesías será una rama del tronco de Jesé (Is 11,1) que, como David (1 Sam 16,13), tendrá permanentemente el espíritu del Señor sobre él (Is 11,2). Como David gobernó «haciendo lo justo y lo correcto para todo su pueblo» (2 Sam 8:15), así el mesías «con justicia… juzgará a los necesitados, con justicia dará decisiones para los pobres de la tierra» (Isa 11:4). Como David fue pastor, así el mesías pastoreará a Israel. (33-34)
Así que David funciona como un «tipo» de Cristo que anticipa a este ungido que vendrá a salvar a Israel, trayendo la victoria. Y, sin embargo, «aunque David es un tipo de Cristo en su papel de ungido de Israel, o mesías, el Antiguo Testamento sigue esperando que venga el ungido perfecto de Dios» (195).
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Estas ideas sobre la historia de David y Goliat fueron seleccionadas del perspicaz comentario de Paul Evan sobre 1-2 Samuel.
Parte de la serie Story of God Bible Commentary, el libro de Evan está diseñado para fomentar el discernimiento para que podamos vivir la Historia de Dios de forma fiel y creativa hoy. Examina el texto bíblico en su entorno canónico e histórico, pero su enfoque centrado en la historia es ideal para pastores, estudiantes, profesores y laicos.
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