¿Dónde fue crucificado Jesús?

Cerca de la Puerta del León

En los últimos años, un misionero llamado Rodger Dusatko ha sugerido otro sitio cerca de Jerusalén. Este sitio es una colina justo fuera de la Puerta del León. Por cierto, la Puerta del León marca el lugar donde los cristianos observan el paseo final de Jesús desde la prisión hasta su crucifixión (Vía Dolorosa).

Este sitio potencial para el Gólgota es una colina inclinada fuera de la muralla, a 330 metros al noreste de donde estaba el templo. Según Dusatko, la palabra utilizada para describir el Gólgota no es skulla, que significaría el cráneo completo. En su lugar, los escritores de los Evangelios utilizaron kranion. De ahí procede la palabra inglesa «cranium», la parte superior y curvada de la cabeza. La colina fuera de la Puerta de los Leones se asemeja a esta porción de un cráneo.

Es la convicción de Dusatko que una línea de visión directa al templo es esencial cuando se considera una ubicación potencial para el Calvario. La razón se encuentra en el relato de Lucas:

Era ya cerca del mediodía, y las tinieblas invadieron toda la tierra hasta las tres de la tarde, pues el sol dejó de brillar. Y la cortina del templo se partió en dos. Jesús clamó a gran voz: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu». Cuando hubo dicho esto, expiró.

El centurión, al ver lo que había sucedido, alabó a Dios y dijo: «Ciertamente éste era un hombre justo» (Lucas 23:44-47).

Desde la perspectiva de Dusatko, el centurión fue testigo del desgarro de la cortina del Templo, y esto es lo que le convenció de que Jesús era una figura significativa.

Los críticos de la colina de la Puerta del León dirían que Lucas no estaba afirmando explícitamente que el centurión vio el desgarro de la cortina. Desde ese punto de vista particular, el centurión podría ver el templo, pero no habría podido ver la cortina. Es probable que Lucas dijera que el centurión, habiendo presenciado los acontecimientos del día, se convenció de la rectitud de Jesús.

¿Jesús y Adán?

Una de las leyendas más interesantes que rodean el lugar de la crucifixión tiene que ver con el cráneo de Adán. Todo comenzó con Orígenes (184-A.D. 253), uno de los teólogos y eruditos bíblicos más influyentes de la Iglesia primitiva.

En su comentario sobre Mateo, Orígenes escribe: «En cuanto al lugar del cráneo, se me ocurrió que los hebreos transmiten que el cuerpo de Adán ha sido enterrado allí; para que ‘como en Adán todos mueren’ tanto Adán resucite como ‘en Cristo todos serán vivificados.'»

Epifanio de Salamina (315-A.D. 403), el obispo de Salamina, Chipre, dijo esto en su Panarion, «… nuestro Señor Jesucristo fue crucificado en el Gólgota, en ningún otro lugar que donde el cuerpo de Adán yacía enterrado. Pues después de abandonar el Paraíso, vivir frente a él durante mucho tiempo y envejecer, Adán vino más tarde y murió en este lugar, me refiero a Jerusalén, y fue enterrado allí, en el lugar del Gólgota.»

Esta leyenda se transmitió a lo largo de la historia. En su comentario al Evangelio de Juan, Crisóstomo (349-A.D. 407) dice: «‘Y llegó al lugar de la calavera’. Algunos dicen que Adán murió allí, y que allí yace; y que Jesús en este lugar donde había reinado la muerte, allí también colocó el trofeo».

La iglesia primitiva perpetuó esta leyenda a través de los escritos de Atanasio, Basilio de Seleucia, e incluso Jerónimo (que no estaba de acuerdo, creyendo que Adán fue enterrado en Hebrón y no en Jerusalén).

La Iglesia del Santo Sepulcro tiene incluso una Capilla de Adán situada bajo la roca propuesta del Gólgota. La importancia de este lugar se basa en la idea de que cuando se produjo el terremoto durante la muerte de Jesús, el suelo bajo la cruz se abrió y su sangre corrió hasta el cráneo de Adán, asegurando la conexión entre el pecado de Adán (que nos impactó a todos) y la sangre redentora de Cristo.

Este es uno de esos mitos que son increíblemente interesantes pero que no sirven absolutamente para nada. Como hemos visto, ya es bastante difícil aislar el lugar donde fue crucificado Jesús. Pensar que tenemos alguna idea de dónde puede estar enterrado el cuerpo de Adán es bastante improbable. Y es un buen recordatorio de la necesidad de centrarse en los hechos en estas discusiones.

Entonces, ¿qué sabemos?

A estas alturas debería ser evidente que no podemos estar seguros de la ubicación de la crucifixión de Jesús. Significa eso que nunca ocurrió? En absoluto. Numerosos relatos extrabíblicos confirman que Cristo fue ajusticiado tal y como nos cuentan los Evangelios.

Tácito fue un historiador (y senador) del siglo I en Roma. En sus Anales, explica cómo el emperador Nerón respondió al incendio de Roma persiguiendo a los cristianos, pero al hacerlo, confirma cómo murió Jesús:

En consecuencia, para deshacerse de la denuncia, Nerón fijó la culpa e infligió las más exquisitas torturas a una clase odiada por sus abominaciones, llamada por el populacho cristianos. Christus, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y una superstición muy traviesa, así frenada por el momento, estalló de nuevo no sólo en Judea, la primera fuente del mal, sino incluso en Roma, donde todas las cosas horribles y vergonzosas de todas partes del mundo encuentran su centro y se hacen populares.

En consecuencia, primero se hizo un arresto de todos los que se declararon culpables; luego, a partir de su información, una inmensa multitud fue condenada, no tanto por el crimen de disparar a la ciudad, sino por el odio contra la humanidad. A sus muertes se sumaron burlas de todo tipo. Cubiertos con pieles de bestias, fueron desgarrados por los perros y perecieron, o fueron clavados en cruces, o fueron condenados a las llamas y quemados, para que sirvieran de iluminación nocturna, cuando la luz del día hubiera expirado (Tácito, Anales, énfasis añadido).

Talo fue un historiador del siglo I, y gran parte de su obra se ha perdido, pero el historiador del siglo II Sexto Julio Africano lo cita. Lo interesante aquí es que Africanus cita a Thallus cuando explica el terremoto y la oscuridad que ocurrieron en la crucifixión:

En todo el mundo se produjo una oscuridad muy temible; y las rocas se desgarraron por un terremoto, y muchos lugares en Judea y otros distritos fueron derribados. A esta oscuridad, Thallus, en el tercer libro de su Historia, la llama, como me parece sin razón, un eclipse de sol (Julio Africano, Cronografía, 18:1).

Un filósofo sirio de la misma época llamado Mara bar Serapion equiparó el asesinato de Jesús a la muerte de otros filósofos que fueron asesinados por sus convicciones:

¿Qué debemos decir cuando los sabios son arrastrados a la fuerza por las manos de los tiranos y su sabiduría es privada de su libertad por la calumnia, y son saqueados por su inteligencia superior sin la oportunidad de hacer una defensa? No son del todo dignos de compasión.

¿Qué ventaja obtuvieron los atenienses al dar muerte a Sócrates? El hambre y la peste cayeron sobre ellos como juicio por su crimen. ¿Qué ventaja obtuvieron los hombres de Samos al quemar a Pitágoras? En un momento su tierra quedó cubierta de arena. ¿Qué ventaja obtuvieron los judíos al ejecutar a su sabio rey? Fue justo después cuando su reino fue abolido.

Dios vengó justamente a estos tres sabios. Los atenienses murieron de hambre; los samios fueron arrollados por el mar; los judíos, arruinados y expulsados de su tierra, viven en completa dispersión. Pero Sócrates no murió, sino que vivió en la enseñanza de Platón. Pitágoras no murió; siguió viviendo en la estatua de Hera. Tampoco murió el rey sabio; siguió viviendo en la enseñanza que había impartido (Mara bar Simpson, una carta a su hijo).

Estas son sólo un par de fuentes extrabíblicas y extracristianas que ayudan a confirmar lo que nos dicen los Evangelios sobre la muerte de Jesús en la cruz. Y aunque nunca sepamos el lugar exacto de la muerte de Jesús, podemos poner nuestra fe en el hecho de que:

Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones, fue aplastado por nuestras iniquidades; el castigo que nos trajo la paz recayó sobre él, y por sus heridas fuimos curados (Isaías 53:5).

Con su muerte, Jesús puso en marcha su plan para reconciliar al mundo consigo mismo, y es la razón por la que tenemos un mensaje de reconciliación. No podemos estar seguros del lugar de la crucifixión, pero en palabras de Pablo sabemos que «somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios hiciera su llamamiento por medio de nosotros» (2 Corintios 5:20a). Y podemos tener fe en que Dios estaba en la cruz reconciliando al mundo consigo mismo.

Afortunadamente, la muerte de Jesús no es el final de la historia. Celebra la resurrección con nosotros leyendo y compartiendo ¿Por qué es tan importante la resurrección de Jesús?