El Significado Espiritual de la Luna

Y Di-s dijo: «Que haya luminarias en los cielos para distinguir entre el día y la noche; y serán para señales, y para estaciones, y para días, y para años. Y serán por luminarias en los cielos para dar luz sobre la tierra». Y así fue.

Y D’s hizo las dos grandes luminarias: la gran luminaria para gobernar el día, y la pequeña luminaria para gobernar la noche…

Génesis 1:14-16

Pregunta el Talmud:

Primero dice: «Y D’s hizo las dos grandes luminarias»; pero luego dice: «la gran luminaria… ¡y la pequeña luminaria!».

El Rabino Shimon ben Pazi explica: En efecto, inicialmente el sol y la luna eran iguales en grandeza y luminosidad. Pero entonces:

La luna le dijo a Di-s: «¡Amo del Universo! Pueden dos reyes llevar la misma corona?». Le dijo Di-s: «Ve a disminuirte». Le dijo ella: «¡Amo del Universo! ¿Porque he dicho algo apropiado, debo disminuirme?» Le dijo Él: «Puedes gobernar tanto de día como de noche». Le dijo ella: «¿Qué ventaja hay en eso? ¿Qué consigue una lámpara en pleno mediodía?» Le dijo Él: «El pueblo de Israel calculará sus fechas y años por ti». Le dijo ella: «Pero también el sol tendrá parte en eso, pues tendrán que calcular las estaciones por él». Dijo Di-s: «Los justos serán llamados por tu nombre: ‘Jacobo el pequeño’, ‘Samuel el pequeño’, ‘David el pequeño’. «Aún así, D’s vio que no se apaciguaba. Así que Di-s dijo: «Ofrece una expiación por Mi causa, por haber disminuido la luna.»

Este es el significado de lo que dijo Reish Lakish: «¿Por qué el macho cabrío ofrecido el primero del mes difiere de los demás en que se especifica ‘para D’s’?» (La Torá añade la palabra LaHashem, «para D’s», al mandamiento de traer la ofrenda por el pecado del macho cabrío el primero del mes, que marca la luna nueva. La palabra no aparece en relación con las ofrendas por el pecado de las otras fiestas). Di-s está diciendo: «Este macho cabrío expiará mi disminución de la luna». (Talmud, Chulin 60b)

¿Qué debemos hacer con este desconcertante relato?

Considere:

a) Di-s crea «dos grandes luminarias» para «distinguir entre el día y la noche». Sin embargo, Él hace que cada una sea idéntica a la otra.

b) D’os disminuye la luna a una fracción de su tamaño original, la priva de la capacidad de generar su propia luz y la reduce a un pálido reflector de la luz solar -aparentemente como castigo por insistir en que no puede compartir su corona con un sol que es su igual. Pero entonces Él apacigua a la luna por su pérdida. Y cuando la luna no se apacigua tan fácilmente, le ofrece una reparación tras otra. Al final, todavía se siente culpable (!) por todo el asunto, y ordena que cada mes, cuando la luna entra en un nuevo ciclo de renacimiento, crecimiento y disminución, se ofrezca un sacrificio en el Templo Sagrado como expiación (!) por su acto. (Aún así, Él no restablece la luna a su estación original.)

c) Una lectura directa del verso («Y D’s hizo las dos grandes luminarias: la gran luminaria para gobernar el día, y la pequeña luminaria para gobernar la noche») parece implicar que ésta era, de hecho, la intención de D’s; que originalmente hubiera «dos grandes luminarias», una de las cuales debería, en algún momento posterior, emerger como la «pequeña luminaria». Pero además, la Torá describe la era de Moshiach como una época en la que «la luz de la luna será como la luz del sol», lo que implica que la creación original de Di-s es la ideal.

¿Qué está pasando? ¿Cuál es la verdadera identidad de la luna: es una estrella disfrazada o un humilde receptor de la luz de otro? ¿Qué tenía exactamente en mente cuando insistió en que ella y el sol asumieran papeles diferentes? ¿Dijo o no «algo apropiado»? ¿O es todo un gran complot por parte del Todopoderoso: crear una situación imposible, hacer que la luna se queje, disminuirla, y luego dar los implementos para recrear el estado original de las cosas, ahora de alguna manera posible y deseable?

La relación de la vida

Dar y recibir.

Ningún hombre es una isla. Pero tampoco lo es nada en el mundo de D’os. Cada criatura y entidad está inexorablemente casada con sus semejantes en una serie de relaciones de dar y recibir: Hombre y mujer. Cielo y tierra. Presa y depredador. Padre e hijo. Maestro y discípulo. Fabricante y consumidor. Filántropo y mendigo. Empleador y empleado. Criatura y entorno.

Así que las dos grandes luminarias que rigen nuestro día y nuestra noche son algo más que dos cuerpos esféricos de materia convenientemente colocados y sincronizados para proporcionarnos energía, iluminación y calendario. Cuando el sol da su luz a la luna y la luna recibe y refleja la luz del sol, es el hombre plantando la vida en el vientre de la mujer y la mujer concibiéndola y nutriéndola; es la inversión del agricultor en la tierra y la absorción de la semilla y la lluvia por parte de la tierra para que brote la vegetación; es el rico dando al pobre, el alumno aprendiendo de sus maestros, los ríos alimentando los mares. En su danza celestial de otorgamiento y recepción, el sol y la luna son la metáfora y el prototipo de los innumerables intercambios que forman la base de la vida, de hecho, de la existencia tal como la conocemos. Porque sólo de las relaciones entre el dador y el receptor nacen realidades nuevas y sin precedentes. Sin la dinámica de dar y recibir, nuestro mundo sería tan estático como la exposición de un museo; con ella, se vuelve vibrante y creativo.

Obviamente, el dador es el elemento «grande» de la relación y el tomador el «pequeño». Porque, ¿acaso el otorgante no es un dador en virtud de su riqueza y destreza superiores? ¿No es el receptor un tomador debido a su pobreza y carencia? Sin embargo, esto sólo representa una perspectiva de la relación: la del dador y la del receptor. ¿Pero qué pasa con el Diseñador y Creador de su realidad? Cómo lo ve el espectador objetivo en última instancia?

Visto desde la perspectiva de D’os, ¿hay alguna diferencia cualitativa entre el hecho de que Él haya proporcionado a los ricos talentos y oportunidades generadoras de riqueza y el hecho de que Él haya proporcionado a los pobres hombres ricos con corazones generosos? De este modo, ambos pueden mantenerse a sí mismos y a sus familias y contribuir al desarrollo general de los recursos del mundo, cada uno a su manera. ¿Existe alguna diferencia real entre el hecho de que Él haya hecho del sol un caldero de energía en ebullición y de que la luna sea un trozo de materia «pasivo» colocado de forma que refleje el sol de una manera determinada? Ambos significan que iluminan la tierra y crean los ciclos rítmicos de la vida, de nuevo cada uno a su manera. Desde la perspectiva de D’os, todos son receptores en el sentido de que Él les da todo lo que tienen, incluida la capacidad de dar y/o recibir. Y todos son dadores en el sentido de que a través de su asociación de dar y recibir entre sí (y con Él), crean.

Así que cada «sol» y cada «luna» en el mundo de D’os es una «gran luminaria»; sólo que la forma en que son «grandes luminarias» es formando asociaciones en las que algunas de ellas son grandes y abundantes y otras son pequeñas y carentes. En lo que respecta a D’os, la oscuridad es sólo otra forma de luz, la pobreza otra forma de riqueza, la imperfección otra forma de perfección. Sí, Él creó el sol y la luna para diferenciar entre la noche y el día, para polarizar Su creación entre los iluminadores y los reflectores, entre los que tienen y los que no tienen, entre los que dan y los que toman. Sin embargo, no se trata de una diferenciación entre lo grande y lo pequeño, sino entre lo grande y lo grande; o más bien, entre lo grande como grande y lo pequeño como grande.

Y, sin embargo, la grandeza de la luna radica en su capacidad de recibir-una capacidad que nace de un sentimiento de disminución e insuficiencia. Así que mientras D’s creó dos grandes luminarias, es la luna la que debe gritar -la esencia misma de su naturaleza lo exige- «¡Espera un momento! ¡No podemos ser iguales! Si lo somos, ¿dónde está la diferenciación? ¿Dónde está la relación creativa? Sólo uno de nosotros puede dar-el otro debe recibir; sólo uno de nosotros puede brillar-el otro debe ser oscuro.»
«Tienes toda la razón», dice Di-s. «Ve a disminuirte a ti mismo».
«Pero, ¿por qué yo?», pregunta la luna. «¿Sólo porque soy la que habló?»
«Ciertamente. Por eso has hablado: porque eres el destinatario». El sol se siente perfectamente cómodo con su grandeza: ese es su papel, ser grande y dar. Pero tú eres diferente. A menos que te veas a ti mismo como pequeño y carente, no puedes ser grande.»
«¿Pero por qué debería ser yo el menor en la relación?»
«No lo eres. En realidad lo eres-en la realidad de tu percepción. Pero en otra realidad más trascendente, sois iguales. De hecho, incluso sois superiores en ciertos aspectos.»
«¿Cómo?»
«Cuando el día termina, el sol cae del cielo. La noche está fuera de sus límites. Pero tú estás ahí no sólo de noche, sino también de día, aunque no se te pueda ver.»
«Pero yo soy una luminaria. Si no se me puede ver, no soy nada.»
«Exactamente. Esa es la diferencia entre tú y el sol. Él ilumina iluminando, pero tú iluminas en virtud de tu nada, con tu recepción pasiva de la luz de otro. Así que cuando él no se ve, no está ahí. Pero tú, incluso cuando no eres nada, sigues siendo algo.»
«No lo entiendo.»
«Por supuesto que no lo entiendes. Si lo hicieras, no serías un receptor.»
Y así es. D’os le habla a la luna de las cualidades únicas del tiempo lunar, en el que, a diferencia de los constantes e inalterables ciclos solares, la disminución y la extinción dan lugar al renacimiento y la renovación. Le habla de los grandes hombres de la historia, que alcanzan la verdadera grandeza en virtud de su humildad y su perpetua sensación de insuficiencia.
Pero la luna no se apacigua: «¡Sigo sintiéndome inferior!»
«Por supuesto que sí», dice D’os. «Tu pequeñez es la esencia de tu grandeza. Si no te sintieras inferior, no te verías impulsado a recibir, y entonces serías verdaderamente inferior. Yo veo tu grandeza, pero tú no puedes, al menos no hasta que el propósito de tu papel se realice con éxito. Entonces, cuando todos los dadores y tomadores de mi creación hayan producido el mundo perfecto que les he encomendado crear, el verdadero valor del receptor saldrá a la luz.
«Pero te diré algo», continúa D’os, «sé que todo esto es culpa mía. Después de todo, todo este asunto de un mundo en el que el dador y el receptor se unen para crear una realidad nueva y mejorada fue Mi idea en primer lugar. Podría haber creado un mundo perfecto, o ningún mundo en absoluto. Es debido a Mi deseo de un mundo imperfecto y autoperfeccionado que ustedes «lunas» deben experimentar inicialmente la oscuridad, la debilidad, la ignorancia y la pobreza. Por ello, me uniré a vosotros en vuestra difícil situación. Desde mi perspectiva trascendente ya sois grandes: vuestro potencial es tan bueno como el que se realiza, vuestra futura perfección ya es obvia y se expresa. Sin embargo, entraré en vuestro mundo y en vuestra perspectiva, y junto a vosotros me esforzaré y esperaré la redención. Hasta ese día en que ‘la luz de la luna será como la luz del sol’, yo también me someteré a los altibajos de la vida lunar.»

Basado en un discurso del Rebe, Shavuot 5747 (1987)