Bible topique : Simon le Cananéen
Simon le Cananéen
SIMON LE CANAANITE ; SIMON LE CANANAEEN ; SIMON LE ZEALOT
(Simon Kananaios ; kanna’i, « le jaloux (ou le zélé) ») : L’un des douze apôtres. Ce Simon a également été nommé « le Cananéen » (Matthieu 10:4 Marc 3:18 la version King James) ou « le Cananéen » (Matthieu 10:4 Marc 3:18 la version révisée (britannique et américaine)) ou « Zélotes » (Luc 6:15 Actes 1:13 la version King James) ou « le Zélote » (Luc 6:15 Actes 1:13 la version révisée (britannique et américaine)).
Selon l' » Évangile des Ébionites » ou » Évangile des Douze Apôtres » (du IIe siècle et mentionné par Origène), Simon reçut son appel à l’apostolat en même temps qu’André et Pierre, les fils de Zébédée, Thaddée et Judas Iscariote sur la mer de Tibériade (comparer Matthieu 4, 18-22 ; voir aussi Hennecke, Neutestamentliche Apokryphen, 24-27).
Bien que Simon, comme la majorité des apôtres, ait probablement été Galiléen, la désignation « Cananéen » est considérée comme ayant une signification politique plutôt que géographique (comparer le rendu de Luc). Les Zélotes étaient une faction, dirigée par Judas de Galilée, qui, « à l’époque de l’inscription » (comparez Actes 5:37 Luc 2:1, 2), s’opposa amèrement à la menace d’augmentation des impôts lors du recensement de Quirinius, et aurait précipité par l’épée l’accomplissement de la prophétie messianique.
Simon a été identifié avec Simon le frère de Jésus (Marc 6:3 Matthieu 13:55), mais il y a aussi des raisons en faveur de son identification avec Nathanaël.
Donc (1) tous les arguments invoqués en faveur de l’identification Barthélemy-Nathanaël (voir NATHANAEL) peuvent également être appliqués à celle de Simon-Nathanaël, sauf le second. Mais le second n’est d’aucune utilité, puisque le lien Philippe-Barthélemy dans les Synoptistes n’apparaît que dans les listes apostoliques, alors que dans Jean il est narratif. De plus, dans les Synoptistes, Philippe est relié dans le récit, non pas à Barthélemy, mais à André.
(2) L’identité est définitivement énoncée dans les Généalogies des Douze Apôtres (voir NATHANAEL). De plus, la « Prédication de Simon, fils de Cléopas » (comparez Budge, II, 70 😉 a pour titre « La prédication du bienheureux Simon, fils de Cléopas, qui fut surnommé Judas, ce qui est interprété Nathanaël, qui devint évêque de Jérusalem après Jacques, frère de notre Seigneur. » Eusèbe (Historia Ecclesiastica, III, xi, 32 ; IV, xxii) parle aussi d’un Simon qui succéda à Jacques comme évêque de Jérusalem et souffrit le martyre sous Trajan ; et Hégésippe, qu’Eusèbe fait profession de citer, appelle ce Simon un fils de Cléopas.
(3) L’invitation de Philippe à Nathanaël (comparez Jean 1:45) était une invitation qui devait naturellement être adressée à un adepte des Zélotes, qui fondaient leur cause sur l’accomplissement de la prophétie messianique.
(4) Comme Alphée, le père de Jacques, est généralement considéré comme le même que Clopas ou Cléopas (voir JAMES), cette identification du Simon Nathanaël ci-dessus, fils de Cléopas, avec Simon Zelotes éclairerait la raison de la juxtaposition de Jacques fils d’Alphée et de Simon Zelotes dans les listes apostoliques de Luc et des Actes, c’est-à-dire qu’ils étaient frères.
C. M. Kerr
2581. Kananaios — Cananéen, araméen pour zélote, nom de famille d’un ….
… 2581 — proprement, un Cananéen (une Cananéenne) ; utilisé pour l’un des douze apôtres
parce qu’il était un adepte de la — » Simon le Cananéen (Mt 10, 4 ; Mc 3, 18). ….
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Ordination et devoirs du clergé.
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d’un évêque. XXVII. Et moi Simon le Canaanite [3704 …
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… évangéliste ne nomme que sept des disciples du Seigneur, les cinq qui ne sont pas
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