Le Tigre blanc (roman d’Adiga)

MondialisationEdit

Le Tigre blanc se déroule à une époque où l’augmentation de la technologie a conduit à la mondialisation, et l’Inde ne fait pas exception. Au cours de la dernière décennie, l’Inde a connu l’une des croissances économiques les plus rapides. L’américanisation de l’Inde joue un rôle particulier dans l’intrigue, car elle permet à Balram de modifier sa caste. Pour satisfaire le désir de Pinky de connaître la culture américaine, Ashok, Pinky et Balram déménagent simplement à Gurugram, dans l’Haryana, au lieu de retourner en Amérique. La mondialisation a contribué à la création d’une atmosphère américaine en Inde. Ashok justifie ce déménagement en expliquant : « Aujourd’hui, c’est la banlieue la plus moderne de Delhi-National Capital Region. American Express, Microsoft, toutes les grandes entreprises américaines y ont des bureaux. La route principale est pleine de centres commerciaux – chaque centre a un cinéma à l’intérieur ! Donc si l’Amérique manquait à Madame Pinky, c’était le meilleur endroit pour l’amener ». En faisant chanter Ram Persad, l’autre chauffeur, Balram est promu et conduit Ashok et Pinky jusqu’à leur nouvelle maison.

Ashok est même convaincu que l’Inde est en train de dépasser les États-Unis, « Il y a tellement plus de choses que je pourrais faire ici qu’à New York maintenant… La façon dont les choses changent en Inde maintenant, cet endroit sera comme l’Amérique dans dix ans ». Balram remarque lui aussi cette croissance rapide. Dès le début de son histoire, il sait que pour s’élever au-dessus de sa caste, il doit devenir entrepreneur. Bien que son service de taxi ne soit pas une entreprise internationale, Balram prévoit de suivre le rythme de la mondialisation et de changer de métier si nécessaire. « Je suis toujours un homme qui voit « demain » quand les autres voient « aujourd’hui ». » La reconnaissance par Balram de la concurrence croissante résultant de la mondialisation contribue à sa corruption.

IndividualismeEdit

Tout au long du livre, il y a des références à la façon dont Balram est très différent de ceux de retour dans son environnement familial. On le désigne comme le  » tigre blanc  » (qui se trouve être aussi le titre du livre). Un tigre blanc symbolise le pouvoir dans les cultures d’Asie de l’Est, comme au Vietnam. C’est aussi un symbole de liberté et d’individualité. Balram est considéré comme différent de ceux avec qui il a grandi. Il est celui qui est sorti des  » Ténèbres  » et qui a trouvé son chemin dans la  » Lumière « .

La LibertéEdit

Dans une interview avec Aravind Adiga, il a parlé de la façon dont  » Le Tigre blanc  » était un livre sur la quête de liberté d’un homme. Balram, le protagoniste du roman, s’est efforcé de sortir de sa caste sociale inférieure (souvent appelée « les Ténèbres ») et a surmonté les obstacles sociaux qui limitaient sa famille dans le passé. En grimpant dans l’échelle sociale, Balram se débarrasse des poids et des limites de son passé et surmonte les obstacles sociaux qui l’empêchent de vivre pleinement sa vie. Dans le livre, Balram raconte comment il était dans un coq et comment il s’en est libéré. Le roman est en quelque sorte un souvenir de son voyage pour trouver sa liberté dans la société capitaliste moderne de l’Inde. Vers le début du roman, Balram cite un poème du poète musulman Iqbal où il parle des esclaves et dit « Ils restent esclaves parce qu’ils ne peuvent pas voir ce qui est beau dans ce monde. » Balram se voit incarner ce poème et être celui qui voit le monde et le prend en s’élevant dans les rangs de la société, et en trouvant ainsi sa liberté.

Classes sociales/classismeRévision

Le livre montre une société indienne capitaliste moderne avec un marché libre et des entreprises libres. Il montre également comment cela peut créer une division économique. En Inde, il existe des classes sociales et des castes sociales. Le roman dépeint la société indienne comme très négative envers la caste sociale inférieure.

Le roman est basé sur les disparités de deux mondes : l’obscurité, habitée par les pauvres et les défavorisés qui ne peuvent même pas subvenir à leur strict minimum ; et le monde éclairé, habité par les zamindars, les politiciens, les hommes d’affaires, etc. qui exploite sans vergogne ceux des ténèbres, les rendant encore plus pauvres et grandissant leur propre grandeur.

Balram s’y réfère comme aux « Ténèbres ». Lorsqu’on a demandé à Balram de quelle caste il était issu, il savait que cela pourrait finalement provoquer une position partiale chez son employeur et déterminer l’avenir de son emploi. Il y a définitivement une grande différence entre la caste inférieure de Balram et sa caste supérieure actuelle dans leurs styles, habitudes et niveaux de vie. Ce roman montre comment notre système économique actuel crée une discrimination socio-économique qui crée une grande division dans la société. Elle limite les opportunités, la mobilité sociale, la santé et d’autres droits et plaisirs qui devraient être accordés à tous. Il y a une grande différence dans la quantité d’argent répandue dans la société aujourd’hui et ce livre fait allusion à ce fait.

Analyse critiqueEdit

Le Tigre blanc d’Aravind Adiga raconte l’histoire de Balram Halwai. Né dans l’obscurité dominante de l’Inde, dans la servitude et la pauvreté perpétuelles, Balram cherche une vie dans la lumière – une vie de liberté et de prospérité financière. Balram, un homme aux multiples noms et à la conviction forte, est l’un des rares à pouvoir échapper aux ténèbres. Contrairement à la majorité des pauvres en Inde, éternellement enfermés dans la Coop, il est prêt à sacrifier sa famille pour son propre intérêt. Son ambition et sa motivation intérieure le poussent à commettre un meurtre pour atteindre la liberté. Pour être son propre homme, il faut se libérer de l’obscurité et vivre sa vie en étant capable de choisir sa propre voie. Lorsque Balram dit : « Tout ce que je voulais, c’était avoir la chance d’être un homme – et pour cela, un seul meurtre suffisait », il a techniquement raison. Bien que le meurtre d’Ashok entraîne le meurtre de sa famille, ce seul meurtre suffit pour se libérer des ténèbres. En assassinant Ashok, donc, Balram devient son propre homme, libéré des chaînes de la servitude et enfin capable de contrôler son propre destin.

Selon Balram, il existe deux types de personnes en Inde. Il y a ceux qui sont dans la lumière – les politiciens, les hommes d’affaires, les entrepreneurs, pour n’en citer que quelques-uns, qui prospèrent financièrement et sont assis au sommet de la société – et il y a ceux qui sont dans les Ténèbres, piégés dans des vies de pauvreté et de soumission. Il explique : « Comprenez, Votre Excellence, que l’Inde est deux pays en un : une Inde de Lumière et une Inde des Ténèbres » (12). Pour expliquer cette division, il utilise la métaphore de la Coop :  » Allez à Old Delhi… Des centaines de poules pâles et de coqs aux couleurs vives, entassés serrés dans des cages grillagées… Ils savent qu’ils sont les prochains, et pourtant ils ne peuvent pas se rebeller. Ils n’essaient pas de sortir du poulailler. On fait exactement la même chose avec les humains dans ce pays » (147). Le Coop représente la vie dans les Ténèbres : une vie où les « coqs », ou les gens, ne peuvent pas choisir leur propre destin, où ils vivent dans la pauvreté, où ils voient leur famille décimée autour d’eux sans pouvoir intervenir, et dans laquelle ils vont inévitablement vivre et mourir sans jamais avoir la possibilité de s’échapper. La famille de Balram est dans les ténèbres. Alors qu’ils sont censés être des confiseurs, ou Halweis, ils vivent dans la pauvreté. Son père travaille de façon ténue comme tireur de pousse-pousse, et son frère travaille dans le magasin de thé local.

Le père de Balram lui implante très tôt cette idée de se détacher des Ténèbres, et de devenir son propre homme. Il inculque à Balram l’objectif de devenir l’un de ces hommes qui sont dans la lumière. Il dit : « Toute ma vie, j’ai été traité comme un âne. Tout ce que je veux, c’est qu’un de mes fils – au moins un – vive comme un homme » (26). Aux yeux du père de Balram, un homme doit vivre dans la lumière, libéré de la vie éreintante du travail manuel et de la servitude. Balram adopte ce but et consacre sa vie à l’atteindre. Plus tard, Balram utilise la métaphore : « Il n’y a que deux castes : Les hommes avec un gros ventre, et les hommes avec un petit ventre. Et seulement deux destins : manger-ou être mangé » (54). Balram a un gros ventre, rempli de la soif de liberté et de richesse – ce même ventre qui le propulsera finalement à assassiner Ashok et à abandonner sa famille pour devenir un homme.

Dès son enfance, Balram reconnaît qu’il est spécial. Lorsqu’un fonctionnaire vient évaluer son école, il distingue Balram car il est le seul à savoir lire et écrire. Il voit un grand potentiel chez le garçon : « Toi, jeune homme, tu es un garçon intelligent, honnête et plein de vie dans cette foule de voyous et d’idiots… Tu dois aller dans une vraie école » (30). Le reste des élèves est jeté dans le groupe inférieur des « voyous et des idiots, car ils resteront à jamais dans l’obscurité. Ils n’ont pas l’ambition, le dynamisme ou l’intelligence nécessaires pour s’échapper – les mêmes caractéristiques que l’inspecteur voit en Balram.

L’inspecteur sait que Balram dépasse tout le monde au sein de la  » jungle  » de son école et de sa ville de bas étage. Il dit :  » Dans toute jungle, quel est l’animal le plus rare – la créature qui ne se présente qu’une fois par génération ? Le tigre blanc » (30). Après cet événement, Balram se fait appeler Tigre blanc de façon permanente. Il assume et incarne pleinement la vie d’un tigre blanc. Selon Balram,  » les gens restent des esclaves parce qu’ils ne peuvent pas voir ce qui est beau dans ce monde  » (34). Un « tigre blanc » ne peut jamais être un esclave, car il peut voir et poursuivre la beauté. La « beauté », dans ce cas, est la vie de prospérité financière et de liberté de choix à laquelle Balram aspire. Au milieu des autres animaux dans l’obscurité, au milieu des autres enfants de son école et du reste de l’Inde piégés dans des vies de Ténèbres, tous incapables de voir la beauté, et qui portent avec eux des petits ventres, Balram, le  » tigre blanc « , sait qu’il doit s’échapper par tous les moyens possibles.

Balram ne s’évanouit que deux fois dans sa vie. A chaque fois, c’est parce qu’il réalise que les Ténèbres sont inéluctables sans une forme de résistance. Il s’évanouit pour la première fois lorsqu’il voit le cadavre de sa mère autour du Gange : « Bientôt, elle ferait partie du monticule noir… Et j’ai alors compris : c’était le vrai dieu de Benaras – cette boue noire du Gange dans laquelle tout mourait, et se décomposait, et renaissait, et mourait à nouveau. Il m’arriverait la même chose quand je mourrais et qu’on m’emmènerait ici. Rien ne serait libéré ici » (15). Balram ne peut envisager la perspective de rester à jamais dans les ténèbres. Il voit le pouvoir écrasant qu’a l’obscurité sur ceux qui s’y trouvent : lorsqu’on est entouré d’autres personnes marquées par le manque d’ambition, menant une vie de servitude sans ressources, incapables de choisir le chemin de leur propre vie, on s’abandonne inévitablement à cette même vie. Balram s’évanouit en pensant que cela pourrait lui arriver.

Balram s’évanouit une seconde fois lorsqu’il se rend au zoo. Il voit le tigre blanc piégé dans la cage et se rend compte qu’il se voit lui-même :  » s’hypnotisait en marchant comme ça – c’était la façon dont il pouvait tolérer cette cage  » (237). La situation de servitude dans laquelle se trouve Balram est sa propre cage. Balram s’est « hypnotisé » en acceptant sa vie de servitude. Il embrassait de tout cœur son maître, qu’il traitait avec beaucoup d’amour, pour se distraire du fait qu’il vivait dans une vie dont lui et son père voulaient si désespérément qu’il s’en libère. « Tout à coup, le tigre a disparu » (237). Lorsque Balram se voit dans cette cage, il a une révélation. Jusque-là, il n’avait jamais sérieusement envisagé de se rebeller contre Ashok ou de le tuer. Mais le tigre disparaît de la cage car, à ce moment-là, la version de Balram en cage a cessé d’exister. Homme changé, il réalise qu’il doit tuer Ashok pour devenir son propre homme et entrer dans une vie de Lumière.

Après cette épiphanie, Balram se libère rapidement et délibérément des Ténèbres en tuant Ashok. Malgré le fait que sa famille puisse être assassinée, Balram commet cet acte car il le transportera vers la vie dont il a rêvé et fera donc de lui un homme. Balram a tellement de dédain pour sa famille, depuis qu’il voit la manière brutale dont elle vide son père de sa vie, qu’elle ne fait plus partie de sa vie. Il est donc justifié de les sacrifier, du moins à ses yeux. Sa révélation au zoo met en contexte le fait que la vie ne vaut pas la peine d’être vécue si elle est vécue dans l’obscurité. Après avoir tué Ashok avec les éclats de verre d’une bouteille d’alcool cassée, il dit : « J’ai réussi ! Je me suis échappé du poulailler ! » (275). Dans cette Inde de la lumière et des ténèbres, Balram est maintenant dans la lumière. En résistant à la vie des ténèbres et en tuant Ashok, il mène désormais une vie dans laquelle il peut choisir son propre destin. La différence entre  » cette Inde « , Laxmangarh, et  » cette Inde « , Bangalore, est que dans  » cette Inde « , Balram est un homme libre et indépendant qui peut enfin contrôler son propre destin (262).

Le lustre incarne la transformation de Balram en homme. Au sens propre, il représente le succès matérialiste qu’il a rencontré dans ses entreprises en tant qu’homme d’affaires indépendant. Au sens figuré, il l’éclaire, au milieu de l’obscurité qui règne encore dans la vie quotidienne de l’Inde. Il représente la fuite de Balram de la présence des ténèbres qui dominaient sa vie. En tuant Ashok, Balram devient son propre homme, se libérant de la servitude et entrant dans une vie d’indépendance.