L’Église catholique aux États-Unis d’Amérique

Le cardinal James Gibbons (1834-1921) a gagné le soutien d’un autre champion des droits des travailleurs â l’archevêque John Ireland (1839-1918) de St. Paul et de deux autres évêques. Paul et deux autres évêques. Ces évêques ont préparé un document spécial, examinant les Chevaliers du Travail pour prévenir tout malentendu selon lequel l’Ã?glise condamnait le droit des travailleurs à s’organiser pour leurs droits et contre les abus. Le cardinal Gibbons emporta le document à Rome en 1887, lorsqu’il reçut le « chapeau rouge » pour son cardinalat.

Cet effort a permis de gagner une position officielle de l’Église qui a sauvé le travailleur pour l’Église catholique aux États-Unis, et a eu une grande influence sur le pape Léon XIII. En 1891, ce pape a publié son encyclique historique, Rerum Novarum.

Que concernait l’encyclique « Rerum Novarum » et comment l’Église a suivi ses enseignements ?

Rerum Novarum, du pape Léon XIII, traitait des conditions de la classe ouvrière et posait les principes de la justice sociale. Après cette grande encyclique progressiste, la doctrine sociale catholique a régulièrement présenté des documents successifs faisant autorité.

Une encyclique remarquable après Rerum Novarum est Quadrogesimo Anno du pape Pie XI, publiée en 1931-quarante ans après la première grande déclaration sociale de l’Église. Ces encycliques ont été suivies par Mater et Magistra (christianisme et progrès social) et Pacem in Terris (paix sur la terre), du pape Jean XXIII, en 1961 et 1963. En 1967, le pape Paul VI a publié Populorum Progressio (Développement des peuples).

En 1965, le concile Vatican II a publié la Constitution pastorale sur l’Église dans le monde moderne, qui traite de la dignité de la personne humaine, du problème de l’athéisme, de la communauté des hommes, etc. Il traite également de la noblesse du mariage et de la famille, de la culture et de la vie socio-économique, de la communauté politique et de la promotion de la paix.

En Amérique, en particulier, l’Église catholique s’est le mieux identifiée au bien-être de l’homme laborieux, les dirigeants ayant ouvert des voies pour la justice sociale. De nombreux évêques et prêtres catholiques ont travaillé pour mettre en œuvre les doctrines sociales de l’Église, décrites dans les documents officiels de l’Église. Trop fréquemment, cependant, les doctrines sociales de l’Église n’ont pas été correctement enseignées ou mises en œuvre.

Comment les évêques des États-Unis ont-ils coordonné leurs efforts dans un pays jeune et en pleine croissance ?

Les évêques des diocèses en expansion se sont réunis à Baltimore pour sept conseils provinciaux entre 1829 et 1849. En 1846, ils ont nommé la Mère de Dieu, sous son titre d’Immaculée Conception, patronne des États-Unis. C’était huit ans avant que le dogme ne soit proclamé par l’Église universelle.

Le premier des trois conciles pléniers de Baltimore s’est tenu après la création de l’archidiocèse d’Oregon City en 1846 et l’élévation au statut de métropole de St. Louis, de La Nouvelle-Orléans, de Cincinnati et de New York.

L’archevêque Francis P. Kenrick de Baltimore a servi de légat papal lors de la première assemblée plénière, qui s’est réunie le 9 mai 1852. Des règlements ont été élaborés concernant la vie paroissiale, le rituel et les cérémonies liturgiques, l’administration des fonds et l’enseignement de la doctrine chrétienne.

Le deuxième conseil plénier s’est réuni du 7 au 21 octobre 1866 et a été présidé par l’archevêque Martin J. Spalding. Il a traité des erreurs doctrinales actuelles, des normes d’organisation des diocèses, de l’éducation et de la conduite du clergé, de la gestion des biens de l’Église, des devoirs des paroisses et de l’éducation générale.

Le troisième concile plénier, qui s’est tenu du 19 novembre au 7 décembre 1884, a été convoqué par l’archevêque James Gibbons (qui a ensuite été nommé cardinal de l’Église). Il prévoyait la préparation d’une série de « catéchismes de Baltimore » qui ont servi (jusqu’à aujourd’hui) de moyen de base pour l’éducation religieuse. Il demandait la construction d’écoles élémentaires catholiques dans toutes les paroisses, l’établissement de l’Université catholique d’Amérique à Washington, D.C., (en 1889), et les six jours saints d’obligation pour les États-Unis.

Le Saint-Siège a établi une délégation apostolique à Washington, D.C., le 24 janvier 1893.

Quel système de coordination les évêques catholiques des États-Unis ont-ils utilisé à l’époque moderne ?

En 1917, sous le titre de National Catholic War Council, les évêques ont mobilisé les ressources de l’Église. Plusieurs années plus tard, il a changé de nom pour devenir la National Catholic Welfare Conference. Ses objectifs étaient de servir d’agence de conseil et de coordination des évêques américains pour faire progresser les œuvres de l’Église dans les domaines de l’action sociale, de l’éducation, des communications, de l’immigration, de la législation et des organisations de jeunes et de laïcs.

L’organisation des évêques américains a été rebaptisée Conférence catholique des États-Unis (USCC) en novembre 1966, lorsque la hiérarchie s’est organisée en conférence territoriale sous le titre de Conférence nationale des évêques catholiques. L’USCC poursuit le travail de l’ancienne NCWC.

La Conférence nationale des évêques catholiques élit l’un de ses membres comme président pour un mandat de trois ans. À bien des égards, le président de la NCCB devient un porte-parole principal de l’Église catholique en Amérique, mais il doit travailler en harmonie avec tous les évêques américains.

Qu’ont fait les catholiques américains pour démontrer leur dévotion à la Mère de Dieu comme patronne ?

Pour démontrer leur dévouement à la Mère de Dieu, les catholiques américains ont lancé en 1914 le projet du sanctuaire national de l’Immaculée Conception à Washington, dans la capitale de la nation. Le sanctuaire, inauguré le 20 novembre 1959, est le septième plus grand édifice religieux du monde, avec une capacité normale de 6 000 places assises et jusqu’à 8 000 personnes présentes à l’occasion. Chaque année, environ un million de personnes visitent le sanctuaire, qui est adjacent à l’Université catholique d’Amérique. Cette énorme entreprise a été financée par les contributions des catholiques de tout le pays.

Les nombreuses chapelles du sanctuaire national de l’Immaculée Conception sont dédiées à la Mère de Dieu et la représentent sous ses différents titres.

Résumé

Ce chapitre nous a fait passer des premiers temps des colonies anglaises, où les droits des catholiques n’étaient pas respectés, à la fin du XIXe siècle, où de grands hommes d’Église se sont battus pour les droits de l’ouvrier qui, avec sa famille, a fait passer l’Église catholique de 30 000 âmes en 1790 à plus de 50 millions à la fin des années 1970. Ce chapitre nous a également fait découvrir l’époque actuelle.

Les catholiques des États-Unis ont souvent dû lutter contre le sectarisme. Bien qu’à l’heure actuelle, les catholiques constituent le plus grand corps chrétien, de nombreux préjugés à l’encontre de la foi catholique subsistent, même s’ils ne sont pas aussi violents qu’au cours des deux premiers siècles de notre pays. La célébration du bicentenaire du pays en 1976 a trouvé l’Amérique commençant son troisième siècle avec beaucoup de bigoterie résiduelle, bien que plus sophistiquée.

Les catholiques ont souffert lorsque leurs droits ont été supprimés. Minoritaires parmi les protestants, qui représentaient des centaines de communautés religieuses différentes rien qu’aux États-Unis, les catholiques n’ont pas toujours lutté pour leurs droits aussi bien qu’ils auraient pu le faire. Dans le même temps, la lutte des dirigeants catholiques, parmi le clergé et les laïcs (comme dans le cas du travail), a grandement amélioré les droits de l’homme de l’ensemble du pays.

L’Église catholique a apporté de grandes contributions aux États-Unis dans de nombreux domaines â dans ses écoles, ses hôpitaux et ses vastes œuvres caritatives. Les catholiques ont également apporté des contributions importantes à la science aux États-Unis. Ils ont participé à l’exploration de l’espace, tout comme ils ont participé à l’exploration du Nouveau Monde après la découverte de l’Amérique. Les catholiques ont également apporté des contributions importantes aux États-Unis dans les domaines de la littérature, des arts et de la justice sociale.

Questions pour la discussion

1. Décrivez les types de restrictions que les catholiques rencontraient dans les colonies anglaises.
2. Que s’est-il passé pour la liberté des catholiques dans la colonie qui a été fondée pour donner la liberté aux catholiques ?
3. Quelle famille catholique a joué un grand rôle dans la fondation de notre pays ? Quel membre de cette famille éminente a occupé un poste important dans l’Église primitive des États-Unis ?
4. Que fit le premier évêque des États-Unis pour aider l’Église à prospérer ?
5. Que firent les premiers catholiques des États-Unis au sujet des écoles ?
6. Reliez l’histoire du prince qui est devenu prêtre aux États-Unis.
7. Qu’est-ce qui a rendu possible la grande croissance du système scolaire catholique aux États-Unis ?
8. La presse catholique a-t-elle eu une influence sur la vie catholique pendant les 200 premières années de notre nation ? Expliquez.
9. L’Église catholique a-t-elle fait quelque chose pour les Indiens et les Noirs aux États-Unis ? Expliquez.
10. Que tentait de faire le Know Nothing Party ?
11. Expliquez le but et les activités du Ku Klux Klan.
12. La bigoterie religieuse a-t-elle cessé aux États-Unis ? Expliquez.
13. Qui sont les trois premiers saints canonisés parmi les citoyens américains>
14. L’histoire des catholiques s’est-elle révélée être une histoire de patriotisme envers leur pays, les États-Unis ? Expliquez avec des exemples.
15. Quelle a été la relation de l’Église catholique à la classe ouvrière aux États-Unis ?
16. Quel aurait pu être le résultat de la relation du peuple ouvrier à l’Église catholique aux États-Unis si les dirigeants parmi nos évêques n’avaient pas développé des intuitions profondes sur les problèmes des travailleurs et ainsi tenu le pape correctement informé ?
17. Qu’ont fait les catholiques des États-Unis au cours du siècle dernier pour manifester leur amour et leur dévotion pour la Mère de Dieu ?
18. Pourquoi la foi catholique était-elle si forte et pourquoi ses membres ont-ils augmenté si rapidement au cours des 200 premières années de notre pays ?

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