L’Évangile dans le Deutéronome

Cet article fait partie de la série Le Christ dans toutes les Écritures.

Un rôle important dans le ministère de Jésus

Deutéronome est clairement l’un des livres les plus importants de l’Ancien Testament. Premièrement, Jésus a cité le livre du Deutéronome plus que tout autre livre de l’Ancien Testament. Deuxièmement, Jésus a utilisé le livre du Deutéronome dans sa propre vie plus que tout autre livre de l’Ancien Testament. Par exemple, Jésus a répondu à ses trois tentations dans le désert par des citations du livre de Deutéronome (Luc 4:1-13). Puisque la personne de Jésus est au cœur même de l’évangile et que le Deutéronome était si important dans sa vie, il ne devrait donc pas être difficile de trouver l’évangile dans ce dernier livre du Pentateuque de Moïse.

Nous pouvons voir l’évangile dans la structure globale du livre du Deutéronome. S’il est vrai que la majorité du livre et son centre sont occupés par des lois (Deutéronome 5-26) et les conséquences du respect ou de la violation de ces lois (Deutéronome 27-30), cette section  » loi  » est entourée de grâce. Les quatre premiers chapitres sont en effet un récit de la grâce dont Dieu a fait preuve envers Israël dans le passé. Ainsi, la grâce de Dieu dans le passé sert de contexte et de motivation à l’observation de la loi par Israël.

De même, les quatre derniers chapitres sont en fait un récit de la façon dont Dieu sera gracieux envers Israël dans le futur. Ainsi également, la grâce de Dieu dans le futur sert de contexte et de motivation pour l’observation de la loi par Israël. Ainsi, dans le livre du Deutéronome, la loi est entourée de grâce, et garder la loi est une réponse à la grâce reçue et anticipée.

L’obéissance comme réponse

Nous pouvons également voir l’évangile au sein de la section centrale du livre du Deutéronome. L’observation de la loi dans le livre du Deutéronome est une réponse à la grâce de Dieu et non un moyen de gagner la faveur de Dieu. Cette vérité n’est nulle part plus clairement exprimée que dans les dix commandements (Deutéronome 5), où tous les commandements sont enracinés dans la rédemption gracieuse de Dieu. L’apôtre Paul a certainement vu l’évangile dans le livre du Deutéronome.

La loi est entourée de la grâce, et garder la loi est une réponse à la grâce reçue et anticipée.

Dans sa lettre aux Romains, par exemple, Paul s’appuie sur le Deutéronome pour enseigner que la loi révèle le péché (Rom. 7:7), que la justice est par la foi (Rom. 10:6-8, 19 ), qu’une circoncision du cœur est nécessaire pour une véritable obéissance (Rom. 2:29 ), que l’observation de la loi est le moyen d’aimer son prochain (Rom. 13:9 ), que nous ne devons pas chercher à nous venger personnellement (Rom. 12:19 ), et que nous devons nous attendre à ce que des païens soient ajoutés à un peuple de Dieu à l’origine entièrement juif (Rom. 15:10 ).

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Enfin, Jésus a vu l’évangile dans le livre du Deutéronome. Cela se révèle non seulement dans le fait qu’il a cité abondamment le Deutéronome et l’a utilisé dans sa propre vie, mais aussi dans le fait qu’il a réfléchi théologiquement sur le Deutéronome. À la question « Quel est le commandement le plus important de tous ? » (Marc 12:28), Jésus a répondu en citant le Deutéronome 6:4-5 : « Le plus important est : « Écoute, Israël : Le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est unique. Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force » (Marc 12:30). Jésus a enseigné que nous aimons Dieu à cause de ce qu’il est, « le Seigneur notre Dieu ». Nous l’aimons en gardant ses commandements parce qu’il est notre Dieu ; il n’est pas notre Dieu parce que nous l’aimons en gardant ses commandements. C’est cela la grâce. C’est l’Évangile. Et parce que nous avons reçu cette grâce, nous gardons le deuxième plus grand commandement, « tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Marc 12:31). Nous aimons parce qu’il a aimé (1 Jean 4:19). Nous étendons la grâce parce qu’il a étendu la grâce.

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