saint

Saint.

Pour les saints canonisés et non canonisés, voir sous le nom propre, par exemple, Ambroise, saintAmbroise, saint
, 340?-397, évêque de Milan, docteur de l’Église, né à Trèves, de parents chrétiens. Éduqué à Rome, il devint (vers 372) gouverneur de Ligurie et d’Aemilie – avec la capitale à Milan.
….. Cliquez sur le lien pour plus d’informations. . Pour les noms de famille et les noms de lieux commençant par ainsi, voir par ordre alphabétique ici : ainsi, Saint-Exupéry, Antoine deSaint-Exupéry, Antoine de
(Antoine-Marie-Roger de Saint-Exupéry) , 1900-1944, aviateur et écrivain français. Il devient pilote professionnel et publie son premier récit en 1926.
….. Cliquez sur le lien pour plus d’informations ; Saint LouisSaint Louis
, ville (pop. 1990 396 685), indépendante et dans aucun comté, E Mo, sur le fleuve Mississippi en dessous de l’embouchure du Missouri ; inc. comme ville 1822. St. Louis a longtemps été un important centre industriel et de transport.
….. Cliquez sur le lien pour plus d’informations. . Pour les personnes qui ne figurent pas sous Saint, utilisez St.

saint

, dans le christianisme, personne reconnue comme digne de vénération.

Nature de la sainteté

Dans les Écritures hébraïques, Dieu est  » le Saint  » ou  » celui qui est saint  » (Is 1,4 ; 5,19 ; 41,14). « Son peuple partage sa sainteté » (Ex 19,6). Pour les auteurs du Nouveau Testament, l’Église est la communauté des saints (Actes 9.13 et les épîtres de Paul). Bien que les credo, avec l’expression  » communion des saints « , maintiennent cet usage, dans le christianisme ultérieur, le terme saint en est venu à être utilisé pour ceux qui sont au ciel.

Généralement, dans l’Église catholique romaine, le titre de saint est limité aux canonisés s’ils ont vécu après l’an 1000 ; sinon, le titre est utilisé selon la coutume. En Orient et en Occident, les critères de reconnaissance de la sainteté sont le martyre, la sainteté de vie, les miracles dans la vie et après la mort (par exemple, avec des reliques,
une partie du corps d’un saint ou une chose étroitement liée au saint dans la vie. Dans la croyance chrétienne traditionnelle, ils ont eu une grande importance, et des miracles leur ont souvent été associés. Les membres de l’Église orientale orthodoxe ont généralement suivi St.
…… Cliquez sur le lien pour plus d’informations. ), et un culte populaire. L’ajout du nom d’une personne à la liste officielle des saints se fait par le processus de canonisationcanonisation
, dans l’Église catholique romaine, processus par lequel une personne est classée comme saint. Elle est aujourd’hui effectuée à Rome uniquement, bien qu’au Moyen Âge et plus tôt, des évêques ailleurs avaient l’habitude de canoniser.
…… Cliquez sur le lien pour plus d’informations. . La Vierge MarieMarie,
dans la Bible, mère de Jésus. La tradition chrétienne la compte comme la principale sainte, la nommant diversement la Bienheureuse Vierge Marie, la Vierge et la Mère de Dieu (Gr., theotokos). Son nom est l’hébreu Miriam.
….. Cliquez sur le lien pour plus d’informations. est le saint principal, et les anges sont comptés comme des saints. En 1969, l’Église catholique romaine a supprimé un certain nombre de saints de son calendrier liturgique en raison du doute qu’ils aient jamais vécu ; parmi eux, le populaire saint Christophe.

Rôle religieux des saints

Dans la croyance traditionnelle, telle qu’elle est enseignée par l’Église catholique romaine et les Églises orientales orthodoxes, les chrétiens fidèles sur terre et les saints au ciel sont tous membres de l’Église, et tout comme les membres vivants sollicitent les prières des autres et partagent les mérites des autres, les vivants demandent à ceux qui sont au ciel leurs prières et partagent leurs mérites (voir indulgenceindulgence,
dans l’Église catholique romaine, le pardon de la punition temporelle due pour le péché. Elle est à distinguer de l’absolution et du pardon de la culpabilité. L’église accorde des indulgences sur le Trésor du Mérite gagné pour l’église par le Christ et les saints.
….. Cliquez sur le lien pour plus d’informations. ). Un aspect de cette même coopération des vivants et des saints est la prière pour les morts qui ne sont pas encore saints (c’est-à-dire en purgatoire
, dans l’enseignement de l’Église catholique romaine, l’état après la mort dans lequel l’âme destinée au ciel est purifiée. Puisque seuls les parfaits peuvent jouir de la vision de Dieu (déduit de Mat. 12.36 ; Ap. 21.
….. Cliquez sur le lien pour plus d’informations. ).

La prière aux saints ( » vénération  » ou  » honneur « ) est distincte en nature de la prière à Dieu ( » culte  » ou  » adoration « ), qui est la source de toute leur gloire. Dans la liturgie, les saints sont commémorés et leur intercession sollicitée lors de journées spéciales (« saint day » ; voir aussi All Saints’ DayAll Saints’ Day,
fête des églises catholique romaine et anglicane, et jour où les églises glorifient Dieu pour tous les saints de Dieu, connus et inconnus. Elle est célébrée le 1er novembre en Occident, depuis que le pape Grégoire IV a ordonné sa célébration dans toute l’église en 837.
…… Cliquez sur le lien pour plus d’informations. ), généralement le jour anniversaire de leur mort. Dans les églises anciennes, chaque membre a au moins un patronpatron
, celui qui prête un soutien influent à une personne, une cause, un art ou une institution. Le patronage existait dans diverses cultures antiques mais était principalement une institution romaine.
….. Cliquez sur le lien pour plus d’informations. saint dès le baptême, et en Occident, un autre est adopté lors de la confirmation ; les patrons sont censés avoir une relation d’affection mutuelle avec leurs charges terrestres. La popularité des saints varie : Saint Joseph, très populaire aujourd’hui parmi les catholiques et les orthodoxes, n’avait pratiquement aucun culte il y a 1 000 ans ; Saint Nicolas, qui a été pendant des siècles un favori en Occident, a aujourd’hui peu de fidèles parmi les catholiques romains. Les exemples de dévotions non liturgiques aux saints sont les pèlerinages (voir pèlerin,
qui se rend dans un sanctuaire ou un autre lieu sacré pour des motifs religieux. Les pèlerinages sont une caractéristique de nombreuses religions et cultures. Dans la Grèce antique, les pèlerinages à Eleusis et Delphes en sont des exemples. Les pèlerinages sont bien établis en Inde (par exemple
….. Cliquez sur le lien pour plus d’informations. ), de nombreuses formes de litanylitany
, prière solennelle caractérisée par des requêtes variées avec des réponses fixes. Le terme est principalement utilisé pour les formes chrétiennes. Les litanies ont été développées dans la chrétienté pour être utilisées lors des processions.
….. Cliquez sur le lien pour plus d’informations. , les images et les icônes, les neuvaines et les célébrations annuelles en l’honneur des saints patrons.

Récits de la vie des saints

Les récits de la vie des saints ont été des lectures favorites pour beaucoup, et parfois leur composition (hagiographie) est devenue un véritable art. En dehors de ceux qui sont de simples documents contemporains, ils deviennent souvent des récits truffés de miracles. Deux recueils immortels de vies de saints sont la Légende doréeLégende dorée, La,
collection de vies de saints écrite au 13e siècle par Jacobus da Varagine. Intitulé à l’origine Legenda sanctorum , il fut bientôt appelé Legenda aurea
…… Cliquez sur le lien pour plus d’informations. et les Petites Fleurs de Saint François (voir François, SaintFrancis, Saint,
ou Saint François d’Assise
, 1182?-1226, fondateur des Franciscains, l’un des plus grands saints chrétiens, né à Assise, Ombrie, Italie. Première vie
….. Cliquez sur le lien pour plus d’informations. ). Dans l’Eglise catholique romaine moderne, les BollandistesBollandistes
, groupe de jésuites en Belgique, nommé d’après leur premier chef, Jean Bolland, un jésuite flamand du 17ème siècle. Ils ont été chargés par le Saint-Siège de compiler une édition faisant autorité de la vie des saints, la monumentale Acta sanctorum, qui est toujours en cours.
…… Cliquez sur le lien pour plus d’informations. ont été chargés de séparer le vrai du faux dans l’hagiographie. Cet effort implique la révision des livres officiels, par exemple le Martyrologe romain, un recueil de vies de saints.

Bibliographie

Voir G. H. Gerould, Saints’ Legends (1916, repr. 1969) ; H. Thurston et D. Attwater, ed., Butler’s Lives of the Saints (4 vol, 1956, rééd. 1965) ; P. McGinley, Saint-Watching (1969) ; D. Attwater, The Penguin Dictionary of Saints (1970) ; R. M. Bell et D. Weinstein, Saints and Society (1982) ; D. Farmer, ed. The Oxford Dictionary of Saints (2d ed. 1987).