Signification de voir des serpents dans la réalité

Des animaux aussi particuliers que les serpents ont touché, depuis la nuit des temps, dans les profondeurs, l’imaginaire populaire.

Les animaux à sang froid et frais au toucher ; dotés d’un mouvement particulier et rapide qui les rend insaisissables, presque fantomatiques ; la vénérosité de certaines espèces ; la propriété de changer la vieille peau en sortant de la  » nouvelle vie « , sont autant de caractéristiques qui nous mettent mal à l’aise en leur présence, ce ne sont pas des êtres rassurants.

Avec ces prémisses, fatalement, (et parfois continuent d’exister) d’innombrables croyances médicales – magiques – religieuses sur leurs pouvoirs positifs ou négatifs ont fleuri sur eux.

Symbolisme du serpent dans les cultures

Dans la mythologie gréco-romaine, la figure du serpent apparaît avec Asclépios (Esculape) associé à la guérison, symbole de la médecine et de la sagesse.

En revanche, dans le mythe de Laocoonus, prêtre d’Apollon (dieu de l’Olympe), la désobéissance au dieu fait que celui-ci envoie deux grands serpents afin de tuer Laocoon. De là, le serpent représente l’animal.

En effet, le grand héros de la mythologie grecque, Hercule, a affronté le monstre Hydre, animal au corps de dragon et aux neuf têtes de serpent.

Dans la mythologie nordique, Jormungand est connu comme le serpent de Midgard, fils de Loki, dieu géant du feu, de la tricherie, de la magie, et d’Angurboda, déesse de la peur. Odin, dieu de la sagesse et de la guerre, enlève ses trois fils (Fenrir, Jormungard et Hel), de sorte qu’il lance Jormungand dans l’océan et prend depuis une forme figurée dans un serpent géant qui enveloppe le monde entier et engloutit également sa propre queue, comme « Ouroborus ».

C’est peut-être l’image la plus figurative du symbolisme de la continuation, du renouveau porté par le serpent, car l’image d' »Ouroborus » est celle qui avale sa propre queue, formant un cercle, représentant le cosmos, la totalité et l’énergie cyclique.

Dans l’hindouisme, le bouddhisme et le yoga, le serpent représente la force vitale, la guérison ainsi que l’énergie cosmique et sexuelle associée à la Kundalini (énergie physique et spirituelle concentrée à la base de la colonne vertébrale), l’épine dorsale étant la représentation du serpent (énergie) qui atteint la tête, apportant guérison et équilibre cosmique.

De même, dans le chamanisme, le serpent, animal qui échange sa peau est considéré comme le dévoreur de maladies, et pour cela, symbolise la guérison, la sensualité mais aussi la vitalité et la sagesse.

Pour les Aztèques et les Toltèques, peuples mésoaméricains, l’image de Quetzálcoatl est représentée par un serpent à plumes, en espagnol, « serpent à plumes », la divinité la plus importante, l’élément de l’eau, de la vie et du renouveau.

En outre, il représente l’énergie et la force. Les personnes nées sous ce signe Yin des éléments eau et terre sont pour la plupart comme le suggère la symbolique propre de l’animal : sages, sensuelles, élégantes, mystérieuses, et en même temps méfiantes, peu sûres d’elles, prudentes, froides et calculatrices.

Voir les serpents dans la réalité – Symbolisme

Vu la caractéristique du serpent de donner naissance aux petits, on croyait que pour accomplir cet acte d’amour, le ventre était coupé sur des épines, pour permettre aux serpents de sortir. On croyait que les serpents s’accouplaient par la bouche ; malheureusement, la femelle, excitée par le grand plaisir et, peut-être inconsciemment, en recevant la semence, coupe la tête du mâle, le tuant. Il faut dire que cette croyance populaire, totalement infondée, était également partagée par les anciens savants, on se souvient, entre autres, de Pline l’Ancien et de Saint Jérôme.

Pendant longtemps, et non seulement dans la région insubrique, mais au moins dans toute l’Europe, on croyait que les serpents étaient gloutons du lait de la femme, à tel point qu’ils se cachaient dans la maison et se glissaient, quand tout le monde dormait, sous les couvertures et trouvant un bébé qui tétait, ils l’éloignaient doucement du mamelon maternel, leur donnant sa queue dans la bouche, et à leur tour, suçant le lait.

La bouche du serpent n’est pas adaptée à la succion, néanmoins, cette croyance a eu une vie multimillénaire.

Une version présente dans la zone alpine, racontait des vaches qui, sur l’alpage, allaient se faire sucer par les serpents, on pensait que le serpent grimpait, en se tortillant, sur la jambe jusqu’à, arriver à la hauteur du sein sucé, il semble sans regret mignon bovin.

Les serpents étaient également friands de lait de chèvre. Dans certaines régions, on pensait que le serpent ne devenait venimeux qu’après avoir avalé un crapaud. On croyait aussi que le serpent dans l’eau perdait son poison.

Au contraire, on pensait qu’il empoisonnait l’eau du ruisseau dans lequel il s’était désaltéré. On croyait que certains champignons étaient toxiques parce qu’ils avaient été piqués par un serpent.

La mouche qui se posait sur un serpent mort devenait toxique et dangereuse pour les gens. Garder un morceau de peau sur la peau du serpent protégeait des « becs ». Remonter une vieille peau portait chance au jeu ; les adversaires criaient : « squaia, squaia, pèll da bissa » (peau de serpent fondue, fondue).

Un serpent qui traversait la rue devant une personne présageait la mort prochaine d’un parent de celle-ci. Rêver de serpents était un mauvais présage, mais si l’on parvenait à les tuer, cela signifiait que, finalement, on triompherait.

D’autres fois, rêver de serpents était le signe d’une querelle ou de la présence de personnes envieuses autour de nous. L’apparition du serpent noir (serpent-rat) était une indication de pluie et de mauvais temps.

Dans cette capacité de prévision du temps, les serpents étaient liés aux salamandres et aux escargots.

Selon la croyance populaire, les serpents avaient une longévité exceptionnelle (comme l’aigle), ils pouvaient vivre plus d’un siècle. On croyait que les chasseurs qui tiraient sur un serpent devaient viser la queue, afin que les points, après avoir traversé le corps, s’arrêtent à la tête, tuant ainsi le pauvre reptile.

Sinon, pénétrant par la tête, ils se seraient échappés de la file sans les blesser.

Un serpent tué devait être accroché par la tête à un bâton pointu fixé au sol, afin que le corps pende dans le vide, pour l’empêcher de revenir à la vie.

Une autre tradition nous informe que si l’on tue un serpent en le coupant en deux, sans écraser sa tête, le corps mourra (mais en continuant à bouger jusqu’au soir), mais la tête continuera à vivre en devenant aussi grosse que celle d’un chat.

Le serpent, et tous les serpents, sont capables de prendre la queue dans leur bouche et de rouler comme une roue. Cette croyance, totalement infondée, assez populaire dans le passé, m’a encore été rapportée il y a une dizaine d’années par un écolier du primaire, lors d’une leçon sur les serpents.

Un serpent blessé ou persécuté aurait essayé pendant sept ans de mordre le blessé ou le persécuteur. Les sorcières étaient parfois changées en serpents pour accomplir leurs maléfices. Si en rencontrant un serpent on le voit en premier, le reptile est incapable de bouger, mais si c’est le serpent qui fixe en premier, alors il provoquera somnolence et vertiges.

À la recherche d’un serpent mort, ils rentraient chez eux et s’arrachaient la peau ; une partie était coupée proportionnellement à la longueur de la plaie et ensuite elle  » passait « , avec quelques feuilles de romarin, sur la plaie.

La peau ancienne et abandonnée (parfois appelée chemise) d’un serpent était appliquée sur les plaies infectées et les ulcérations. La peau mutée d’un serpent était placée sous l’oreiller d’un enfant souffrant d’une croûte laiteuse.

Cette même relique était introduite dans un petit sac pour être mise en contact avec la peau, ou, cousue dans un vêtement, surtout infantile, pour préserver des morsures de reptiles, des maux du corps et de l’âme, notamment les « factures ». Le vieux corps était enroulé dans des chapeaux pour se protéger des maux de tête.

La peau abandonnée, frite dans de l’huile avec un peu de cendre, était appliquée sur la zone affectée pour en extraire les échardes profondément fendues. En obstétrique, on utilisait la vieille peau pour ceinturer le ventre de la femme qui accouche : le fœtus glissera comme un serpent.

Conclusion

Le serpent est un reptile souvent associé au mal, à la mort et aux ténèbres, car il est considéré comme un animal mystérieux, perfide et venimeux.

Pourtant, il est un symbole très riche dans de nombreuses cultures et, d’autre part, il peut représenter le rajeunissement, le renouveau, la vie, l’éternité et la sagesse.

L’une des scènes les plus connues de la Bible est le moment où Eve croque la pomme et renonce au paradis, sous l’influence d’un serpent déguisé en Satan.

Dès lors, le serpent indique, dans le christianisme, le péché, un animal traître et calculateur du monde souterrain associé au diable. Voir un serpent est surtout considéré comme un signe négatif dans la plupart des cultures, et ce qui attribue à cela est probablement la longue histoire négative de ce reptile.

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