Heiliger

Heiliger.

Für kanonisierte und nicht-kanonisierte Heilige, siehe unter dem Eigennamen, z.B. Ambrosius, HeiligerAmbrosius, Heiliger
, 340?-397, Bischof von Mailand, Doktor der Kirche, geb. Trier, von christlichen Eltern. Ausgebildet in Rom, wurde er (um 372) Statthalter von Ligurien und Aemilia – mit der Hauptstadt Mailand.
….. Klicken Sie auf den Link für weitere Informationen. . Für Nachnamen und Ortsnamen, die so beginnen, siehe in alphabetischer Reihenfolge hier: so, Saint-Exupéry, Antoine deSaint-Exupéry, Antoine de
(Antoine-Marie-Roger de Saint-Exupéry) , 1900-1944, französischer Flieger und Schriftsteller. Er wurde Berufspilot und veröffentlichte 1926 seine erste Erzählung.
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St. LouisSaint Louis
, Stadt (1990 Einwohnerzahl 396.685), kreisfrei und in keinem County, E. Mo., am Mississippi River unterhalb der Mündung des Missouri; 1822 als Stadt gegründet. St. Louis ist seit langem ein wichtiger Industrie- und Verkehrsknotenpunkt.
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Heiliger

, im Christentum eine Person, die als verehrungswürdig anerkannt ist.

Natur des Heiligtums

In den hebräischen Schriften ist Gott „der Heilige“ oder „einer, der heilig ist“ (Jes. 1,4; 5,19; 41,14). „Sein Volk hat Anteil an seiner Heiligkeit“ (Ex. 19,6). Für die Autoren des Neuen Testaments ist die Kirche die Gemeinschaft der Heiligen (Apg 9,13 und die Paulusbriefe). Obwohl die Glaubensbekenntnisse mit der Formulierung „Gemeinschaft der Heiligen“ diesen Gebrauch beibehalten, wurde im späteren Christentum der Begriff Heilige für diejenigen verwendet, die im Himmel sind.

Generell ist in der römisch-katholischen Kirche der Titel Heilige auf die Heiliggesprochenen beschränkt, wenn sie nach dem Jahr 1000 gelebt haben; ansonsten wird der Titel nach dem Brauch verwendet. In Ost und West sind Kriterien für die Anerkennung der Heiligkeit das Martyrium, die Heiligkeit des Lebens, Wunder zu Lebzeiten und nach dem Tod (z. B. mit Reliquien,
einem Teil des Körpers eines Heiligen oder einer Sache, die mit dem Heiligen zu Lebzeiten eng verbunden war. Im traditionellen christlichen Glauben hatten sie eine große Bedeutung, und es wurden oft Wunder mit ihnen in Verbindung gebracht. Mitglieder der orthodoxen Ostkirche haben sich im Allgemeinen an St.
….. Klicken Sie auf den Link für weitere Informationen. ), und einen volkstümlichen Kultus. Die Aufnahme des Namens einer Person in die offizielle Liste der Heiligen erfolgt durch den Prozess Heiligsprechung
, in der römisch-katholischen Kirche der Prozess, durch den eine Person als Heiliger eingestuft wird. Er wird heute nur noch in Rom durchgeführt, obwohl im Mittelalter und früher Bischöfe an anderen Orten heiliggesprochen haben.
….. Klicken Sie auf den Link, um weitere Informationen zu erhalten. . Die Jungfrau MariaMaria,
in der Bibel, Mutter von Jesus. In der christlichen Tradition gilt sie als Hauptheilige und wird als Jungfrau Maria, Madonna und Mutter Gottes (gr., theotokos) bezeichnet. Ihr Name ist das hebräische Miriam.
….. Klicken Sie auf den Link für weitere Informationen. ist die Hauptheilige, und die Engel werden als Heilige gezählt. Die römisch-katholische Kirche hat 1969 eine Reihe von Heiligen aus ihrem liturgischen Kalender gestrichen, weil sie bezweifelt, dass sie jemals gelebt haben; darunter auch den beliebten Heiligen Christophorus.

Religiöse Rolle der Heiligen

Im traditionellen Glauben, wie er von der römisch-katholischen und der orthodoxen Ostkirche gelehrt wird, sind die gläubigen Christen auf der Erde und die Heiligen im Himmel alle Mitglieder der Kirche, und so wie die lebenden Mitglieder die Gebete der anderen erbitten und an den Verdiensten der anderen teilhaben, so bitten die Lebenden die im Himmel um ihre Gebete und nehmen an ihren Verdiensten teil (siehe Ablassindulgenz,
in der römisch-katholischen Kirche die Vergebung der für Sünden fälligen zeitlichen Strafe. Er ist von der Absolution und der Vergebung der Schuld zu unterscheiden. Die Kirche gewährt Ablässe aus dem Verdienstschatz, der von Christus und den Heiligen für die Kirche errungen wurde.
….. Klicken Sie auf den Link, um weitere Informationen zu erhalten. ). Ein Aspekt der gleichen Zusammenarbeit der Lebenden und der Heiligen ist das Gebet für die Toten, die noch nicht heilig sind (d.h. im Fegefeuer
, in der Lehre der römisch-katholischen Kirche der Zustand nach dem Tod, in dem die für den Himmel bestimmte Seele geläutert wird. Da nur die Vollkommenen die Schau Gottes genießen können (abgeleitet aus Mat. 12.36; Offb. 21.
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Das Gebet zu den Heiligen („Verehrung“ oder „Ehre“) unterscheidet sich in seiner Art vom Gebet zu Gott („Anbetung“ oder „Verehrung“), der die Quelle all ihrer Herrlichkeit ist. In der Liturgie wird an besonderen Tagen („Heiligentag“; siehe auch AllerheiligenAllerheiligen,
Fest der römisch-katholischen und anglikanischen Kirchen und Tag, an dem die Kirchen Gott für alle bekannten und unbekannten Heiligen verherrlichen, gedacht und ihre Fürsprache erbeten. Er wird im Westen am 1. November gefeiert, seit Papst Gregor IV. im Jahr 837 seine kirchenweite Einhaltung anordnete.
….. Klicken Sie auf den Link für weitere Informationen. ), normalerweise der Jahrestag ihres Todes. In den alten Kirchen hat jedes Mitglied mindestens einen Patron
, einen, der eine Person, Sache, Kunst oder Institution einflussreich unterstützt. Das Patronat existierte in verschiedenen antiken Kulturen, war aber vor allem eine römische Institution.
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Ein Heiliger wird bei der Taufe gewählt, im Westen wird ein anderer bei der Konfirmation adoptiert; es wird erwartet, dass Patrone eine gegenseitige Zuneigungsbeziehung zu ihren irdischen Schützlingen haben. Heilige variieren in ihrer Beliebtheit: Der heilige Josef, heute bei Katholiken und Orthodoxen sehr beliebt, hatte vor 1.000 Jahren kaum Kult; der heilige Nikolaus, jahrhundertelang ein Favorit im Westen, hat heute unter den Katholiken nur wenige Anhänger. Beispiele für nicht-liturgische Verehrung von Heiligen sind Pilgerfahrten (siehe Pilger,
jemand, der aus religiösen Motiven zu einem Schrein oder einem anderen heiligen Ort reist. Pilgerfahrten gibt es in vielen Religionen und Kulturen. Beispiele im antiken Griechenland waren die Pilgerfahrten nach Eleusis und Delphi. In Indien sind Pilgerfahrten gut etabliert (z.B.
….. Klicken Sie auf den Link für weitere Informationen. ), viele Formen der Litanei
, des feierlichen Gebets, das durch wechselnde Bitten mit festgelegten Antworten gekennzeichnet ist. Der Begriff wird hauptsächlich für christliche Formen verwendet. Litaneien wurden im Christentum für den Gebrauch bei Prozessionen entwickelt.
….. Klicken Sie auf den Link für weitere Informationen. , Bilder und Ikonen, Novenen und jährliche Feiern zu Ehren von Schutzheiligen.

Lebensbeschreibungen der Heiligen

Lebensbeschreibungen von Heiligen sind für viele ein beliebter Lesestoff, und zuweilen ist ihre Abfassung (Hagiographie) zu einer wahren Kunst geworden. Abgesehen von denen, die einfache, zeitgenössische Aufzeichnungen sind, werden sie oft zu wundertätigen Erzählungen. Zwei unsterbliche Sammlungen von Heiligenleben sind die Goldene LegendeGolden Legend, The,
Sammlung von Heiligenleben, die im 13. Jahrhundert von Jacobus da Varagine geschrieben wurde. Ursprünglich mit dem Titel Legenda sanctorum betitelt, wurde sie bald als Legenda aurea
….. Klicken Sie auf den Link für weitere Informationen. und die Kleinen Blumen des Heiligen Franziskus (siehe Franziskus, HeiligerFrancis, Heiliger,
oder Heiliger Franz von Assisi
, 1182?-1226, Gründer der Franziskaner, einer der größten christlichen Heiligen, geb. Assisi, Umbrien, Italien. Frühes Leben
….. Klicken Sie auf den Link für weitere Informationen. ). In der modernen römisch-katholischen Kirche die BollandistenBollandisten
, Gruppe von Jesuiten in Belgien, benannt nach ihrem frühen Anführer, Jean Bolland, einem flämischen Jesuiten des 17. Jh., benannt nach ihrem frühen Anführer Jean Bolland, einem flämischen Jesuiten des 17. Jh. Sie wurden vom Heiligen Stuhl beauftragt, eine maßgebliche Ausgabe des Lebens der Heiligen, die monumentalen Acta sanctorum, zusammenzustellen, die immer noch in Arbeit ist.
….. Klicken Sie auf den Link für weitere Informationen. wurden mit der Aufgabe betraut, das Wahre vom Falschen in der Hagiographie zu trennen. Dazu gehört auch die Revision offizieller Bücher, z.B. des römischen Martyrologiums, eines Kompendiums von Heiligenleben.

Bibliographie

Siehe G. H. Gerould, Saints‘ Legends (1916, repr. 1969); H. Thurston und D. Attwater, ed., Butler’s Lives of the Saints (4 vol, 1956, repr. 1965); P. McGinley, Saint-Watching (1969); D. Attwater, The Penguin Dictionary of Saints (1970); R. M. Bell und D. Weinstein, Saints and Society (1982); D. Farmer, ed., The Oxford Dictionary of Saints (2d ed. 1987).