AORTA | Challenging Patriarchy and Sexism

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Mapping Patriarchy: Livelli

Individuale

Il livello individuale si riferisce alle parole, azioni, comportamenti e credenze delle singole persone. Spesso abbiamo la tendenza a minimizzare il sessismo come qualcosa che accade solo a livello individuale, ignorando i livelli sistemici e culturali. Spesso, quando le nostre stesse parole, azioni, ecc. sono guidate e influenzate dal sessismo, facciamo molta fatica a vederlo (specialmente quando ci sentiamo ben intenzionati). Questo significa che abbiamo il dovere di prendere sul serio quando gli altri ci fanno il favore di aiutarci a vedere e capire come le nostre azioni possano essere dannose. Qui sotto ci sono alcuni esempi di come il patriarcato può manifestarsi a livello individuale:

Molestie in strada contro le donne e le persone che si presentano al femminile.
Utilizzare parole come “puttana”, “ragazze”, “fica”, in un modo che equipara la femminilità alla debolezza o al torto.
Barzellette misogine (“bionde stupide”, battute sullo stupro, “mia moglie è un ronzino”, ecc.)
Una persona femminile che ha paura di indossare abiti femminili o di mostrare la pelle, e invece sente il bisogno di indossare abiti più maschili per ottenere rispetto o evitare molestie.
Una persona maschile che interrompe una persona femminile mentre sta parlando.
Genitori o insegnanti che controllano l’espressione di genere dei bambini: “i ragazzi non piangono”, “le ragazze non si sporcano”, “diventa più forte”, “non giocare con quel camion, quella bambola, ecc. (Questo è spesso basato sulla paura/volere che i bambini siano al sicuro dal bullismo e dagli attacchi).

Istituzionale

Le istituzioni non sono né buone né cattive; sono e basta. Le istituzioni sono cose come: il governo, le società, le organizzazioni non profit di giustizia sociale, le cooperative, le famiglie e i luoghi di culto. Questo livello si riferisce ai modi in cui le istituzioni mantengono il patriarcato. Esempi di questo possono essere coscienti: politiche intenzionali, leggi, azioni (che è ciò a cui spesso pensiamo). Sono inclusi nel livello istituzionale anche i risultati dei modelli predefiniti e dei modi in cui le istituzioni operano. Questi sono di solito inconsci, e non sono meno potenti o impattanti.

Le istituzioni spesso lavorano come forze forti nella socializzazione degli individui. Le istituzioni sono anche fatte di individui, e quindi possono essere modellate e trasformate da noi. Le istituzioni contribuiscono a creare valori e storie culturali e ne sono influenzate. Qui sotto ci sono alcuni esempi di come il patriarcato si manifesta istituzionalmente/sistematicamente:

I bagni sono segregati per genere nella maggior parte degli edifici, costringendo le persone trans e non conformi al genere a scegliere quale usare, e mettendole a rischio di molestie, violenza e aggressione.
Le donne guadagnano ancora circa 79 centesimi di dollaro per un uomo. (Le donne nere, in media, guadagnano 60 centesimi per ogni dollaro di un uomo bianco, in base ai dati del censimento)
Il lavoro di cura, spesso relegato alle donne, è poco riconosciuto e sottovalutato. Questo include la cura dei bambini, degli anziani e della casa, così come i ruoli sul posto di lavoro come prendere appunti nelle riunioni, riconoscere e apprezzare il lavoro degli altri, pulire, ecc.
Molti codici di abbigliamento scolastico impongono politiche specifiche di genere che danno la colpa alle ragazze per “distrarre” gli altri studenti mostrando braccia, spalle, ginocchia, midriff, ecc.
Le voci maschili dominano nelle riunioni in termini di tempo, volume, stima superiore.
Le donne e le persone trans spesso fanno un lavoro non riconosciuto e sottovalutato, prendendo appunti nelle riunioni, prendendosi cura degli altri, procurandosi cibo e bevande.
A livello globale, gli uomini dominano le industrie ben stimate e ben pagate (scienza, leadership politica) e negli Stati Uniti le donne guadagnano circa il 75% di quello che guadagnano gli uomini.Le donne guadagnano circa il 75% di quello che gli uomini guadagnano in una vita.

Culturale

Il livello culturale si riferisce alle storie culturali dominanti e ai valori che permettono al patriarcato di esistere senza grande scandalo pubblico. Questi sono di solito valori e storie che non vogliamo possedere personalmente. Tuttavia, sono anche i valori e le storie in cui siamo stati socializzati, e che sono i messaggi sottostanti che riceviamo attraverso fonti come le notizie, i media, i film, le interazioni interpersonali, ecc. Può essere utile per noi identificarli in modo da poter interrogare come le nostre azioni personali sono influenzate da queste storie e valori. È importante notare che mentre la cultura influenza le istituzioni e gli individui, le istituzioni e gli individui creano e trasformano anche le storie culturali. Di seguito ci sono alcuni esempi di manifestazioni culturali del patriarcato.

Media che ritraggono le donne principalmente come oggetti sessuali.
Storie culturali che ritraggono gli uomini come più competenti, leader “naturali”, più forti e più intelligenti delle donne, invulnerabili, più meritevoli di potere, ecc. Storie culturali che ritraggono gli uomini come emotivamente ritardati, facili alla rabbia, aggressivi, “pensano con il loro pene”, ecc.
Il mito che i ruoli di genere normativi sono “naturali”, o che sono statici e sono stati/saranno gli stessi nel tempo e nelle culture.
Il mito del binario di genere: che esista un binario (ragazza/ragazzo, donna/uomo), così come l’impegno culturale a sostenerlo.
Il mito culturale che il genere e l’anatomia fisica siano la stessa cosa.
Narrazioni culturali e storiche che ritraggono le persone trans, genderqueer e gender non-conforming come anomalie o “mostri” da mostrare pubblicamente, o che cancellano completamente le persone trans, genderqueer e gender non-conforming dalla storia.

I pilastri del patriarcato

Il patriarcato è la manifestazione e l’istituzionalizzazione del dominio maschile sulle donne e sulle persone trans, e l’estensione del dominio maschile sulle donne e sulle persone trans nella società in generale. A differenza del sessismo, la parola “patriarcato” nomina la dinamica di potere sociale coinvolta.

La supremazia maschile è il valore sottostante. Il sessismo è l’evento quotidiano

Il patriarcato è sostenuto dai seguenti sistemi intersecati, o “pilastri”:

Binario di genere: Un sistema che definisce e dà spazio a due e solo due generi distinti, naturali e opposti (cioè maschio e femmina). Questi due generi sono definiti in opposizione l’uno all’altro, così che la mascolinità e la femminilità sono viste come reciprocamente esclusive. In questo sistema, non c’è spazio per nessuna ambiguità o mescolanza di tratti di genere.

Misoginia: L’odio per le donne, le ragazze e la femminilità. Si manifesta in molti modi, come la violenza contro le donne, la violenza contro gli uomini femminili, la cultura dello stupro, la svalutazione del lavoro tradizionalmente femminilizzato, ecc.

Eterosessismo: L’idea che l’eterosessualità e solo l’eterosessualità sia naturale, normale, superiore e richiesta. Questo può riferirsi a qualsiasi istituzione o sistema di credenze che esclude o rende invisibili le persone interroganti, lesbiche, non etichettate, bisessuali, transgender, queer e gay, così come qualsiasi sistema che costruisce le sessualità queer come devianti, sbagliate o immorali.

L’eterosessismo è profondamente radicato nella cultura e nelle istituzioni della nostra società. L’omofobia, la bifobia e la transfobia derivano e sono sostenute dall’eterosessismo. L’eterosessismo impone e viene imposto da un sistema binario di genere.

Supremazia bianca. Un sistema di sfruttamento e oppressione dei continenti, delle nazioni e dei popoli di colore, basato sulla storia e perpetuato istituzionalmente dai popoli e dalle nazioni bianche del continente europeo, allo scopo di mantenere e difendere un sistema di ricchezza, potere e privilegi (dal Challenging White Supremacy Project, San Francisco).

Capitalismo: Un sistema economico e sociale in cui i mezzi di produzione sono in gran parte in mani private o aziendali, e l’incentivo principale dell’attività economica è l’accumulo di profitti. Questo spesso si traduce in divisioni di classe e sfruttamento dei lavoratori allo scopo di aumentare i profitti.

Domande di riflessione

In che modo questi pilastri supportano e sostengono la supremazia maschile?
In che modo lavorano insieme per fare questo?

Affermazioni per essere un alleato maschile

Capisco che l’empowerment delle donne, delle persone trans e delle persone non conformi al genere non minaccia la mia forza come uomo.
Sono disposto e capace di chiamare altri uomini per le loro azioni, parole e problemi.
Sono un modello di comportamento positivo per i miei amici e altri uomini dando l’esempio.
Mi esercito ad ascoltare le donne e le persone trans e le loro realtà senza cercare di risolvere il problema da solo.
Lavoro per arrivare ad un punto in cui non sto lottando con la mia virilità, e non ho bisogno di dimostrare la mia mascolinità agli altri.
Sono presente alle riunioni per assicurarmi che il privilegio maschile e l’oppressione di genere siano parte della discussione.
Mostro conoscenza e consapevolezza dei problemi dell’oppressione di genere.
Utilizzo il linguaggio e la visione politica del mondo dell’uguaglianza di genere.
Educo continuamente gli altri e me stesso sull’oppressione di genere.
Riconosco i miei limiti come persona di sesso maschile che fa un lavoro antisessista.
Propongo continuamente questioni sull’oppressione di genere, sia in pubblico che in privato.
Sono in grado di identificare la supremazia maschile e l’oppressione di genere mentre sta accadendo.
Sono in grado di elaborare strategie e lavorare in coalizione con altri per portare avanti il lavoro antisessista.
Sono in grado di sostenere e convalidare i commenti e le azioni di donne, trans, e persone non conformi al genere e altri alleati (ma non in modo paternalistico).
Sforzo di condividere il potere con donne, trans, e persone non conformi al genere.
Ho un interesse personale per la vita e il benessere delle donne, dei trans e delle persone non conformi al genere.
Ascolto attentamente in modo da avere maggiori probabilità di capire i bisogni delle donne, dei trans e delle persone non conformi al genere.
Posso immaginare e articolare il punto di vista delle donne, dei trans e delle persone non conformi al genere quando può essere utile.
Sono in grado di accettare e incoraggiare la leadership di donne, trans e persone non conformi al genere.
Capisco che le donne, i trans e le persone non conformi al genere hanno spesso esperienze valide che le portano a sentirsi diffidenti, diffidenti o arrabbiate con gli uomini e le persone di genere maschile. Non lo prendo come un attacco personale. Né cerco di farli sentire in colpa per aver provato queste cose. Ricordo che non si tratta solo di me.
Riconosco che il patriarcato ha creato molta oppressione interiorizzata nelle donne, nei trans e nelle persone non conformi al genere. Anche se esprimono opinioni sessiste, mi rendo conto che questo non mi autorizza ad agire in modo sessista.
Riconosco che il patriarcato e il privilegio maschile comportano anche il dominio e l’oppressione dei bambini. So che essere un alleato maschile si applica anche ai bambini, perché i bambini piccoli spesso subiscono le loro prime esperienze di oppressione a causa del dominio patriarcale nelle famiglie.
Mi rendo conto che anche gli uomini sperimentano la violenza patriarcale, compresa la violenza sessuale. So che essere un alleato maschile significa riconoscere l’oppressione che gli uomini perpetrano sugli altri, compresi altri uomini.

Bandiere rosse e indicatori del patriarcato nelle organizzazioni

Di seguito ci sono alcuni modi comuni in cui il patriarcato e la supremazia maschile si mostrano nei luoghi di lavoro e nelle organizzazioni:

politiche e statuti che usano un linguaggio binario di genere (lui/lei) piuttosto che pronomi neutri di genere (loro/loro)
gli uffici hanno bagni separati per genere
la leadership o il volto pubblico dell’organizzazione è sproporzionatamente maschile
le voci maschili dominano nelle riunioni
le opinioni maschili sono tenute in maggiore considerazione
gli uomini si sentono più autorizzati a proporre cambiamenti alle politiche o alle pratiche per ottenere che i loro bisogni siano soddisfatti
il più alto turnover di donne e persone trans
le donne e le persone trans fanno la maggior parte del lavoro non riconosciuto e sottovalutato: prendere appunti, pulire, rispondere al telefono, prendersi cura dei colleghi, riconoscere e apprezzare il lavoro delle persone
le persone mascoline riprendono parole, affermazioni, idee di donne, trans e persone non conformi al genere nelle riunioni, o non ascoltano quello che le donne, i trans e le persone non conformi al genere dicono

Domande da considerare

Chi sono i volti dei leader dell’organizzazione? Come ci sono arrivati?
A chi si rivolgono le persone per avere risposte alle domande?
Chi sono gli ‘esperti’?
Chi detiene il potere nell’organizzazione? Quali opinioni e voci contano di più?
Quali sono i presupposti dei bisogni delle persone nello spazio?
Qual è la divisione del lavoro nell’organizzazione?
Quali tipi di conoscenze e competenze sono valorizzate? Quali non sono valorizzate?
Ci sono tipi di lavoro non retribuiti? Quali tipi sono?
Quale linguaggio viene usato intorno alla sessualità?
Come si parla e si affronta l’identità di genere?

Tattiche per l’interruzione e il cambiamento

Di seguito ci sono alcune raccomandazioni per affrontare il patriarcato e altri sistemi di oppressione nelle organizzazioni e nei luoghi di lavoro:

Inchieste di uscita

Un alto turnover è di solito una bandiera rossa che c’è qualcosa all’interno dell’organizzazione che sta portando le persone a sentirsi insoddisfatte, a disagio, o non disposte a rimanere nell’organizzazione. Questo può essere strutturale, interpersonale o entrambi. Quando questo turnover è maggiore in alcuni gruppi di persone (donne, persone di colore) rispetto ad altri, questo è un segno ancora più sicuro che c’è qualcosa che il gruppo deve affrontare. Assicuratevi di capire perché le persone lasciano l’organizzazione. Raccogliete sondaggi di uscita da tutti i membri che lasciano l’organizzazione, per aiutare a catturare i fattori che contribuiscono alla decisione delle persone di lasciare. Potete anche contattare le persone che hanno lasciato l’organizzazione da un po’ di tempo per vedere se sarebbero disposte ad offrire il loro contributo retroattivamente.

Le persone sono spesso più disposte/possibili ad essere oneste sulle loro decisioni e sui fattori che contribuiscono ad esse dopo che hanno lasciato l’organizzazione, quando hanno meno preoccupazioni su come la loro onestà influirà sulla stabilità del loro lavoro, sulla paga o sulle relazioni sociali. Quindi, può essere utile chiedere alle persone queste informazioni dopo che se ne sono andate.

Educazione continua individuale e organizzativa

Offrire opportunità educative per tutto il gruppo, per catalizzare la discussione, costruire la fiducia e facilitare le conversazioni in corso con i membri. Inoltre, assicuratevi di ricordare che il lavoro non è il workshop: non potete risolvere l’oppressione sistemica con un workshop. Un buon workshop lascerà la vostra organizzazione con una migliore comprensione del lavoro che dovete fare per affrontare meglio le dinamiche di potere sistemico. Dovrebbe lasciarvi con una lunga lista di lavoro da fare!

Definire chiaramente i ruoli e le aspettative.

Assicurarsi che tutti i lavori (specialmente quelli che spesso vengono trascurati e poi spinti alle donne, come prendere appunti, pulire, rispondere al telefono, ecc) siano inclusi, considerati e assegnati. Possono essere assegnati ad un ruolo lavorativo, o possono essere intenzionalmente ruotati tra tutti i lavoratori o gruppi di lavoratori.

Sviluppare politiche per affrontare conflitti, tensioni e comportamenti offensivi.

Non volete fare questo durante un’esplosione, quando qualsiasi politica o pratica adottata può sembrare molto personale per chiunque sia coinvolto nel conflitto in corso. Come gruppo, decidete come volete affrontare questi momenti, quando/dove volete affrontarli (nelle riunioni, attraverso un comitato specifico, uno a uno), e da chi volete che siano affrontati. Nota che i conflitti, le tensioni e i comportamenti offensivi sono leggermente diversi e potresti voler scegliere di affrontarli in modo diverso.

Identificare, incoraggiare e sviluppare intenzionalmente la leadership, specialmente tra le persone provenienti da gruppi emarginati.

Essendo circondati dai valori della supremazia bianca, del patriarcato, del capitalismo e dell’abilismo, è molto facile interiorizzare questi valori, anche quando sono offensivi per te. Per questo motivo, le persone di colore, le donne, le persone trans e gender non-conforming, i poveri, i disabili possono non riconoscere le proprie capacità di leadership, o i propri punti di forza, anche se possono sembrare molto evidenti a voi. Quando costruite la leadership, non lasciate che le persone si autoidentifichino e si facciano avanti nei ruoli di loro spontanea volontà. Quando lo fate, avrete più probabilità di avere persone che si sentono a loro agio nella leadership o che hanno diritto a posizioni di leadership. Prendetevi un momento come organizzazione per identificare dove, e quali tipi di leadership, vedete nell’organizzazione.

Inoltre, costruite e sviluppate intenzionalmente la leadership nella vostra organizzazione. Modi per farlo:

Mentorship: lavorare in team o in coppia, compagni, leader esperti esercitano la moderazione e formano gli altri, fanno spazio ai potenziali leader per chiedere assistenza e feedback al gruppo o ai singoli.
Costruzione delle competenze
-Avere un budget per lo sviluppo professionale
-Formazione incrociata
-Pairing
-Rotazione dei compiti
-Mentorship
-Smantellare le competenze piuttosto che limitarsi a farle
Educazione (in particolare per le organizzazioni democratiche)
-Assicurarsi che tutti conoscano come è strutturata l’organizzazione, e come portare proposte e cambiare le cose
-Robusto orientamento alla struttura organizzativa
-Sviluppare manuali, materiali scritti a cui fare riferimento
-Potere: Il processo decisionale democratico non consiste nell’ottenere ciò che vuoi; si tratta di pensare insieme e arrivare alla decisione migliore per il gruppo. Si tratta di un compromesso.
-Viviamo nel capitalismo. La gente arriva e non sa come partecipare in una democrazia. L’educazione continua e lo studio economico possono aiutare l’intero gruppo a funzionare meglio.

Risorse

Andare in posti che mi spaventano: riflessioni sul privilegio maschile di Chris Crass

“Eteropatriarchia e i tre pilastri della supremazia bianca: Rethinking Women of Color Organizing” di Andrea Smith (lo trovate in Color of Violence: the INCITE! Anthology)

Love and Struggle: My Life in the SDS, the Weather Underground, and Beyond di David Gilbert

Towards Collective Liberation di Chris Crass

Transforming a Rape Culture ed. Emilie Buchwald, Pamela Fletcher e Martha Roth

Yes Means Yes! Visions of Female Sexual Power and a World Without Rape ed. Jaclyn Freidman & Jessica Valenti