Chi ha scritto il libro dei Salmi?
Anche se il re Davide non ha scritto tutti i Salmi, ne è l’autore più prolifico con ottanta di essi accreditati a lui. Altri autori sono Mosè, Heman l’Ezraita, Ethan l’Ezraita, Salomone, Asaf e i figli di Korah. Molti di loro non hanno alcun credito.
Collettivamente, tutti i 150 capitoli dei Salmi costituiscono il più grande libro di tutta la Bibbia. Il Nuovo Testamento lo cita più di 75 volte. L’epistola ai Romani, scritta da Paolo, lo cita o fa riferimento più di quattordici volte.
Il libro dei Salmi non solo contiene i capitoli più brevi e più lunghi della Scrittura, ma anche il centro stesso della Bibbia. Molti dei Salmi sono di natura profetica. Gesù disse ai suoi discepoli, dopo la sua resurrezione, che ciò che gli era successo era stato profetizzato (in parte) negli scritti di questo libro popolare (Luca 24:44).
Nessuna struttura evidente dei Salmi, a parte la numerazione, esiste in quasi tutte le traduzioni moderne della Bibbia. Nei manoscritti originali ebraici, tuttavia, ci sono cinque sezioni principali del libro.
Sezione (o libro) 1 contiene i Salmi da 1 a 41, la Sezione 2 ha i canti da 42 a 72, la Sezione 3 ha i canti da 73 a 89, la Sezione 4 contiene i canti da 90 a 106 e la Sezione 5 ha da 107 a 150.
Lo scopo di molti dei Salmi è il culto pubblico nel tempio di Israele, sebbene alcuni siano più adatti alla devozione privata. Tutti, comunque, alla fine portano le persone ad adorare l’Eterno. Registrano con passione la risposta di una persona a Dio data la sua situazione e le circostanze del momento.
Alcuni dei Salmi gridano a Dio durante una prova e altri cercano il suo intervento nei loro (e altrui) affari. Alcuni si concentrano sulle sue benedizioni o maledizioni, mentre altri cantano le sue lodi.
Un tema profetico esiste nella struttura originale a cinque cartelle dei Salmi. La sezione 1 (da 1 a 41) si riferisce alla Pasqua, l’inizio di Israele come nazione, e l’inizio del piano di salvezza del Nuovo Testamento incentrato su Gesù.
La sezione 2 (da 42 a 72) mostra Israele come un unico corpo nella terra di Israele e immagina la creazione della Chiesa del Nuovo Testamento.
La sezione 3 (da 73 a 89) descrive la distruzione di Gerusalemme e del Tempio. In molti modi, questa sezione è parallela alle profezie della prossima Grande Tribolazione.
La sezione 4 (da 90 a 106) ruota intorno al regno millenario di Cristo e mostra Israele riunito dopo la sua rovina. La sezione 5 (da 107 a 150) descrive un tempo in cui Giuda (tutto Israele) sarà di nuovo liberato come ai tempi di Ester.
I Salmi offrono anche profezie incentrate su Gesù Cristo. Prevedono la sua nascita (2:7), la sua divinità (45:6 – 7), il suo ministero (69:9), il sacerdozio (110:1, 4), la cura dei bisognosi (72:13) e l’uso di parabole per trasmettere i suoi insegnamenti (78:1 – 2). Prevedono anche accuratamente il suo rifiuto (35:19, 118:22), il suo tradimento (41:9), la sua crocifissione e le parole che avrebbe pronunciato (22), la resurrezione (2 e 16), l’ascensione al cielo (68:18) e il regno eterno (102:26).
Ci sono numerosi modi in cui dividere il libro dei Salmi oltre che per sezioni. Per esempio, i canti regali riguardano il ruolo spirituale dei re nel culto di Dio. Essi enfatizzano il suo ruolo come Creatore, Salvatore, e così via. I salmi 20 e 21 fanno parte di questa categoria.
I canti pentiti sono quelli in cui il compositore confessa i propri peccati al Signore e chiede perdono. Il Salmo 51 è un ottimo esempio di questo tipo di canzone.
Canti di saggezza e di insegnamento si concentrano sul contrasto tra i giusti e i malvagi e sulle benedizioni e maledizioni di Dio. Il Salmo 1 fa parte di questa categoria.
Chi ha scritto il libro dei Salmi ha creato canti che coprono la gamma delle emozioni umane, dalle grida di aiuto mentre si soffre in una grave prova all’esaltazione del nome di Dio e alla lode per le sue molte opere meravigliose. È una parte della Bibbia degna di essere letta, studiata e cantata ancora e ancora.