Davide e Golia: 6 lezioni (1 Samuel 17 Commentary)

“Il libro di Samuele è una delle grandi opere letterarie della storia umana”, scrive Paul Evans in 1-2 Samuel (Story of God Bible Commentary). “Le sue storie magistralmente raccontate hanno catturato l’immaginazione dei lettori per millenni” (19). Tra queste c’è la storia di Davide e Golia, la quintessenza della storia degli sfavoriti.

Ma cosa significa questa storia? Quali lezioni possiamo trarre da essa per plasmare la nostra vita e informare il nostro rapporto con il Signore?

Ecco un indizio di Evans: “La prospettiva teologica piena di fede di Davide gli permise un punto di vista diverso sulla grave situazione nella valle di Elah” (194). Il commento di Evans offre un’esposizione chiara e convincente della prospettiva teologica di Davide. Leggete la storia da 1 Samuele 17, poi considerate le lezioni che seguono, e vedete cosa uno dei più sorprendenti capovolgimenti nella Bibbia può mostrarci sul nostro posto nella storia di Dio oggi.

Davide contro Golia: Sembrava solo senza speranza

A molti spettatori, l’incontro tra Davide e Golia sembrava una conclusione scontata. Per prima cosa, c’era la differenza di dimensioni.

Quanto era grande Golia? Evans scrive:

In 1 Samuele 17, Golia non viene mai definito un “gigante”, ma le sue proporzioni, così come delineate nel testo ebraico tradizionale, suggeriscono certamente che fosse un uomo gigantesco. Il testo ebraico tradizionale (il Testo Masoretico) afferma che Golia è alto circa 9 piedi e 9 pollici. Tuttavia, i testimoni greci del testo insieme al più antico testo ebraico di questo passaggio esistente (dai Rotoli del Mar Morto) lo fissano a circa 2 metri e mezzo. Quale testo sia corretto è una questione di dibattito. Sembra improbabile, tuttavia, che la lettura greca e dei rotoli del Mar Morto di Golia come alto solo 1,80 m in questo passaggio sia corretta, poiché un Golia più alto sembra adattarsi meglio al contesto letterario. (186-187)

Perché Golia era probabilmente più alto di 6 piedi e 9 pollici? In primo luogo, le sue 125 libbre di armatura implicano un uomo più grande. E anche se non è chiamato “gigante” in 1 Samuele 17, la sua provenienza da Gath lo indica: Gath, una città dove l’ultimo degli Anakiti si stabilì, ospitava persone rinomate per la loro statura. Quindi un’altezza di 9 piedi e 9 pollici sembra giusta.

Questo contrasta nettamente con la statura di Davide. Dato che “alcuni studiosi hanno suggerito che l’altezza media di un uomo nell’antico Israele era di circa 5 piedi o 5,5 piedi di altezza”, questo renderebbe Davide almeno quattro piedi più basso del suo rivale!

A molte persone la causa sarebbe sembrata senza speranza. Non Davide. Confidava che il Signore venisse in suo aiuto, che è uno dei temi teologici che Evans rivela nel messaggio di 1-2 Samuele. Come spiega Evans, “Davide affronta coraggiosamente Golia sulla base della sua convinzione che Dio salva ‘non con la spada o la lancia’ (1 Sam 17,47)” (30).

Ma consideriamo anche l’addestramento dei due combattenti: il fante Golia contro il fromboliere Davide. Evans nota alcune cose sul combattimento antico per arrivare al fondo del piano di Davide per sconfiggere Golia. In primo luogo, la guerra antica era fondamentalmente divisa in tre divisioni di armi: la cavalleria, composta da soldati su cavalli o carri; la fanteria, uomini con spade e armature; e l’artiglieria, che erano frombolieri e arcieri. Evans offre una visione interessante sulla natura dei frombolieri antichi:

Gli storici antichi hanno scritto sulla precisione mortale dei frombolieri. Un antico storico greco di nome Tucidide, nella sua opera La guerra del Peloponneso, descrisse come la fanteria di Atene fu decimata sulle montagne dai frombolieri (non riuscirono a prendere la Sicilia come risultato). Nella stessa storia biblica, si fa riferimento all’efficacia dei frombolieri. In Giudici 20:16 sono menzionati settecento frombolieri Benjamiti, “ognuno dei quali poteva scagliare una pietra su un capello e non sbagliare.” (191)

Ecco l’aspetto importante della formazione di Davide: “L’artiglieria o i fiondatori di proiettili e gli arcieri erano più efficaci contro la fanteria. Una volta capito questo, il piano ingegnoso di Davide viene alla luce. Mentre Davide aveva venduto a Saul le sue abilità nel combattimento corpo a corpo, era l’abilità di Davide con la fionda che aveva intenzione di usare nella battaglia” (192).

Cosa c’è di più: “Quando Davide si avvicina a Golia, il guerriero disprezza Davide perché non ha l’aspetto di un guerriero” (192). Eppure, data l’agilità e l’abilità di Davide con la fionda, Golia era in pericolo molto più di quanto non capisse. Evans fa notare che questo ci ricorda “la lezione che Dio aveva portato a casa nel capitolo precedente sul giudicare qualcuno dal suo aspetto” (192).

Sfidare il piano di Dio è follia

La storia di Davide e Golia rappresenta un altro caso in cui i nemici di Israele minacciano il popolo di Dio. Questa volta un campione filisteo di nome Golia offre una “uscita” dalla tipica battaglia attraverso un combattimento uno contro uno. Sebbene gli israeliti siano troppo spaventati per rispondere alla sua sfida, un giovane pastorello che era stato mandato sulle linee di battaglia per portare cibo ai suoi fratelli maggiori vede la sfida e risponde.

“Quando Davide sente la sfida di Golia, è incensato dalla sfida del filisteo al Dio d’Israele e si offre di combattere il filisteo” (187). Come Davide esclamò nel verso 26: “Che cosa sarà fatto per l’uomo che ucciderà questo filisteo e toglierà questa vergogna da Israele? Chi è questo filisteo incirconciso per sfidare gli eserciti del Dio vivente?”

Dopo che gli israeliti descrivono la ricompensa per chi sconfigge Golia, Davide è interessato e si rivolge agli uomini vicino a lui e si informa. Nella prossima lezione, daremo uno sguardo più da vicino a ciò che questo potrebbe rivelare sul suo cuore, ma Evan nota che nella sua indagine, vediamo uno scorcio della prospettiva teologica di Davide:

Mentre Golia disse di aver sfidato “gli eserciti di Israele” (17:10), Davide interpretò questo come niente meno che sfidare “gli eserciti del Dio vivente” (17:26). Questa prospettiva spiega il coraggio di Davide. Mentre sfidare un esercito umano è una cosa, sfidare l’esercito di Dio è follia. La forte fede di Davide in Dio emerge qui. (189)

Questo riflette una prospettiva teologica più ampia incorporata in tutte le Scritture ebraiche, secondo cui i piani e i programmi di Yahweh non saranno contrastati; è follia sfidare Dio.

Conosci le tue motivazioni

In 1 Samuele 17:25-30 c’è un’interessante ripetizione che rivela l’ambizione umana di Davide.

“Davide sente prima parlare della ricompensa al verso 25, poi chiede della ricompensa al verso 26, e gli viene detto ancora una volta al verso 27. Dopo il rimprovero di Eliab a Davide, egli chiede di nuovo della ricompensa al verso 30 e riceve ancora una volta la stessa risposta” (189).

Evans commenta: “Mentre Davide ha chiaramente una forte fede, il suo interesse per la ricompensa è sottolineato” (189) – il che offre uno sguardo nel cuore di Davide. Egli spiega come il fratello maggiore di Davide, Eliab, si lamenta del fatto che lui venga solo “a guardare la battaglia” (v. 28). Anche se questo può apparire come una filippica contro Davide, può essere che questo fratello sappia qualcosa di più profondo su Davide. Egli spiega:

Dopo tutto, Davide ha appena abbandonato i rifornimenti ed è corso verso le linee di battaglia (v. 22), dove ha chiesto continuamente della ricompensa per aver ucciso il gigante. Inoltre, molte delle parole che si trovano qui nella critica di Eliab si ritrovano in 2 Samuele 11-12, dove il peggio del carattere di Davide viene mostrato con il suo peccato con Betsabea e l’omicidio di suo marito. (190)

Qui fa riferimento al commento a 1 Samuele di Keith Bodner, che vale la pena citare:

Anche in questo momento trionfale della carriera davidica, Eliab è usato per suonare una nota di avvertimento: Davide dovrebbe sempre occuparsi delle questioni di cuore… Quando Eliab accusa Davide di trascurare “quelle poche pecore”, in questo contesto suona come una sfuriata. Più avanti nella storia, Davide trascurerà il suo ruolo di ‘pastore’ del popolo di Dio. C’è ‘una pecorella’ menzionata in 2 Samuele 12 che diventa un’occasione di grande inciampo e di disastro nazionale. (190, )

Forse se Davide avesse ascoltato l’avvertimento di Eliab avrebbe potuto evitare il suo peccato di adulterio con Bathsheba. In ogni caso, facciamo bene ad ascoltare l’avvertimento di Eliab: occupatevi delle questioni di cuore. Conosci te stesso e sappi cosa ti motiva. Non sapere può solo renderti più suscettibile alla tentazione.

La fede che salva

Prima abbiamo notato come la prospettiva teologica di Davide gli abbia dato coraggio. Gli diede anche la fede:

La prospettiva teologica piena di fede di Davide gli permise un punto di vista diverso sulla grave situazione nella valle di Elah. Mentre gli altri israeliti si rannicchiarono di fronte alle minacce del potente Golia, Davide invece vide le cose da una prospettiva teologica, dove Golia, per “sfidare gli eserciti di Israele” (17:10), era in realtà “sfidare gli eserciti del Dio vivente” (17:26). Mentre Saul e gli israeliti erano terrorizzati dalle dimensioni e dall’aspetto di Golia, Davide invece vedeva la sua vulnerabilità. (194)

Evans sostiene che questo affidamento pieno di fede a Dio per la vittoria ci ricorda il tipo di fede che salva di fronte alla nostra impotenza senza Cristo. Egli scrive: “La vittoria su Golia è la vittoria portata da Dio stesso”, il che è un potente richiamo a ricordare “che la vittoria non è di noi stessi, ma dovuta a colui nel quale poniamo la nostra fede” (194).

Facciamo spesso come Israele: cerchiamo di avere successo facendo affidamento sugli sforzi umani. Eppure questa storia di Davide e Golia ci ricorda ciò che Zaccaria 4:6 ha notoriamente affermato: “‘Non per forza né per potenza, ma per il mio Spirito’, dice il Signore Onnipotente”. Evans ci ricorda l’eco di Gesù in Giovanni 15:5, “Io sono la vite; voi siete i tralci. Se rimanete in me e io in voi, porterete molto frutto; senza di me non potete fare nulla.”

“Il vangelo”, nota Evans, “ci ricorda che non possiamo farcela da soli ma che Gesù ha provveduto a tutto ciò di cui abbiamo bisogno. Dopo tutto, Gesù nota che anche una piccola fede può spostare le montagne (Matteo 17:20)” (195). Questo è il tipo di fede che salva, il tipo che confida nel potente Spirito del Signore per la vittoria.

Dio usa persone imperfette e personaggi complessi

Se ti sei mai chiesto se Dio può usarti per la sua gloria, non devi guardare oltre la storia di Davide e Golia. Sì, Davide era giovane, e non era un guerriero ma un pastore. Tuttavia, il quadro è più complesso di così. Evans delinea diversi aspetti interessanti del Davide che troviamo in questa storia:

• “Davide obbedisce parzialmente a suo padre, portando provviste al fronte di battaglia, ma non consegna la merce come richiesto e la lascia invece al ‘custode delle provviste’ (v. 22).”
• “Davide mostra interesse personale nella sua preoccupazione per la ricompensa offerta per l’uccisione del gigante, chiedendo ripetutamente di essa (vv. 25, 26, 30).”
• “Quando convince Saul di poter sconfiggere il gigante, Davide travisa le sue intenzioni, descrivendo invece il combattimento corpo a corpo (vv. 34-36).
• “Davide infrange le regole del combattimento portando di nascosto una fionda sul campo di battaglia contro Golia, distraendolo con il suo bastone”, una tattica che alcuni hanno caratterizzato come “un colpo sotto la cintura, un pugno a sorpresa, un uomo con un obice che falcia un contadino con un forcone”.
• “La conservazione da parte di Davide della testa del gigante a Gerusalemme mostra la sua ambizione di fare di Gerusalemme la sua capitale quando sarà re.” (195)

Forse nessuna di queste cose potrebbe essere descritta come un vero e proprio peccato, eppure mostrano che Davide non è il personaggio semplice, incontaminato e pietistico che potremmo aver pensato. Evans offre alcune parole incoraggianti alla luce di questo quadro:

può essere un incoraggiamento per noi che Dio lavora attraverso persone difettose, perché tutti noi siamo difettosi. Tutti noi siamo personaggi complessi. I nostri migliori momenti al servizio di Dio sono senza dubbio contaminati da motivazioni egoistiche. Nessuno di noi è “arrivato” (Fil 3,12), e nessuno di noi è completamente senza peccato. Eppure, grazie alla morte e alla risurrezione di Gesù, il nostro peccato non è contato contro di noi, e Dio lavora attraverso di noi per continuare a stabilire il suo regno. (195)

Davide ci indica Cristo

Nonostante i suoi difetti, le parole e le azioni di Davide lo distinguono. Al contrario di Saul, che si rifiuta di combattere, Davide si dimostra un degno successore al trono di Israele. Non esita a correre in battaglia e a difendere Israele, dimostrando di essere migliore di Saul e degno di governare Israele. Davide si affida a Dio e aiuta a salvare Israele in un modo inaspettato.

Questo è significativo, perché come spiega Evans, “In questo Davide funziona anche come un tipo del futuro unto, Gesù, che salverà anche lui Israele in un modo inaspettato. Sia Davide che Gesù sono i messia di Israele, entrambe le loro vittorie sono contro le probabilità, ma spettacolari” (196). Nell’introduzione che spiega il messaggio teologico di 1-2 Samuele, Evans delinea una serie di paralleli tra Davide e il Messia che verrà, il Cristo:

Come Davide sconfisse i Filistei, così il Messia che verrà sconfiggerà il nemico (Pss 2,9; 110,1). Come Davide, egli regnerà a Gerusalemme (Sal 2,4-6; 110,2). Il regno del re davidico non avrà mai fine (Sal 21,4; 45,6; 72,5). L’unto difende il povero, libera l’impotente e distrugge l’oppressore (Sal 72,2-4, 12-14). Egli è l’erede dell’alleanza di Davide (Sal 89,28-37; 132,11-12) e di tutte le promesse davidiche. Come Davide era figlio di Iesse, il messia sarà un ramo dal ceppo di Iesse (Is 11,1) che, come Davide (1 Sam 16,13), avrà permanentemente lo spirito del Signore su di sé (Is 11,2). Come Davide governò “facendo ciò che era giusto e corretto per tutto il suo popolo” (2 Sam 8:15), così il messia “con giustizia . . . giudicherà i bisognosi, con giustizia darà decisioni per i poveri della terra” (Isa 11:4). Come Davide era un pastore, così il messia pascerà Israele. (33-34)

Così Davide funziona come un “tipo” di Cristo che anticipa questo unto che verrà e che salverà Israele, portando la vittoria. E tuttavia, “Mentre Davide è un tipo di Cristo nel suo ruolo di unto d’Israele, o messia, l’Antico Testamento cerca ancora il perfetto unto di Dio che verrà” (195).

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Questi approfondimenti sulla storia di Davide e Golia sono stati selezionati dall’acuto commento di Paul Evan su 1-2 Samuele.

Parte della serie Story of God Bible Commentary, il libro di Evan è progettato per promuovere il discernimento in modo da poter vivere la storia di Dio in modo fedele e creativo oggi. Esamina il testo biblico come incorporato nel suo contesto canonico e storico, ma il suo approccio centrato sulla storia è ideale per pastori, studenti, insegnanti e laici.

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