Eschilo

I drammi

L’erudizione moderna ha dimostrato che il primo dei drammi di Eschilo fu I Persiani (I Supplenti era precedentemente ritenuto il primo a causa del suo contenuto fortemente lirico). I Persiani è l’unica opera teatrale su un soggetto storico che è sopravvissuta dal dramma greco. L’opera è ambientata nella capitale persiana subito dopo la battaglia di Salamina. La regina Atossa è turbata da un sogno che presagisce un disastro per suo figlio Serse, che è in spedizione contro i Greci. Un messaggero arriva e annuncia terribili perdite e sconfitte per i persiani. Il fantasma di Dario, padre di Serse, mette in guardia contro ogni ulteriore invasione della Grecia.

Questa opera è vista da un punto di vista persiano, e non viene menzionato nessun greco. Eschilo non cerca di glorificare i greci, ma di mostrare come un intero popolo possa essere colpevole di hubris nazionale, o orgoglio. Gli dei sono accreditati con la vittoria. L’arroganza smodata e l’imprudenza possono portare alla distruzione.

Nei Supplenti il coro è il protagonista. Ci sono 50 figli e 50 figlie e solo tre personaggi: Danaus, Pelasgus e l’araldo egiziano. Inseguite dai 50 figli di Aegyptus, le 50 figlie di Danaus cercano rifugio presso Pelasgus, re di Argo. Le Danaidi non vogliono sposare i figli di Aegyptus, che sono loro cugini, e Pelasgus, dopo una consultazione democratica, decreta che lo Stato le proteggerà. L’azione si conclude con la preghiera e la supplica a Zeus. Non è chiaro se il tema di questo dramma sia l’avversione all’incesto; ciò che è chiaro è l’enfasi posta su Zeus come sostenitore della giustizia.

Eschilo fu probabilmente il primo a drammatizzare la storia di Edipo in I Sette contro Tebe. L’opera si concentra su Eteocle, figlio di Edipo e re di Tebe. La città viene attaccata da Polinice, fratello di Eteocle, e da altri sei guerrieri, e i fratelli muoiono l’uno per mano dell’altro. Eteocle è il primo vero personaggio del dramma greco. Questa è la prima opera con un prologo e il coro è meno importante. C’è poca azione ma una notevole stilizzazione rigida.

Prometeo legato è stato spesso descritto come un’opera statica perché il personaggio principale, Prometeo, è incatenato alla cima di una montagna e non può muoversi. Viene punito per aver sfidato l’autorità del nuovo sovrano cosmico, Zeus, portando il fuoco al genere umano. Prometeo si lamenta della sua sorte e proclama che sarà liberato da un discendente di lo-Heracle-13 generazioni dopo. Egli indica chiaramente che ha salvato l’umanità dalla distruzione ed è la fonte di tutta la conoscenza. Zeus è raffigurato come un tiranno assoluto e Prometeo come un ribelle sofferente ma ribelle. Entrambi sono colpevoli di arroganza. Entrambi devono imparare attraverso la sofferenza: Zeus a esercitare il potere con misericordia, comprensione e giustizia, e Prometeo a rispettare l’autorità. Il potere assoluto non è più accettabile della sfida assoluta. La ragione (Prometeo) e il potere (Zeus) devono essere bilanciati per promuovere una società armoniosa.

Il capolavoro di Eschilo è l’Orestea, l’unica trilogia esistente del dramma greco. I tre drammi – Agamennone, I Coefori e Le Eumenidi – anche se formano drammi separati, sono uniti nel loro tema comune della dikeμ, o giustizia. Il re Agamennone torna alla sua casa di Argo dopo la guerra di Troia solo per essere assassinato dalla sua intrigante moglie, Clitennestra, in combutta con il suo amante, Egisto. Oreste, il figlio di Agamennone e Clitennestra, è in esilio; gli viene ordinato da Apollo di vendicarsi di sua madre e di Egisto. Elettra, sorella di Oreste, lo assiste nel portare a termine la vendetta. Per l’uccisione di sua madre Oreste viene inseguito dalle divinità del sangue, le Furie. Nella sua fuga raggiunge Atene, dove viene processato e assolto dal tribunale, chiamato Areopago. Le Furie sono gradualmente trasformate in “Onnipotenti”, le Eumenidi.

L’Orestea si occupa del problema del male e della sua composizione. Il male della guerra di Troia porta il male in casa, che a sua volta deve essere vendicato. Nell’atto di vendetta si commette anche un altro male, perché l’antica legge dice che “a colui che fa sarà fatto”. Come si può spezzare questa catena apparentemente infinita del male? Eschilo proclama che Zeus è la risposta a questo problema di teodicea. Eschilo crede che la sofferenza sia una parte innata del modello dell’universo e che attraverso la sofferenza emerga un bene positivo.

Albin Lesky ha notato (1965) che “la tragedia eschilea mostra la fede in un ordine mondiale sublime e giusto, ed è infatti inconcepibile senza di essa. L’uomo segue il suo cammino difficile, spesso terribile, attraverso la colpa e la sofferenza, ma è il cammino ordinato da Dio che conduce alla conoscenza delle sue leggi. Tutto viene dalla sua volontà.”