Il significato spirituale della Luna

E Dio disse: “Ci siano dei luminari nei cieli per distinguere il giorno dalla notte; e saranno per i segni, per le stagioni, per i giorni e per gli anni. E saranno come luminari nei cieli per dare luce sulla terra”. E fu così.

E Dio fece i due grandi luminari: il grande luminare per governare il giorno e il piccolo luminare per governare la notte…

Genesi 1:14-16

Chiede il Talmud:

Prima dice, “E Dio fece i due grandi luminari”; ma poi dice, “il grande luminare… e il piccolo luminare”!

Rabbi Shimon ben Pazi spiega: In effetti, inizialmente il sole e la luna erano uguali in grandezza e luminosità. Ma poi:

La luna disse a Dio: “Maestro dell’Universo! Possono due re portare la stessa corona?” Disse D-o a lei: “Vai a diminuire te stesso”. Disse lei a Lui: “Maestro dell’Universo! Perché ho detto una cosa giusta, devo sminuirmi?” Le disse: “Puoi governare sia di giorno che di notte”. Disse lei a Lui: “Che vantaggio c’è in questo? Che cosa fa una lampada a mezzogiorno?” Le disse: “Il popolo d’Israele calcolerà da te le date e gli anni”. Disse lei a Lui: “Ma anche il sole avrà una parte in questo, perché dovranno calcolare le stagioni in base ad esso”. Disse D-o: “I giusti saranno chiamati con il tuo nome: “Giacobbe il piccolo”, “Samuele il piccolo”, “Davide il piccolo”. “Eppure G-d vide che lei non si placava. Allora Dio disse: “Offri un’espiazione per amor mio, per aver diminuito la luna.”

Questo è il significato di ciò che disse Reish Lakish: “(La Torah aggiunge la parola LaHashem, “per Dio”, al comandamento di portare il sacrificio di capra il primo del mese, che segna la luna nuova. La parola non appare in relazione alle offerte per il peccato delle altre feste). Dio sta dicendo: “Questo capro espierà la Mia diminuzione della luna”. (Talmud, Chulin 60b)

Cosa dobbiamo fare di questo sconcertante resoconto?

Considera:

a) Dio crea “due grandi luminari” per “distinguere il giorno dalla notte”. Eppure li rende identici l’uno all’altro.

b) Dio riduce la luna a una frazione della sua dimensione originale, la priva della capacità di generare la propria luce e la riduce a un pallido riflettore di luce solare – apparentemente come punizione per aver insistito che non può condividere la sua corona con un sole che è suo pari. Ma poi Egli placa la luna per la sua perdita. E quando la luna non si placa così facilmente, Egli le offre una riparazione dopo l’altra. Alla fine, si sente ancora in colpa (!) per l’intera faccenda, e comanda che ogni mese, quando la luna entra in un nuovo ciclo di rinascita, crescita e diminuzione, venga offerto un sacrificio nel Santo Tempio in espiazione (!!) per la Sua azione. (Tuttavia, Egli non riporta la luna alla sua stazione originale.)

c) Una lettura diretta del versetto (“E Dio fece i due grandi luminari: il grande luminare per governare il giorno, e il piccolo luminare per governare la notte”) sembra implicare che questa fosse davvero l’intenzione di Dio; che ci fossero in origine “due grandi luminari”, uno dei quali avrebbe dovuto, in un secondo momento, emergere come il “piccolo luminare”. Ma poi di nuovo, la Torah descrive l’era di Moshiach come un tempo in cui “la luce della luna sarà come la luce del sole” – implicando che la creazione originale di Dio è l’ideale.

Cosa sta succedendo? Qual è la vera identità della luna: è una stella travestita o un’umile destinataria della luce di un altro? Che cosa aveva esattamente in mente quando insisteva che lei e il sole assumessero ruoli diversi? Ha o non ha “detto una cosa giusta”? O è tutto un grande complotto da parte dell’Onnipotente: creare una situazione impossibile, far sì che la luna si lamenti, sminuirla, poi dare gli strumenti per ricreare lo stato originale delle cose, ora in qualche modo possibile e desiderabile?

La relazione della vita

Dare e avere. Ma d’altronde, non lo è nemmeno qualsiasi altra cosa nel mondo di Dio. Ogni creatura ed entità è inesorabilmente sposata ai suoi simili in una serie di relazioni di dare e avere: Maschio e femmina. Cielo e terra. Preda e predatore. Genitore e prole. Maestro e discepolo. Produttore e consumatore. Filantropo e povero. Datore di lavoro e dipendente. Creatura e ambiente.

Così i due grandi luminari che governano il nostro giorno e la nostra notte sono più che due corpi sferici di materia convenientemente collocati e sincronizzati per fornirci energia, illuminazione e calendario. Quando il sole dà la sua luce alla luna e la luna riceve e riflette la luce del sole, è l’uomo che pianta la vita nel grembo della donna e la donna che la concepisce e la nutre; è l’investimento del contadino nel terreno e l’assorbimento da parte della terra del seme e della pioggia per far germogliare la vegetazione; è il ricco che dà al povero, l’allievo che impara dai suoi maestri, i fiumi che alimentano i mari. Nella loro danza celeste di donazione e ricezione, il sole e la luna sono la metafora e il prototipo degli innumerevoli scambi che formano il fondamento della vita, anzi dell’esistenza come la conosciamo. Perché è solo dalle relazioni tra chi dà e chi riceve che nascono realtà nuove e inedite. Senza la dinamica del dare e dell’avere il nostro mondo sarebbe statico come l’esposizione di un museo; con essa, diventa vibrante e creativo.

Ovviamente, chi dà è l’elemento “grande” nella relazione e chi prende è il “piccolo”. Perché il donatore non è forse un donatore in virtù della sua superiore ricchezza e abilità? Il ricevente non è forse un prenditore a causa della sua povertà e mancanza? Questo, tuttavia, rappresenta solo una prospettiva della relazione: quella di chi dà e di chi riceve. Ma che dire del Progettista e Creatore della loro realtà? Come la vede l’osservatore in ultima analisi oggettivo?

Visto dalla prospettiva di Dio, c’è qualche differenza qualitativa tra il fatto che Egli abbia fornito ai ricchi talenti e opportunità che generano ricchezza e il fatto che abbia fornito ai poveri uomini ricchi dal cuore generoso? Entrambi sono così in grado di sostenere se stessi e le loro famiglie e di contribuire allo sviluppo complessivo delle risorse del mondo, ognuno a modo suo. C’è una vera differenza tra il fatto che Lui ha fatto del sole un calderone di energia bollente e la luna un grumo di materia “passiva” posizionata in modo da riflettere il sole in un certo modo? Entrambi significano che illuminano la terra e creano i cicli ritmici della vita, di nuovo ognuno a modo suo. Dal punto di vista di Dio, sono tutti destinatari, nel senso che Egli dà loro tutto ciò che hanno, compresa la capacità di dare e/o ricevere. E sono tutti donatori nel senso che attraverso il loro dare e avere partnership con gli altri (e con Lui), creano.

Così ogni “sole” e ogni “luna” nel mondo di Dio è un “grande luminare”; è solo che il modo in cui sono “grandi luminari” è formare partnership in cui alcuni di loro sono grandi e abbondanti e altri sono piccoli e carenti. Per quanto riguarda Dio, l’oscurità è solo un’altra forma di luce, la povertà un’altra forma di ricchezza, l’imperfezione un’altra forma di perfezione. Sì, Egli ha creato il sole e la luna per differenziare la notte dal giorno, per polarizzare la Sua creazione tra gli illuminatori e i riflettori, tra chi ha e chi non ha, tra chi dà e chi prende. Tuttavia, questa non è una differenziazione tra grande e piccolo, ma tra grande e grande; o meglio, tra grande come grande e piccolo come grande.

Complesso di inferiorità

E tuttavia, la grandezza della luna sta nella sua capacità di ricevere – una capacità che nasce da un senso di diminuzione e insufficienza. Così, mentre Dio ha creato due grandi luminari, è la luna che deve gridare – l’essenza stessa della sua natura lo richiede – “Aspetta un attimo! Non possiamo essere uguali! Se lo siamo, dov’è la differenziazione? Dov’è la relazione creativa? Solo uno di noi può dare – l’altro deve ricevere; solo uno di noi può brillare – l’altro deve essere scuro.”
“Hai assolutamente ragione”, dice D-o. “Vai a diminuire te stesso.”
“Ma perché io?” chiede la luna. “Solo perché sono io che ho parlato?”
“Certamente. È per questo che hai parlato, perché sei il destinatario. Il sole si sente perfettamente a suo agio con la sua grandezza – questo è il suo ruolo, essere grande e dare. Ma tu sei diverso. Se non ti vedi piccolo e carente, non puoi essere grande.”
“Ma perché dovrei essere io il minore nella relazione?”
“Non lo sei. In realtà lo sei nella realtà della tua percezione. Ma in un’altra realtà, più trascendente, siete uguali. Anzi, per certi versi siete addirittura superiori.”
“Come?”
“Dopo che il giorno è finito, il sole cade dal cielo. La notte è off limits per lui. Ma tu sei lì non solo di notte, ma anche di giorno, anche se non puoi essere visto.”
“Ma io sono un luminare. Se non posso essere visto, non sono niente.”
“Esattamente. Questa è la differenza tra te e il sole. Lui illumina illuminando, ma tu illumini in virtù del tuo nulla, con la tua ricezione passiva della luce di un altro. Quindi, quando non si vede, non c’è. Ma tu, anche quando non sei niente, sei ancora qualcosa.”
“Non capisco.”
“Certo che non capisci. Se lo capissi, non saresti un destinatario.”
E così va avanti. Dio racconta alla luna le qualità uniche del tempo lunare, dove, a differenza dei costanti e inalterabili cicli solari, la diminuzione e l’estinzione danno luogo alla rinascita e al rinnovamento. Le parla dei grandi uomini della storia, che raggiungono la vera grandezza in virtù della loro umiltà e del loro perpetuo senso di inadeguatezza.
Ma la luna non si placa: “Mi sento ancora inferiore!”
“Certo che ti senti inferiore”, dice D-o. “La tua piccolezza è l’essenza della tua grandezza. Se non ti sentissi inferiore, non saresti spinto a ricevere, e allora saresti veramente inferiore. Io vedo la tua grandezza, ma tu non puoi, almeno non finché lo scopo del tuo ruolo non sarà realizzato con successo. Allora, quando tutti coloro che danno e prendono nella mia creazione avranno prodotto il mondo perfetto che li ho incaricati di creare, il vero valore di chi riceve verrà alla luce.
“Ma ti dirò una cosa”, continua D-o, “so che tutto questo è colpa mia. Dopotutto, tutta questa faccenda di un mondo in cui chi dà e chi riceve si uniscono per creare una realtà nuova e migliore è stata una mia idea. Avrei potuto creare un mondo perfetto o nessun mondo. È a causa del Mio desiderio di un mondo imperfetto e auto-perfezionante che voi “lune” dovete inizialmente sperimentare l’oscurità, la debolezza, l’ignoranza e la povertà. Così verrò a unirmi a voi nella vostra situazione. Dalla mia prospettiva onnicomprensiva voi siete già grandi – il vostro potenziale è buono come realizzato, la vostra futura perfezione è già evidente ed espressa. Ciononostante, entrerò nel vostro mondo e nella vostra prospettiva, e insieme a voi lotterò per la redenzione e la aspetterò. Fino a quel giorno in cui “la luce della luna sarà come la luce del sole” anch’io mi sottoporrò agli alti e bassi della vita lunare.”

Basato su un discorso del Rebbe, Shavuot 5747 (1987)