なぜイエスはいちじくの木を呪うのか？
それから、イチジクの木の不思議な話がありますが、これは私をいつも戸惑わせました。 イチジクの木に何が起こったか覚えていますか？ “彼は空腹だったので、遠くに葉のあるいちじくの木を見て、ひょっとしてそこに何かあるのではないかと思って来てみたが、そこに行っても葉しかなかった。 イエスは答えてそれに言った。 “これから先、永遠にあなたの実を食べることはできません” … ペテロは彼に言った “ペテロが彼に言った 「先生、見てください、あなたが呪ったイチジクの木が枯れています」。 これは非常に不思議な話です。というのも、その年はいちじくに適した時期ではなかったので、木を責めることはできないからです。 私自身は、知恵の問題でも美徳の問題でも、キリストが歴史上知られている他の人々と同じくらい高い位置にいるとは思えません。
つまり。 “彼はこのイチジクの木が嫌いだ! それは、預言者アヒヤが衣服を12個に引き裂き、そのうちの10個を拾うように王に指示するというもので、イスラエル人が北の10部族（イスラエル）と南の2部族（ユダ）に分かれることを予言しています。 これを読んだ彼は、預言者がなぜ衣服に怒っているのかを理解しようとし、衣服が何も悪いことをしていないと反論するでしょうか。 それとも、（イエスのいちじくの木への行為に異議を唱えたときに理解できなかったように）ここでの行為が象徴的なものであることを理解するでしょうか。
イエスといちじくの木の場合、イエスの行動の象徴性はすぐに理解できたはずです。なぜなら、イエスはいちじくの木を呪う前に、いちじくの木のたとえ話をして、その象徴的な意味を明らかにしたからです (ルカ 13:6-9):
そして、このたとえ話をされました。 “ある人が自分のぶどう園にいちじくの木を植えていたので、その木に実を求めて来たが、何もなかった。 畑仕事をしている人に言った。『この三年間、このいちじくの木に実を求めて来たが、何もなかった。 切ってしまえ。どうして地面を汚すのか』。 と言うと、彼はこう答えた。『今年も、掘り返して肥料を入れるまで、そのままにしておいてください。 来年、実がなればいいですが、ならなければ、切ってしまってもいいですよ」
このようなイメージは新しいものではありません。 預言者イザヤは、「万軍の主のぶどう園はイスラエルの家であり、ユダの人々はその心地よい植え込みである。彼は正義を求めたが、見よ、流血し、正義を求めたが、見よ、叫びである」（イザヤ5:7）と宣言しています。
イエスは「町や村を通って教え、エルサレムに向かって旅をしている途中」（ルカ13:22）でイチジクの木のたとえを話されましたが、その旅のクライマックスでイチジクの木を呪っておられるのを見ました。
翌日、ベタニヤから来たとき、彼は空腹だった。 遠くに葉の落ちたいちじくの木が見えたので、その木に何かないかと思って行ってみた。 いちじくの季節ではなかったので、その木に行ってみると、葉っぱしかなかった。 そして、その木に向かって言った。”二度とあなたから果物を食べる者がありませんように。” 弟子たちもそれを聞いた。 朝になって通りかかったとき、いちじくの木が根元まで枯れているのを見た。 ペテロは覚えていて、彼に言った。 あなたが呪ったいちじくの木が枯れています」（マルコ11:12-14、20-21）
いちじくの木は道徳的な主体ではありません。 自己認識しているわけでもありません。 そして、罰せられてもいません。 むしろ、いちじくの木は、イスラエルの精神的な不毛を明らかに指し示しています。 それは、イエス様がいちじくの木を呪ってから、翌日ペテロがそのことを指摘するまでの間に、イエス様はエルサレムに行き、両替商を神殿から追い出しながら、「『私の家は、すべての国の人々のための祈りの家と呼ばれる』と書かれていないだろうか。 しかし、あなたがたはそれを強盗の巣にしてしまった」（マルコ11：17）。
これを単に実を結ばないイスラエルに対する裁きと捉えるのは簡単ですが、イエスはこの教訓が私たち一人ひとりにも当てはまることを明確にしています。
わたしはまことのぶどうの木であり、わたしの父はぶどうの木を育てる人です。 私の枝で実を結ばないものはすべて取り除かれ、実を結ぶ枝はすべて、より多くの実を結ぶために剪定されます。 あなたは、私があなたに語った言葉によって、すでに清められています。 私にとどまり、私もあなたにとどまります。 枝がぶどうの木にとどまっていなければ、自分では実を結ぶことができないように、あなたも私にとどまっていなければ、実を結ぶことができません。 私はぶどうの木で、あなた方は枝です。 私にとどまり、私が彼にとどまっている者は、多くの実を結ぶことができます。 もし、人がわたしにとどまっていないなら、その人は枝として捨てられ、枯れ、枝は集められて火に投げ込まれ、燃やされる（ヨハネ14：1-6）。 進むか倒れるかの自転車のように、停滞した霊性には居場所がありません。 タラントのたとえでは、霊的に不毛なクリスチャンは、利益をもたらさない「価値のないしもべ」として描かれ、楽園から追い出されます（マタイ25:30）。
ここで一つの謎があります。 マルコは、イエスが「いちじくの季節ではなかったので、葉っぱしか見つからなかった」（マルコ11:13）と明記しています。 しかし、そうであるならば、なぜいちじくの木を呪うのでしょうか？ 聖ホセマリア・エスクリバはこのように理解していました。 “言い訳しないでください。 主がいちじくを探しに来たとき、いちじくの季節ではなかったからといって、いちじくの木はほとんど役に立たなかったと福音書記者は言っています。”
主は、この時期にいちじくが採れないことを十分承知の上で、いちじくを採りに来られました。
主は、この時期には何も見つからないことを承知の上で、木を摘みに来られました。しかし、その木が見かけ上は豊満で葉も茂っているにもかかわらず、不毛であることが判明すると、イエスは「今後、あなたの実を食べる者がいなくなるように」と命じられます。 実がならないように」と。
確かに難しい言葉です。 イエスは、いちじくの木に、たくさんの葉という実を結ぶための外観だけを見つけたために、いちじくの木を呪ったのです。 このことは、私たちの教訓となります。 非生産的であることの言い訳はありません。 ある人は「私は十分な知識を持っていないので…」と言うかもしれません。 しかし、それは言い訳にはなりません。 あるいは、「体調が悪い、才能がない、条件が悪い、周囲の環境が…」と言う人もいるかもしれません。 これらも言い訳にはなりません。 偽りの使徒職の葉で自分を飾り、外見上は実りある人生を送っているように見えても、心から実りを得ようとしていない人は、なんと哀れなことでしょう。
霊的な実を結ぶことを怠っている人は誰でも、何らかの言い訳をすることができます：私は司祭や修道者ではない、教義を十分に知らない、私は十分な人間ではない、友人は教義について聞きたがらない、今は忙しすぎる、などです。 私たちはそれぞれ、自分が活躍する季節ではないとか、後回しにすべきだとか、何らかの理由を見つけることができます。
このことは、マタイとマルコがともに、その木が「葉だけで何もついていない」イチジクの木であると明記した理由にもなります（マタイ21:19）。 聖書の中でいちじくの葉が最初に出てくるのは、エデンの園に戻ってからです。 堕落の瞬間、「ふたりの目が開かれ、自分が裸であることを知った。そして、いちじくの葉を縫い合わせて、自分たちのためにエプロンを作った」（創世記3:7）。
イエスが木にたどり着いたとき、そこには実りはなく、ただイチジクの葉があるだけでした。
イエスが木にたどり着いたとき、そこには実りはなく、ただイチジクの葉があるだけでした。