イエスはどこで十字架にかけられたのか？

獅子門の近く

近年、ロジャー・デュサトコという宣教師が、エルサレムの近くにある別の場所を提案しました。 その場所とは、獅子門のすぐ近くにある丘です。

このゴルゴダの候補地は、神殿のあった場所から北東に330メートル離れた城壁の外側にある傾斜した丘です。 ドゥサトコ氏によると、ゴルゴダを表す言葉はskullaではなく、頭蓋骨全体を意味する言葉だそうです。 その代わりに福音書記者たちは「クラニオン」を使った。 これが英語の「cranium（頭蓋）」の語源となっている。

カルバリーの候補地を考える上で、神殿を直接見渡せることが不可欠であるというのが、デュサトコ氏の考えです。

それは正午頃になり、午後三時まで全地に暗闇が訪れ、太陽が照らなくなった。 そして、神殿の幕が二つに裂けた。 イエスは大声で「父よ、あなたの御手に私の霊をゆだねます」と呼ばれた。

百人隊長はこの出来事を見て、神をたたえ、「確かにこの人は正しい人だった」と言った（ルカ23:44-47）。

ドゥサトコの視点では、百人隊長は神殿の幕が破られるのを目撃し、それによってイエスが重要な人物であることを確信したのです。

獅子門の丘の評論家は、百人隊長が幕が破られるのを見たとルカが明確に述べていないと言うでしょう。 その特別な位置から、百人隊長は、神殿を見ることはできても、幕を見ることはできなかったでしょう。

イエスとアダム

はりつけの場所にまつわる最も興味深い伝説の一つは、アダムの頭蓋骨と関係があります。 その始まりは、オリゲン（A.D.184-A.D.253

オリゲンは『マタイ伝』の注釈書の中で、「頭蓋骨の場所について、ヘブライ人はアダムの体がそこに埋められたと伝えていることを思いついた。

キプロスのサラミスの司教であるサラミスのエピファニウス（A.D.315-A.D.403）は、『パナリオン』の中でこのように述べています。「…私たちの主イエス・キリストはゴルゴタで十字架にかけられたが、それはアダムの体が埋められている場所以外のどこでもない。 というのも、アダムは楽園を出て、その反対側で長い間暮らして年老いた後、この場所、つまりエルサレムに来て死に、ゴルゴタの地に埋葬されたからである」

この伝説は歴史の中で伝えられてきました。 クリュソストム(A.D.349-A.D.407)は、ヨハネの福音書の注釈の中で、「『そして、頭蓋骨のある場所に来た』。

初代教会はこの伝説を、アタナシウス、セレウキアのバジル、そしてジェローム（ジェロームは、アダムはエルサレムではなくヘブロンに埋葬されたと信じていた）の著作を通して広めました。

聖墳墓教会には、ゴルゴダの岩の下にアダムの礼拝堂があります。

この場所の意義は、イエスの死の間に地震が起きたとき、十字架の下の地面が割れて、イエスの血がアダムの頭蓋骨に流れ落ち、アダムの罪（私たち全員に影響を与えた）とキリストの贖罪の血とのつながりを確保したという考えにあります。

これは、信じられないほど興味深い神話の一つですが、全く役に立たないものです。 これまで見てきたように、イエスが十字架にかけられた場所を特定するのは十分に難しいことです。 アダムの遺体がどこに埋まっているかなんて、とても考えられません。

では、何が分かったのでしょうか？

イエスが十字架にかけられた場所を確かめることができないことは、もう明らかでしょう。 だからといって、それがなかったことになるのでしょうか？ そうではありません。

タキトゥスは1世紀のローマの歴史家であり、元老院議員でした。

その結果、報告を取り除くために、ネロは罪を負わせ、民衆からキリスト教徒と呼ばれる、その忌まわしい行為のために嫌われている階級に、最も精巧な拷問を加えました。 その名の由来となったキリストは、ティベリウス帝の時代に、国務長官の一人であるポンティウス・ピラトゥスの手で極刑に処されました。このようにして一時的に抑制された最も悪質な迷信は、最初の悪の根源であるユダヤだけでなく、世界中のあらゆる場所から醜いものや恥ずかしいものが中心となって流行するローマでさえも再び発生しました。

従って、まず有罪を主張する者がすべて逮捕され、次に彼らの情報に基づいて、膨大な数の人々が、都市を燃やした罪というよりも、人類に対する憎悪の罪で有罪とされました。 あらゆる種類の嘲笑が彼らの死に加えられた。 獣の皮で覆われた彼らは、犬に引き裂かれて死んだり、十字架に磔にされたり、炎に当てられて焼かれたりして、日が暮れると毎晩のように照明として使われた（タキトゥス『年代記』、強調）」

タルスは1世紀の歴史家で、その著作の多くは失われていますが、2世紀の歴史家セクスタス・ユリウス・アフリカヌスが彼の言葉を引用しています。

全世界に非常に恐ろしい暗闇があり、地震によって岩が裂け、ユダヤやその他の地域の多くの場所が倒された。 この暗闇をタルスは『歴史』の第3巻で日食と呼んでいるが、私には理由がないように見える（Julius Africanus, Chronography, 18:1）。

同時代のシリアの哲学者であるマラ・バル・セラピオンという人は、イエスの殺害を、信念のために殺された他の哲学者の死と同一視していました。

賢者が暴君の手によって強制的に引きずられ、その知恵が誹謗中傷によって自由を奪われ、弁明の機会もなくその優れた知性のために略奪されたとき、私たちは何と言えばよいのでしょうか。

ソクラテスを死刑にすることで、アテネ人はどのようなメリットを得たのでしょうか。 飢饉と疫病が、彼らの罪に対する裁きとして、彼らに降りかかった。

サモス島の人々がピタゴラスを焼いて得た利点は何ですか。 一瞬にして彼らの土地は砂で覆われた。 ユダヤ人がその賢明な王を処刑して得た利点は何か？

神はこの3人の賢者に正当な報いを与えました。 アテネ人は飢えて死に、サミアン人は海に押し流され、ユダヤ人は破滅して国を追われ、完全に分散して暮らしている。 しかし、ソクラテスは死なず、プラトンの教えの中で生き続けた。 ピタゴラスは死なず、ヘラの彫像の中で生き続けた。

これらは、イエスの十字架上の死について福音書が語ることを確認するのに役立つ、聖書外・キリスト教外のいくつかの資料に過ぎません。

しかし、彼は私たちの罪のために貫かれ、私たちの咎のために砕かれ、私たちに平和をもたらす罰が彼の上にあり、彼の傷によって私たちは癒された（イザヤ53:5）。

イエス様はご自身の死を通して、世界をご自身と和解させる計画を立てられました。 十字架にかけられた場所を確かめることはできませんが、パウロの言葉を借りれば、「それゆえ、私たちはキリストの大使であり、神が私たちを通して訴えておられるかのようです」（2コリント5:20a）とわかります。

ありがたいことに、イエス様の死は物語の終わりではありません。

イエスの復活はなぜそれほど重要なのかを読み、共有することで、私たちと一緒に復活を祝いましょう。