ブラジルの先住民
DistributionEdit
1500年にポルトガル人が到着する前夜。 それは、ブラジル沿岸部のほぼ全域を支配していたトゥピ族（トゥピ・グアラニ語を話す人々）と、主に内陸部に住むタプイア族（トゥピ族以外の人々の総称で、通常はジェー語を話す人々）です。
沿岸部のトゥピ族は下位の部族に分かれており、しばしば敵対していましたが、文化的・言語的には同質でした。
沿岸部のトゥピ族は下位の部族に分かれており、互いに敵対することもありましたが、文化的にも言語的にも均質でした。 1500年（北から南）。
- Tupinambá（トゥピ族、アマゾンデルタからマランハオ州まで）
- Tremembé（タプイア族、沿岸部の部族で、サン・ルイス島（マランハオ州南部）からセアラ州北部のアカラウ川河口まで分布し、フランスの商人は彼らと同盟を結んだ）
- Potiguara（トゥピ族、文字通り「エビを食べる人」。 彼らはカヌーの名手として評判が高く、積極的な拡張主義者で、アカラウ川からイタマラカ島までの沿岸一帯に居住し、現在のセアラ州南部、リオグランデ・ド・ノルテ州、パライバ州に及んでいます。
- Tabajara (Itamaracá島とParaíba川の間にある小さなトゥピ族。Potiguaraの隣人であり、頻繁に犠牲になっていた)
- Caeté (ペルナンブーコ州とアラゴアス州のトゥピ族。Paraíba川からSão Francisco川までの範囲に居住していた。 ポルトガル人司教を殺して食べた後、ポルトガル人の駆除襲撃を受け、残党はパラー州内陸部に押し込められた）
- Tupinambá again（トゥピ族の最高峰、サンフランシスコ川から万聖節湾までの範囲に分布、人口は10万人と推定されている。 ポルトガル人漂流者カラムルを受け入れた）
- Tupiniquim（トゥピ族、バヒア発見海岸のカマム周辺からサン・マテウス川までをカバーしていた。1500年4月に船長ペドロ・アルバレス・カブラルが上陸した際に出会った、ポルトガル人が最初に遭遇した先住民である）
- Aimoré（タプイア（ジェ）族。 現在のエスピリトサント州の海岸に集中している）
- Goitacá（タプイア族、かつてはサン・マテウス川（エスピリトサント州）からパライバ・ド・スル川（リオデジャネイロ州）までの海岸を支配していた、狩猟採集と漁労を営む彼らは、外国人との接触を一切避ける内気な人々で、推定12,000人。
- Temiminó（グアナバラ湾のガバナドール島を中心としたトゥピ族の小民族。 周囲のタモイオ族と頻繁に戦争をしていた）
- タモイオ族（トゥピ、トゥピナンバ族の古い分派で、グアナバラ湾の西端からイルハ・グランデまで生息していた）
- 再びトゥピナンバ族（トゥピ、タモイオ族とは区別されていた。 Ilha GrandeからSantosまでのSão Paulo沿岸に生息し、西のTupiniquimの主要な敵であった。 その数は6～10,000人と言われています。)
- 再びトゥピニキム（トゥピ族、サントス/ベルティオガからカナネイアまでのサンパウロ沿岸に居住、積極的な拡張主義者で、サンパウロ沿岸とピラティンガ高原に、古くからのトゥピナンバやカリジョの隣人を犠牲にして侵入してきた新参者である。 1500年代初頭、ポルトガル人漂流者João Ramalho（「Tamarutaca」）とAntónio Rodriguesを受け入れた。Tupiniquimはポルトガル人入植者の最初の正式な同盟者であり、1530年代にポルトガルのSão Vicenteのキャプテンシーの設立に貢献した。
- Carijó（グアラニ族（トゥピ族）、カナネイアからパトス湖（リオグランデ・ド・スル州）までの範囲に居住、トゥピニキムと初期のヨーロッパ人奴隷商人の犠牲者。
- Charrúa（現在のウルグアイ沿岸のタプイア（Jê）族で、侵入者に対して攻撃的な評判がある。 1516年にJuan Díaz de Solísを殺害）
Debret: Guaicuruの騎兵突撃、1822年
狩猟採集民のゴイタカス族を除いて、沿岸部のトゥピ族やタプイア族は主に農耕民族でした。 亜熱帯のグアラニ族はトウモロコシを、熱帯のトゥピ族はマニオック（キャッサバ）を、高地のジェス族はピーナッツを主食として栽培していました。
これらの海岸の後ろでは、ブラジルの内陸部は主にタプイア（Jê）族に支配されていましたが、内陸部のかなりの部分（特にシングー川、テレス・ピレス川、ジュルエナ川の上流（現在のマトグロッソ州でほぼカバーされている地域））は、移住前のトゥピ族・グアラニ族のオリジナルの故郷でした。 トゥピとタプイアの他に、内陸部には2つの巨大な先住民族グループが存在することが一般的です。カリブ族は、アマゾン川の両岸からデルタまでを含む現在のブラジル北西部の大部分に居住していましたし、ヌアラケ族は、その構成部族がアマゾン上流（現在のマナウスの西）の大部分と、現在のアマパ州とロライマ州のかなりの部分を含むいくつかの地域に居住していました。
16世紀にポルトガルやフランスの作家が記録したトゥピ族の名前はよくわかっていません。 例えば、tupiは「最初の父親」、tupinambáは「祖先の親戚」、tupiniquimは「横の隣人」、tamoioは「祖父」、temiminóは「孫」、tabajaraは「義理の家族」などです。 例えば、最初に海岸に到達したトゥピの人々は「祖父たち」（Tamoio）で、すぐに「古代人の親戚」（Tupinamba）が加わりましたが、これはTamoioの親戚を意味しているのか、あるいはTamoioの言葉でアマゾン上流域の古いトゥピの親戚を意味しているのか、ということです。 孫」（Temiminó）は分裂したものかもしれません。 横の隣人」（Tupiniquim）は、おそらく最近になってやってきましたという意味で、まだ自分の道を切り開こうとしている人たちです。 しかし、1870年にはトゥピ族の人口は25万人にまで減少し、1890年には約10万人にまで減少しました。
| 期間 | 合計 |
|---|---|
| 1540 | +100,000 |
| 1640 | 9,000 |
First contactsEdit
ポルトガルの探検家が1500年4月に初めてブラジルに到着したとき、彼らが驚いたのは、資源の豊富な広い海岸線があり、自然の豊かな「楽園」に何十万人もの先住民が暮らしていることでした。
ラフィアタウは『Histoire des découvertes et conquestes des Portugais dans le Nouveau Monde』の中で、原住民を「衣服を身につけず、全身を赤い色で塗っている。 耳、鼻、唇、頬にはピアスをしていた。 男性は前髪、頭頂部、耳の上を剃り、女性は髪を緩めるか三つ編みにするのが一般的だったという。 男性も女性も、騒々しい磁器の首輪やブレスレット、羽毛やドライフルーツなどを身につけていました。
ヨーロッパ人が到着した時点で、現在のブラジルの領土には2,000もの国や部族が存在していました。 先住民族は伝統的にほとんどが半遊牧民で、狩猟、漁業、採集、移動農業で生計を立てていました。 何百年もの間、ブラジルの先住民は、自分たちのニーズに合わせて森林を管理しながら、半遊牧的な生活を送っていました。 1500年にポルトガル人が到着したとき、原住民は主に海岸や大河のほとりに住んでいた。 当初、ヨーロッパ人は先住民を高貴な野蛮人と見なし、すぐに人口の混血が始まった。 ポルトガル人は、部族間の争いや共食い、アマゾンの赤い染料であるブラジルウッドの採取などを主張し、原住民を「文明化」すべきだと考えた（元々、植民地の人々はブラジルをTerra de Santa Cruzと呼んでいたが、後にブラジルウッドから名前（国名の意味一覧参照）を取った）。 しかし、ポルトガル人は、北米地域のスペイン人と同様に、多くのインディアンが免疫力を持たないために無力な病気を持ち込んでいた。 はしか、天然痘、結核、インフルエンザなどで数万人の死者を出した。 これらの病気は先住民の交易ルートに沿って急速に広まり、ヨーロッパ人と直接接触することなく全部族が消滅した可能性もあります。
奴隷制度とバンデイラ編集
お互いの不思議な感覚と良好な関係は、その後の数年間で終わることになりました。ポルトガル人入植者は全員男性で、アメリカインディアンの女性との間に子供を作り始め、インディアンの言語（Nheengatuと呼ばれるトゥピ語）を話す新世代の混血人を生み出しました。 このポルトガル人男性とインディアン女性の間に生まれた子供たちが、人口の大半を占めていた。
砂糖貿易で利益を得ようと考えたポルトガル人は、ブラジルにサトウキビを植え、スペインの植民地が成功していたように、先住民の奴隷を労働力として使うことにしました。 しかし、先住民はなかなか捕まらない。
The JesuitsEdit
ジェスイットの神父たちは、先住民をカトリックに改宗させることを意図して、植民地の聖職者のアシスタントとして初代総督とともに到着しました。
初代総督に同行したジェスイット司祭たちは、先住民をカトリックに改宗させることを目的とし、「先住民は人間である」という考え方を支持する論拠を示し、「彼らの信仰にかかわらず、自由と私有財産の権利を有する完全に理性的な人間であり、奴隷にしてはならない」と宣言する教皇の雄たけび（Sublimis Deus）を引き出しました。
José de Anchieta神父やManuel da Nóbrega神父などのイエズス会の神父たちは、彼らの言語を研究・記録し、混成の集落を設立しました。 サンパウロ・ドス・カンポス・デ・ピラティニンガのように、入植者とインディアンが同じLíngua Geral（共通言語）を話しながら共存し、自由に婚姻関係を結んでいました。
16世紀半ばになると、ポルトガル王室の要請を受けたカトリックのイエズス会の神父たちが、ポルトガルの植民地のあちこちに伝道所を設立しました。 16世紀半ばには、ポルトガル王室の要請を受けたカトリックのイエズス会の司祭たちが、ポルトガルの植民地各地に伝道所を設立し、ヨーロッパ化とカトリックへの改宗を図った。
1770年代半ばになると、先住民と入植者との微妙な共存関係が再び脅かされるようになります。
1800年には、植民地時代のブラジルの人口は約325万人に達していましたが、そのうち先住民は約25万人しかいませんでした。
WarsEdit
タモイオ族などのいくつかの部族とポルトガル人との間でいくつかの戦争が続いたが、リオデジャネイロでの有名なエピソード「フランス・アンタークティーク」のように、インディアンがフランスなどのポルトガルの敵に味方することもあれば、他の部族との戦いでポルトガルに味方することもあった。 ほぼ同時期に、ドイツ人兵士のハンス・スターデンがトゥピナンバ族に捕らえられ、しばらくして解放された。
近くのインディアン部族（必ずしも攻撃的な部族ではない）を追い払おうとした新ブラジルの村人たちが、天然痘を生物兵器として故意に使用したという記録は、様々なものがあります。 人類学者のメルシオ・ペレイラ・ゴメスによると、最も「古典的」な事件は、マランハオ州南部のカシアスで起こった。牧畜場を拡張するための土地を欲していた地元の農民が、病気の村人が持っていた衣類（通常は感染を防ぐために燃やす）をティンビラ族に与えた。 その服は部族全体に感染し、彼らには免疫も治療法もありませんでした。
ゴム貿易
1840年代、アマゾンには貿易と富がもたらされました。 ゴムを加硫する方法が開発され、世界中でゴムの需要が急増しました。 アマゾンでは世界最高のゴムの木が育ち、プランテーションでは何千人ものラバー・タッパーが働くようになりました。 インディアンの労働力が不足すると、周辺地域から農民が連れてこられるようになった。 先住民と農民の間には、「宝を求めて自分たちの土地に侵入してきた」という意識があり、対立が続いていました。
The legacy of Cândido RondonEdit
20世紀に入ると、ブラジル政府はより人道的な態度を取り、最初の先住民保護区の設立など、先住民に公的な保護を与えました。 20世紀に入り、ポルトガル人とボロロ人の血を引く探検家であり、ブラジル軍の進歩的な将校であったチャンディド・ロンドンが、インディアンの信頼を得て平和を築くために活動を始めたことで、インディアンにとっての幸運が訪れた。 アマゾンに電信を導入する任務に就いていたロンドンは、好奇心旺盛な自然派探検家だった。 1910年、彼はSPI（Serviço de Proteção aos Índios：インディアン保護局、現在のFUNAI（Fundação Nacional do Índio：インディアンのための国立財団））の設立に尽力した。 SPIは、インディアンを保護し、その文化を守ることを目的とした最初の連邦機関である。 1914年、ロンドンはセオドア・ルーズベルトのアマゾン地図作成と新種発見のための有名な探検に同行した。
1958年に亡くなったロンドンは、ブラジルの国民的英雄である。
SPIの失敗とFUNAIEdit
ロンドンの先駆的な活動の後、SPIは官僚や軍人に引き継がれ、1957年以降その活動は衰退していきました。 新しい役人たちは、ロンドンのインディアンに対する深い思いを共有していなかった。 SPIは、部族をブラジル社会の主流に変えることで、部族問題を解決しようとした。 保留地の富に魅せられた牧畜業者や入植者たちは、インディアンの土地への攻撃を続け、SPIはその道を切り開いていった。
ビラス・ボアス兄弟の尽力により、1961年にはブラジル初のインディアン保護区であるシングー国立公園が連邦政府によって設立されました。
1960年代の社会的・政治的混乱の中で、インディアンに対する虐待の報告がブラジルの都市部にまで届き、ブラジル人の考え方に影響を与え始めました。 1967年、内務省の委託を受けたフィゲイレード報告書の発表を受けて、軍事政権はSPIの調査を開始しました。 すぐに、SPIが腐敗しており、原住民やその土地、文化の保護を怠っていたことが明らかになりました。 5,000ページに及ぶ報告書には、奴隷制度、性的虐待、拷問、大量殺人などの残虐行為が記載されています。また、SPIの職員は、土地投機家と協力して、意図的に病気のついた服を流通させ、組織的にインディアンを虐殺していたとされています。 その後、刑事訴追が行われ、SPIは解散しました。 同年、政府はFUNAI（Fundação Nacional do Índio：国立インディアン財団）を設立し、ブラジルの先住民族の利益、文化、権利を保護することになりました。 一部の部族はブラジル社会に大きく溶け込んでいます。 FUNAIが連絡を取った文化的に未成熟な部族は、程度の差こそあれ、ブラジル社会の中で保護され、受け入れられることになっている。 1987年には、部族との不必要な接触が病気や社会の崩壊を引き起こしていることが認識された。 未接触の部族は、彼らの生活様式や領土への侵入や干渉から保護されることになった。
軍事政権
また、1964年には、ブラジル軍が政府を掌握し、既存の政党をすべて廃止して二大政党制を敷くという、激動の政治的転換が行われました。 その後20年間、ブラジルは歴代の将軍によって支配された。 ブラジルは「未来の国ブラジル」を標榜し、アマゾンへの資源開発を推し進め、世界有数の経済大国へと変貌を遂げていった。 アマゾンへの移住を促進し、貿易を拡大するために、アマゾン盆地を横断する大陸横断道路の建設が始まった。 世界銀行の資金援助により、何千平方マイルもの森林が、保護区の有無に関係なく伐採された。 ハイウェイの後には巨大な水力発電所が建設され、さらに牧畜場のために広大な森林が伐採されました。 その結果、保留地は大規模な森林破壊と洪水に見舞われた。 公共事業の影響で移住者はほとんどいませんでしたが、これらの少数の、しかも大部分が貧しい移住者は、新しい病気をもたらし、インディアンの人口をさらに荒廃させました。
現在の状況
現在の状況は以下の通りです。
1988年のブラジル憲法では、先住民が伝統的な生活様式を追求する権利と、「伝統的な土地」を永続的かつ排他的に所有する権利を認めています。 しかし、実際には、ブラジルでは「伝統的な土地」を永久的かつ独占的に所有する権利が認められています。 しかし実際には、ブラジルの先住民は、彼らの継続的な存在と文化的遺産に対する外部からの多くの脅威と課題に直面しています。 区画整理のプロセスは時間がかかり、しばしば長期にわたる法廷闘争を伴い、FUNAIは先住民の土地の法的保護を実施するための十分なリソースを持っていません。 1980年代以降、アマゾン熱帯雨林では採掘、伐採、牧畜が盛んに行われ、地域の先住民に深刻な脅威を与えています。 先住民の土地に不法に侵入した入植者たちは、先住民の伝統的な生活様式に必要な環境を破壊し、暴力的な対立を引き起こし、病気を蔓延させています。 鉱山開発のための森林伐採は、ブラジルの先住民族の日常生活にも影響を与えています。 例えば、ムンドゥルク・インディアンは、この地域での金の産出により、水銀中毒のレベルが高くなっています。 2012年11月13日、ブラジルの全国先住民協会APIBは、ブラジルで新たに提案された法律が承認された場合、彼らの権利がさらに損なわれることを訴える人権文書を国連に提出しました。
ブラジルの公式言語であるポルトガル語には、多くの言葉が取り入れられています。 例えば、リオデジャネイロ生まれの人を表す「カリオカ」という言葉は、先住民の言葉で「白人の家」を意味しています。
2019年1月に就任して数時間のうちに、ボルソナロ氏はFUNAIに2つの大きな変更を加え、先住民の土地を特定して区画を定める責任に影響を与えました。 ボルソナロ氏は、FUNAIを法務省の下にあったものを、新たに創設された人権・家族・女性省の下に移し、憲法でFUNAIに与えられている任務である、先住民の伝統的な生息地の特定と不可侵の保護地域への指定を農業省に委任したのです。 彼は、これらの地域には孤立した小さな人口しかいないと主張し、彼らをより大きなブラジル社会に統合することを提案した。 しかし、そのような統合を行うと、ブラジルの先住民が文化的に同化してしまうのではないかと批判された。
世界最大級の自由貿易地域を形成することになる欧州連合・メルコスール自由貿易協定は、環境活動家や先住民の権利運動家から非難されています。 この協定によってブラジル産牛肉の市場アクセスが拡大し、アマゾンの熱帯雨林の森林破壊が進むのではないかと危惧されています。
ブラジルの先住民に対する暴力に関する先住民宣教協議会の2019年の報告書では、伐採者、採掘者、土地収奪者による先住民の土地への侵入が増加していることが記録されており、2019年の最初の9ヶ月間で160件を記録し、2017年全体では96件だったことから増加しています。 また、2018年に報告された殺害件数は135件で、2017年に記録された110件から増加していました。
HRWの調査後の2020年5月5日、ブラジルの国会議員は、違法な伐採や採掘、土地の奪取に従事する先住民やアフロ・ブラジル人の農村コミュニティなどに対する暴力を調査した報告書を発表しました。