中国、韓国、日本。
by Peter J. Seybolt, Center for Asian Studies
University of Vermont
千年紀を迎えた今、東アジアの3つの大国、中国、韓国、日本の関係は天秤にかけられています。 19世紀から20世紀にかけての数十年にわたる紛争の遺産である不信と恨みが、21世紀の明るい平和と協力の時代への展望を曇らせています。 今日、東アジアの人々は、貿易や文化交流をますます活発に行っています。
東アジアにおける戦争は、1894年から95年にかけての朝鮮半島の運命を決めるための中国と日本の武力闘争に始まり、第二次世界大戦中の8年間に及ぶ激しい対立に至るまで、何千万人もの命を奪ってきました。 南京大虐殺、「慰安婦」の性的搾取、犯罪的な人体実験、奴隷労働など、半世紀以上前に行われた残虐行為の記憶は、今日の関係にも影響を与えています。
最近の戦争の蛮行も忘れてはなりません。
最近の戦争の蛮行を忘れてはなりません。ヨーロッパのホロコーストのように、人間の悪の能力を常に思い起こさせる役割を果たさなければなりません。 しかし、犯した罪に対する報復は、贖罪への道となるのでしょうか。 許しは平和な未来へのより良い展望をもたらすのだろうか？ また、誰が許されるのでしょうか。 次の世代は、先代の犯罪に責任があるのだろうか。
これらの質問には簡単には答えられません。 しかし、東アジア3国の歴史は、将来の和解と協力のための独特の展望を示しています。 中国、韓国、日本の3カ国の人々は、2000年以上にわたり、ほぼ平和に暮らし、同じような制度、価値観、習慣を育んできました。 道具、技術、物資、そしてアイデアは、中国、韓国、日本で共有され、地域の状況に合わせて、共通の文化の特徴的な部分となりました。 湿地帯での稲作技術は、東アジア全体の繁栄と文化的発展の基礎となり、漢字の普及によって文盲は払拭され、仏教はこの地域の主要な宗教となり、儒教は社会的・政治的制度に深く影響を与え、最終的には三国とも公式の国家教義となった。 また、三国の文学、美術、建築にも文化の共有が見て取れます。
2千年にわたる文化の同化と適応の間には、12世紀にモンゴル人が中国と韓国を征服し、その後、モンゴル人率いる中国と韓国の軍隊が日本を征服しようとして2回失敗したような、比較的短期間の好戦的な期間があったことは確かです。 また、16世紀には、日本を統一した豊臣秀吉が中国と朝鮮半島を征服しようとして失敗しました。 しかし、これらの紛争は、友好的な規範の例外でした。
この状況を変えたのは、西洋の帝国主義です。 19世紀、イギリス、アメリカ、フランスに続き、ロシア、ドイツなどの欧米諸国は、不平等条約を次々と締結して、消極的だった東アジアを強引に「開国」しました。 この西洋の挑戦に対して、中国、日本、韓国がどのような反応を示したかは、それぞれの国や集団の未来に大きな影響を与えた。 中国は、西洋の「野蛮人」を軽蔑し、自分たちの道徳的・文化的な優位性を確信していたため、小さな譲歩で帝国主義者を買収しようとし、その後、自国の脆弱性が次第に明らかになるにつれ、西洋の武器やいくつかの「自己強化」のための制度を獲得していった。
日本の反応は全く異なっていました。
日本の反応は全く違っていました。一時的な内乱の後、日本人は「軍隊を強化し、国を豊かにする」ための技術を西洋から学ぶことを決意し、国家として団結しました。 驚くほど短期間に西洋に対抗できる力を身につけた日本は、東アジアの中で最も保守的な朝鮮を率先して「開国」し、西洋諸国と一緒になって不平等条約を押し付けました。 1894年から95年にかけて、日本は朝鮮半島の支配権をめぐる戦争で中国を破り、その10年後には、朝鮮半島と中国東北部の満州での搾取権をめぐる戦争でロシアを決定的に破りました。 このようにして、1910年には韓国を大日本帝国に併合し、1931年には満州に侵攻して中国から分離し、傀儡政権を樹立しました。
これらの出来事を歴史的背景から考えると、第二次世界大戦までの数十年間に日本が韓国や中国に侵攻したことは、多くの日本の経済的・軍事的戦略家にとって、敵対的で人種差別的な世界で生き残るための唯一の希望であったと理解すべきでしょう。 天然資源をほとんど持たない日本は、経済的に諸外国、特にアジア人を差別する移民法を制定したばかりのアメリカの善意に依存するようになっていました。 当時、政治的に混乱しており、軍事的にも弱体化していた朝鮮や中国を支配することが、解決の糸口になると考えたのです。 日本人の中には、「東アジアの人々を西洋の抑圧から解放し、集団的繁栄の新時代を築く」というプロパガンダを信じていた人もいたでしょうが、彼らの行動はすぐにそれを裏切りました。
この戦争の犠牲者は莫大なものです。 中国の歴史家によると、戦争の直接の結果として2,000万人以上の同胞が死亡し、数え切れないほどの人々が負傷したと推定されています。 この戦争で最も有名な事件は、当時中華民国の首都であった南京に進入した日本軍によって、推定15万人から35万人の中国人の男女と子供が無差別殺戮の熱狂の中で虐殺されたことです。 悪名高い南京大虐殺は、日本軍の現地指揮官が中国人を脅して降伏させようと計算して行われたものだった。 しかし、その効果は逆であった。
韓国でも、過去の日本の政策や行動に対する恨みがいまだに残っています。 1910年に韓国が日本に併合された後、日本の利益のために経済が再構築され、文化的な同化を図るために、学校や出版物、公式文書での韓国語の使用が禁止されました。 第二次世界大戦中に何千人もの韓国人「慰安婦」が性的に搾取されたことは、韓国人が東の隣国に対して抱いている多くの不満の中でも最もよく知られているものに過ぎません。
20世紀初頭の日本政府の観点からすると、中国と韓国を支配しようとする試みは、偉大な帝国主義の時代に欧米諸国が世界中ですでに行っていたことに匹敵するものでしかありませんでした。 実際、日本が朝鮮半島で権力を握ったとき、それはアメリカとイギリスがフィリピンとインドでの主張を日本が認めることと引き換えに、黙認されていたものでした。 それは、多くの日本人の血を含む、血で償われた視点であった。 誤った軍国主義の犠牲となって、第二次世界大戦中に何百万人もの日本人が亡くなりましたが、その多くは民間人であり、戦争末期の核によるホロコーストで焼却された人々も含まれています。
許しは可能なのでしょうか。それとも、過去の報復的な亡霊が東アジアの人々の集合的な記憶を悩ませ続けるのでしょうか。
戦後、和解に向けての歩みは、貿易や投資による相互利益の絆という、主に経済的な形で進められてきました。 しかし、長い目で見れば、2千年以上にわたって培われてきた深く根付いた共通の遺産である文化的な配慮こそが、真の許しと和解のためのより強固な基盤となるのではないでしょうか。