結婚のこと 結婚の特徴と種類

この記事を読んで、結婚についての情報、その特徴と種類を手に入れましょう！

意味と種類。

家族と同様に、結婚も重要な社会制度の一つです。 結婚と家族は、同じ社会的現実の2つの側面、すなわち人間の生物心理的・社会的本能です。

制度としての結婚は、法的、慣習的、文化的に定義され、社会的に承認された男性の中で、個人の生物学的なニーズ、特に性的なニーズを満たすように設計されています。 一方的な世襲のルール 認知的な非行的なもの

また、男女が家庭生活を営むことを認め、二人の間に生まれた子供に関して一定の権利と義務を定めています。 安定した社会制度として、異性同士を結びつけ、夫婦として生活することを認めています。

制度化された性関係の形態を結婚といいます。

しかし、結婚（vivaha）という言葉は「Vi」と「Vaha」という2つの言葉を組み合わせたもので、花嫁を花婿の家に連れて行く儀式を意味します。 ある社会では、結婚は宗教的な儀式と考えられていますが、別の社会では社会的な契約と考えられています。

結婚の定義。

さまざまな学者や社会学者が結婚を定義しようとしました。

(1)Encyclopedia Britannicaによると、「結婚とは、完全な共同生活の中で、家族を成立させるための男女の肉体的、法的、道徳的な結合である」

(2)Malinowskiによると、「結婚とは、子供の生産と維持のための契約である」。”

(3) エドワード・ウェスターマークは、その名著「History of human marriage」の中で、「結婚とは、慣習や法律によって認められた1人以上の男性と1人以上の女性との関係であり、結婚する当事者とそこから生まれた子供の両方に一定の権利と義務を伴うものである」と定義しています。”

(4)H.M.ジョンソンによると

(4) H.M.ジョンソンによれば、「結婚とは、男女が子供を持つことを社会的に地位を失うことなく許される安定した関係である」

(5) ローウィによれば、「結婚とは、許された相手同士の比較的永続的な結びつきである」

(6) ホートンとハントによれば、「結婚とは、2人以上の人間が家族を築くための承認された社会的パターンである」

(7) 我が国では、このような考え方が一般的である。”

(7) Hoebelによると、「交配したペアがお互いの親族、子孫、そして社会全体との関係を定義し、コントロールする社会的規範の複合体」。”

以上の分析から、結婚とは、生物学的、心理学的、文化的、社会的な関係であると結論づけられます。 結婚は、一定の権利と義務を伴う、許された相手との間の特別な関係です。 だからこそ、Lundbergが「結婚は、夫と妻の互いの権利、義務、特権を定義する規則や規定から成り立っている」と述べたのは正しいのです。

結婚の特徴：

結婚には以下のような特徴があります。

(2) 結婚は夫と妻の間の永久的な結びつきです。 社会的、心理的、生物学的、宗教的な目的を果たすためのものである。

(3) 結婚とは、異性である二人の間の特定の関係であり、相互の権利と義務に基づくものである。 関係は永続的である。

(4)結婚は社会的承認を必要とする。 男女の関係は、社会的承認を得なければならない。

(5)結婚は家族を築く。

(6)結婚は夫と妻の間に相互の義務を生じさせる。 夫婦は慣習や規則に基づいて相互の義務を果たす。

(7)結婚は常に何らかの市民的・宗教的儀式と結びついている。 この社会的・宗教的儀式は、結婚に妥当性を与える。

(8)結婚は、定められた習慣や法律に基づいて性関係を規制します。

(9)結婚には、指輪、朱肉、特別な布、家の前での特別なサインなど、特定のシンボルがあります。

Types of Marriage:

普遍的な社会制度としての結婚は、あらゆる社会、あらゆる発展段階に存在することがわかっています。 結婚の種類や形態は、社会によって異なります。 異なるコミュニティ、社会、文化的集団における結婚の種類や形態は、その慣習、慣行、思想体系によって異なります。 結婚が宗教的な聖餐である社会もあれば、社会的な契約である社会もあります。

(A) 相手の数に基づいて：

相手の数に基づいて、結婚は一夫一婦制、一夫多妻制、一夫多妻制または集団結婚の3つのタイプに分類されます。

(1)一夫一婦制。

一夫一婦制は、理想的で広く普及している合理的な結婚のタイプです。 すべての文明社会に見られます。 一夫一婦制とは、一度に一人の男性と一人の女性が結婚することです。 このタイプの結婚は、通常、自然に壊れることはありません。 死ぬまで続くのです。 今日、一夫一婦制の原則は世界中で実践され、強調されています。 一夫一婦制には、直列型一夫一婦制と非直列型一夫一婦制の2種類があります

(i) 直列型一夫一婦制。

直列一夫一婦制では、離婚や死亡した場合に再婚の可能性があります。

再婚しても一夫一婦制であることに変わりはありません。

(ii) 非連続的な一夫一婦制。

非連続的な一夫一婦制の場合、夫婦のどちらにも再婚の問題は生じません。

しかしながら、一夫一婦制は、以下のようなさまざまな利点があるため、理想的な、あるいは最良の結婚形態であるといえます。

(2) 夫婦ともにセックスの満足度が高い。

(3) 夫婦間の理解を深めることができる。

(4)家族の中での嫉妬や憎しみ、喧嘩を最小限に抑えることができます。

(5)男女平等を支持し、男女に同等の地位を提供します。

(6)安定した性生活と安定した家庭生活を提供します。

(8) 相続や継承が容易である。

以上のような利点があることから、一夫一婦制は最良の結婚形態と考えられ、どこの国でも実施されています。

一夫一婦制の唯一の欠点は、一夫一婦制の退屈さに起因する離婚です。

一夫多妻制は、複数のパートナーがいる結婚形態です。 男性は複数の女性と、女性は一度に複数の男性と結婚することができます。

一夫多妻制には、一夫多妻制、一夫多妻制、一夫多妻制の3種類があります。

一夫多妻制は、一人の男性が一度に複数の妻と結婚する婚姻形態です。

一夫多妻制とは、男性が一度に複数の妻と結婚するタイプの結婚で、それぞれの妻が独立した家庭を持ち、夫が順番に訪問します。 古代インド社会では好まれた結婚形態でした。

しかし、現在ではナガ、ゴンド、バイガなどの少数の部族に見られます。

しかし、現在ではナガ、ゴンド、バイガなどの一部の部族で見られます。 一夫多妻制の原因としては、人間の多様性への嗜好、独身主義の強制、女性の不妊、女性人口の増加などが挙げられます。

(a)ソロラル・ポリガミー：

ソロラル・ポリガミーは、しばしばサロゲートと呼ばれます。 サロゲートという言葉は、姉妹を意味するラテン語の「sorer」に由来しています。

この用語は、ラテン語で「姉妹」を意味する「sorer」に由来しており、男性が妻の姉妹と一度に結婚したり、妻の死後に結婚したりする婚姻慣行を意味しています。

(b) 非反社会的一夫多妻制

反社会的一夫多妻制とは全く逆で、男性が一度に複数の女性と結婚することを非反社会的一夫多妻制といいます。

一夫多妻は現代では非常に珍しいタイプの結婚です。 このタイプの結婚では、女性は一度に複数の男性と結婚します。 K.M. Kapadiaの言葉を借りれば、「多夫多妻制とは、女性が一度に複数の夫と結婚したり、兄弟で妻を共有したりする形態のことである。 現在、Toda、Khasi、Nayarsなどの一部の部族で見られます。

(a) Fraternal Polyandry:

複数の兄弟が共通の妻を持つことを「友愛的多婚」といいます。 ドラウパディがパンダブと結婚したのは友愛的多婚の好例である。 父親の決定にはいくつかの儀式が伴います。

このタイプの結婚は、現在、トダやカシのような一部の部族で行われています。

(b) 非友愛的な多婚制。

父系多夫妻とは全く逆のタイプです。 このタイプの結婚では、女性の夫は必ずしもお互いに兄弟ではありません。 このタイプの結婚は、ケララ州のナイヤール族に見られ、妻はそれぞれの夫と一緒に過ごすことになります。 女性がいずれかの夫と暮らしている限り、他の夫は彼女に何の影響も与えません。

(iii) Endogamy or Group Marriage:

内縁関係は別名グループ婚と呼ばれています。

内縁関係は集団結婚として知られており、男性グループが一度に複数の女性と結婚します。 すべての女性は、特定のグループに属するすべての男性の妻となります。 リバーズ博士のような社会学者は、これを一種の性的共産主義と呼んでいます。 この種の結婚は、ニューギニアやアフリカのいくつかの部族で見られます。

(B) 相手の選択に基づいて、あるいは相手選択のルールに基づいて。

結婚は、相手の選択または相手の選択規則に基づいて、内縁関係の結婚と外縁関係の結婚の2つのタイプに分けられます。 内縁関係は、カースト、サブカースト、ヴァルナ、部族内縁関係などの4つのサブタイプに分けられる。 同様に、外婚もGotra、Pravar、Sapinda、村の外婚など4つのサブタイプに分けられる。

(1)内縁関係または内縁関係の結婚。

内縁関係（endogamy or endogamous marriage）とは、自分のカースト、サブカースト、ヴァルナ、部族など、自分のグループ内での結婚のことです。 つまり、内縁関係には、カースト内縁関係、サブカースト内縁関係、ヴァルナ内縁関係、部族内縁関係などの種類があります。

カースト内婚とは、自分の所属するカースト内で結婚する内婚の一種です。 カースト社会では、内縁関係が厳格に守られています。

(b) Sub-caste endogamy:

これも内縁関係の結婚の一種です。 カースト社会では、各カーストは多くのサブカーストに分かれています。 カーストと同様、各サブカーストも内縁関係の単位です。

(c) Varna endogamy:

Varna endogamyも内縁関係の結婚の一種です。 伝統的なインド社会では、バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、スードラの4つのヴァルナが存在しています。

(d) 部族間の内縁関係。

部族とは縄張りを持つ集団のことです。

部族内婚とは、結婚相手の選択が自分の部族グループに限定される内縁関係の結婚の一種です。 カースト同様、部族も内縁関係の単位です。

(ii) 外婚または外縁関係の結婚。

これは内縁関係の結婚制度とは正反対です。

これは内縁関係の結婚制度とは正反対のもので、個人がゴートラ、プラヴァーラ、サピンダ、村などの自分のグループの外で結婚しなければならない結婚制度のことを言います。 これは健全な結婚制度であり、健康で聡明な子供を生むことにつながります。 しかし、外婚には次のようないくつかの形態があります：

(a) ゴトラ外婚。

ゴートラとは一族のことです。 特定のゴトラや一族のメンバーは、自分たちの間に密接な血縁関係があると考えられています。

ゴートラとは一族のことで、特定のゴートラや一族のメンバーは、自分たちの間に密接な血縁関係があると考えられています。したがって、ゴートラ外婚によれば、自分のゴートラ以外と結婚しなければなりません。

プラヴァラとは兄弟のことです。 共通の聖人から生まれた人は、特定のプラヴァーラに属すると言われています。 プラヴァラ外婚によれば、自分のプラヴァラの外で結婚しなければなりません。

サピンダ・エキソガミー（Sapinda exogamy）。

サピンダとは系統を意味します。

サピンダとは家系を意味し、父方から5世代、母方から3世代または7世代に属する人々をサピンダと呼びます。 彼らは特定のピンダに属すると信じられています。 そのため、Sapindaの外婚制度では、自分のSapinda内での結婚は禁じられています。

(d) 村の外婚制。

この原則によれば、自分の村の中での結婚は禁止されています。すべての社会は、結婚に関するある種の規則を規定しています。

ある社会では、親族間の結婚にいくつかの制限を設けていますが、他の社会では、限られた親族間の結婚を認めています。

つまり、これらの社会では、結婚は優先順位に基づいて認められているのです。

したがって、これらの社会では、結婚は優先的に認められています。

つまり、優先順位に基づいて、結婚は4つのタイプに分けられます。

母方の兄弟の娘や息子と、父方の姉妹の息子や娘との間で行われる結婚を、私たちは「異種従兄弟婚」と呼んでいます。 AbhimanyuとSashikalaの結婚は、このクロスカズンタイプの結婚の例です。 この種の結婚は、オリッサ州、ラジャスタン州、マハラシュトラ州などの一部で行われていると考えられています。

このタイプの結婚は、高額な花嫁費用の支払いを避け、家族の財産を維持するために行われます。

2人の姉妹、または2人の兄弟の子供同士が結婚することを「平行従兄弟婚」といいます。

このタイプの結婚はイスラム教徒に多く見られます。

iii) Levirate:

これは「Devar Vivaha」として知られています。

これは別名「Devar Vivaha」と呼ばれ、夫の死後、女性が夫の兄弟と結婚することを「Levirate」といいます。 この種の結婚は、ゴンド族、ムンダ族、サンタル族、オラン族、トダ族などの一部の部族に見られます

④ソロレート。

これは別名「Sali Vivah」と呼ばれています。 男性が、妻の死後、あるいは妻が生きているときに、妻の妹と結婚することを「Sororate」といいます。

(E) Anuloma or Pratiloma:

社会学者は結婚をアニュロマとプラティロマに分類しています。

(i) アニュロマ婚またはハイパーガミー。

高いカーストやバルナの男性が低いカーストやバルナの女性と結婚することを、アニュロマ婚またはハイパーガミー婚といいます。 伝統的なインド社会では、ハイパーガミーはアヌロマとして知られています。 これは昔の貴族の間で行われていました。

(ii) プラティロマ婚またはハイパーガミー。

プラティロマ（低位結婚）は、アニュロマ（高位結婚）のちょうど反対です。 カーストや地位の低い男性が、カーストや地位の高い女性と結婚することを、プラティロマ婚または偽装結婚といいます。 これは承認された婚姻形態ではありません。 古代ヒンドゥー教の法律では、低いカーストや地位の男性が高いカーストや地位の女性と結婚することは、プラティロマまたはハイポガミー婚として知られています。 これは承認された婚姻形態ではありません。 古代ヒンドゥー教の法律家であるマヌは、プラティロマを非難しましたが、今でも人々の間では行われています

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