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被昇天のソレアニティー
” 電子書籍のLiturgical Seasonsシリーズをお楽しみください!
旧暦。 聖母マリアの被昇天、聖母の休眠（東礼）、聖タルシウス（殉教者）（ヒスト）
1950年11月1日、ピウス12世は被昇天のドグマを定義しました。
1950年11月1日、ピウス12世は被昇天の教義を定義し、聖母マリアが地上の生活の終わりに、肉体と魂を持って天の栄光の中に引き上げられたという信念が、使徒から受け取った信仰の預託の一部を決定的に形成することを厳粛に宣言した。
被昇天については、こちらの特集をご覧ください。歴史的には、今日は聖体の若き殉教者である聖タルシウスの祝日です。
聖母被昇天
今、夏の終わりに向かって、庭や畑で果物が熟す頃、教会は聖人の共同体の中で最も輝かしい「収穫祭」を祝います。 女性の中で最高に祝福された者であるマリア、神の王国の畑で熟した最も貴重な果実であるマリアは、今日、天の穀倉地帯に連れて行かれます。
– ピウス・パーシュ『教会の恵みの年』被昇天は、聖母の最も古い祝日ですが、どのようにして初めて祝われるようになったのかはわかりません。 その起源は、エルサレムが聖地として復活したローマ皇帝コンスタンティヌス（285〜337年頃）の時代に失われた。 それまでのエルサレムは、ハドリアヌス帝（76-138）が135年頃にエルサレムを平定し、ジュピターを讃えるアエリア・カピトリーナとして再建して以来、2世紀にわたって異教の都市であった。 200年間、街からはイエスの記憶が抹消され、イエスの生と死と復活によって聖地となった場所は異教の神殿となった。 336年に聖墳墓教会が建設されてからは、聖地が修復され、主の生涯の記憶がエルサレムの人々に祝われるようになったのです。 母に関する思い出の一つは、初期キリスト教共同体が住んでいたシオン山の近くにある「マリアの墓」を中心としたものであった。 丘の上には、マリアが「眠りについた」場所である「休息の場所」がありましたが、その場所で亡くなったのです。 マリアの墓」は、マリアが埋葬された場所である。 この時、「マリアの記憶」が祝われていました。 後に私たちの「被昇天の祝日」となります。 しばらくの間、「マリアの記憶」はパレスチナだけで記されていましたが、その後、皇帝によって東方のすべての教会に広げられました。 7世紀になると、ローマでは神の母の「眠りに落ちる」（”Dormitio”）というタイトルで祝われるようになりました。 しかし、すぐに「マリアの被昇天」と呼ばれるようになった。これは、マリアが死ぬこと以上の意味があったからである。 それは、マリアが死ぬだけではなく、肉体と魂を持って天に召されたことを宣言したからである。 この信仰は古く、使徒たちの時代にまで遡ります。 最初から明らかだったのは、崇拝されるべきマリアの遺物はなく、マリアが亡くなった場所の近くのエルサレムの端に空の墓があるということだった。 その場所もまた、すぐに巡礼の地となった。 451年、地中海世界の司教たちがコンスタンティノープルに集まったカルケドン公会議で、皇帝マルシャンはエルサレム総主教に、マリアの聖遺物をコンスタンティノープルに持ってきて首都に安置してほしいと頼んだ。 総主教は皇帝に、エルサレムにはマリアの遺物がないこと、”マリアは使徒たちの前で死んだが、後に墓を開けてみると空だったので、使徒たちは遺体が天に召されたと結論づけた “と説明しました。 8世紀、聖ヨハネ・ダマスキネは、エルサレムの聖地で説教をすることで知られていた。 8世紀、エルサレムの聖地で説教をしたことで知られる聖ヨハネ・ダマスキネは、マリアの墓で、この祝日の意味について教会の考えを述べました。 “遺体は正式に埋葬されたが、死の状態のままではなく、腐敗によって溶けたわけでもない。 . . . 女王、女王、真実の神の母よ、あなたは天の家に移されました。” マリアのすべての祭日は、マリアの生涯と贖罪の業におけるマリアの役割に関する偉大な神秘を示しています。 マリアの生涯と人となりの中心的な神秘は、その神の母性であり、クリスマスと、その1週間後の1月1日の「神の母マリアの厳粛」の祝日の両方で祝われます。 無原罪の御宿り（12月8日）は、その母性への準備を示すもので、彼女は存在した最初の瞬間から、罪に全く触れられず、完全な恵みを持っていました。 彼女の全存在は最初から神の命で鼓動し、救い主の母という高貴な役割のために準備されていたのです。 
神自身に命を与えた肉が腐敗することはふさわしくなかったので、被昇天は彼女の中での神の仕事を完成させます。 聖母被昇天は、マリアが地上の生活を終えて永遠の世界に入るときの、神の仕事の戴冠です。 この祝祭日は、私たちの目を、地上の生活が終わった後に辿るであろうそちらの方向に向けます。 教会の祝祭日は、単に歴史的な出来事を記念するものではなく、過去だけを見ているのではありません。 過去だけを見るのではなく、現在と未来を見て、私たちと神との関係を知ることができます。 聖母被昇天は、永遠を見据え、私たちも人生が終わったときに聖母に従うという希望を与えてくれます。 1950年、教皇ピウス12世は、使徒的憲法『Munificentissimus Deus』の中で、次のような言葉でマリアの被昇天をカトリック教会の教義として宣言しました。 “神の無原罪の母、永遠の処女マリアは、地上の生涯を終えて、肉体と魂を持って天に召された。” これにより、古代の信仰はカトリックの教義となり、被昇天は神によって啓示された真理であると宣言されたのです。 Catholic Heritage Things to Do』のクリフォード・スティーブンス師からの抜粋：
- 『Directory on Popular Piety』では、この祭日の深い意義について書かれています。 また、ハーブを祝福する習慣についても言及しています。
ゲルマン諸国では、ハーブを祝福する習慣が8月15日に関連しています。 この習慣は『ローマの儀式』に取り入れられ、キリスト教以前の儀式や信仰が真の意味で伝道された明確な例となっています。人は神に立ち返り、神の言葉によって「地は植物を生み、植物はそのいくつかの種類の種を結び、木はそのいくつかの種類の種を内に秘めて実を結んだ」（創世記1章12節）とされ、以前は魔術的な儀式によって得られていたものを手に入れ、毒草による被害を食い止め、治療効果のある薬草の効能を得ることができます。
この古代の使用法は、聖母マリアと結び付けられるようになりました。その理由の一つは、聖書の中で聖母マリアに適用された、つる植物、ラベンダー、イトスギ、ユリなどのイメージであり、また、聖母マリアの美徳のために、甘い香りのする花という観点から見たものでもあります。そして何よりも、イザヤ書11章1節で、イエスという祝福された実を結ぶ「ジェシーの脇から生えてくる新芽」について言及していることによります。
この「ハーブの祝福」は、祈りのライブラリに含まれています。
- 官能と物質主義の時代に、被昇天は私たち人間の体の尊厳と運命を指摘し、女性性の尊厳を讃え、私たちの目を墓の向こうの真の生命に向けさせます。
聖タルシウス
タルシウスは12歳の従者で、3世紀のローマの激しい迫害の一つ、おそらくヴァレリアヌスの迫害の時でした。 毎日、キリスト教徒がミサに集まるカタコンベの秘密の集会所から、助祭が牢獄に送られ、死刑宣告を受けたキリスト教徒に聖体を運ぶことになっていた。 ある時、派遣する助祭がいなかったので、アコライトである聖タルシウスは「聖なる秘儀」を獄中の人々に運ぶために派遣されました。
途中、キリスト教徒ではないが、遊び好きな同年代の少年たちに呼び止められました。
その途中で、キリスト教徒ではないが、彼が遊び好きであることを知っている同年代の少年たちに呼び止められ、遊びに誘われたが、今度は断った。 彼がキリスト教徒であることもなぜか認められ、キリスト教の「秘儀」を見たいと思っていた小さな少年たちは暴徒と化し、タルキージスに怒りをぶつけたのである。 タルキージオの遺体はカタコンベに運ばれたが、タルキージオはその途中で傷を負って死んだ。 4世紀、教皇の聖ダマススは、この「聖体の少年殉教者」についての詩を書き、もう一人の聖ステファノと同様に、聖体を「荒ぶる犬」に渡すことなく、暴徒の手にかかって非業の死を遂げたと述べている。 祭壇少年の守護聖人の一人であるタルシウスは、常に若き日の勇気と献身の模範であり、彼の物語は、信仰のために苦しむ他の人々に同様のヒロイズムを促すために何度も語られてきたものである。 6世紀に書かれた『教皇ステファノの受難』の中で、タルキージスは教皇自身の従者であったと言われていますが、もしそうであれば、タルキージスが非常に崇拝されていたこと、そしてこれほど困難な任務に選ばれた理由が説明できます。 クリフォード・スティーブンス師の『One Year Book of Saints』から抜粋