Notre Dame: How Christ’s Crown of Thorns has surviving the crusades, political upheaval and a fire (but just just)

4月15日(月)にノートルダム大聖堂の尖塔が炎上して崩壊したとき、内部の貴重な宝物が永遠に失われるかと思われました。 その中には、神聖な絵画、タペストリー、彫刻、ステンドグラス、そして大切な聖遺物のコレクションが含まれています。 翌朝、850年以上の歴史を持つ大聖堂のゴシック様式の構造が健在であることを確認できたのは素晴らしいことでした。 中世の石工たちの見事な技術と、パリの消防士たちの勇敢さを証明するように、大聖堂の大きな丸天井は損傷を受けながらも無傷でした。

破壊のニュースが流れると、ジャン・マルク・フルニエ神父が消防士の助けを借りて、大聖堂の宝物庫にある多くの聖遺物の救出を指揮したことがわかりました。

金色に輝くクリスタル製の聖遺物箱に収められ、毎年、聖金曜日の特別な礼拝で信者に公開される「いばらの冠」の聖遺物は、脆いながらも優雅に編み込まれたマリンイグサで構成された花輪のように見えます。 この繊細な聖遺物には長く複雑な歴史があり、過去8世紀の間、きらびやかなゴシック様式の空間に守られ、キリストの王権を具体的かつ物理的に象徴するものとしてパリで礼拝されてきました。

‘Ecce homo’

いばらの冠は、福音書の3つの箇所で、キリストが裁判と刑罰の間に嘲笑されている間に使用された多くの拷問器具の1つとして挙げられています（マタイ27:27-30、マルコ15:16-19、ヨハネ19:1-3）。 ヨハネの福音書では、受難の物語が拡張されている。

この一節は、キリストがローマ帝国のユダヤ総督ポンティウス・ピラトの前に連れて行かれ、茨の冠をかぶったまま群衆に向かっているところです。

この一節は、「Ecce Homo」と呼ばれる人気の高い信仰のイメージの基礎となっています。このイメージでは、キリストは拒絶されたメシアとして、鞭打たれ、茨の冠をかぶっていると想像されています。

興味深いことに、初期の磔刑の描写では、キリストはいばらの冠をかぶっていません。 キリスト教芸術の最初の千年紀を通じて、キリストは（ほんの一握りの例外を除いて）冠をかぶらずに十字架上で死んでいく姿が描かれています。 そして、5世紀になるまで、聖遺物崇拝の存在は知られていない。 西暦409年、聖パウリヌス）は、エルサレムのシオン山のバジリカで、鞭打ちの柱や聖槍と並んで、聖なる茨の遺物を崇拝するように信者に指示した。 西暦591年、トゥールのグレゴリーは王冠の聖遺物に関する最も古い記述を行っています。

「いばらの冠は生きているかのように見えるという。 毎日その葉が枯れているように見えて、毎日、神の力によって再び緑になるのです。

On the road

西暦636年にエルサレムが包囲された後、巡礼者のアクセスが困難になったため、シオン山の王冠の聖遺物についてはわずかな記述しか残っていませんでした。 リンブルグのシュタウロテケと呼ばれる真の十字架の聖遺物箱は、聖遺物がコンスタンティノープルに移されたことを示す最も古い物証です。 紀元950年頃に作られたこの聖遺物箱には、「茨の冠」の断片を含むビザンチン皇帝の宝物が収められていることが刻まれています。

1200年に起きたクーデターの際、宮殿の守護者であったニコラ・メサリテースは、「いばらの冠」が「新鮮で、緑で、いばらに覆われていない」という「不滅」の状態で残っていることを賞賛しました。 第4回十字軍の後、フランドルのバルドウィンは、コンスタンティノープルの初代ラテン系皇帝となり、宮殿とその宝物庫を管理するようになりました。

1228年、バルドウィン2世がわずか11歳で即位すると、ラテン帝国に危機が訪れます。

1228年、わずか11歳で即位したバルドウィン2世は、ラテン帝国に危機が訪れ、資金を確保するために遺物を借金の担保にします。 1237年頃、「茨の冠」の聖遺物は、ヴェネツィアの豪商ニッコロ・キリノからの借金の担保として使われた。 ボールドウィンは資金調達のためにヨーロッパに渡り、「いとこ」であるフランス王ルイ9世（1214-1270）にさらなる援助を打診し、フランス王は帝国の債務を返済することに同意した。

神からの贈り物

そうすることで、ルイ9世は聖遺物の新たな保護者となるのである。 この交換は、エキュメニズムの規則に違反するため、売買ではありませんでした。

13世紀のサンスの大司教ゴーティエ・コルナットは、王冠がパリに移されたことを『ヒストリア・スセプシス・コロナ・スピネア』と呼ばれる文章に詳細に記しました。 また、聖遺物の到着を記念して、いくつかの儀式を執り行った。 1239年8月19日、ルイは王冠を脱ぎ捨て、質素なチュニック（ノートルダム寺院の火災で保存されたもう一つの聖遺物）だけを身にまとい、聖遺物を携えて裸足でパリを歩くという壮大な行列を行いました。

行列はノートルダム大聖堂での説教で終わり、聖遺物は王宮に納められました。 それからわずか9年後の1248年4月26日、キリストの受難を記念してサント・シャペルが奉献されました。 この煌びやかなゴシック様式の2階建ての建物は、ゴシック様式のガラスと色のまばゆいカーテンで「いばらの冠」を包み込み、パリの中心部でキリストの存在を祝うための特別な舞台を提供しました。

ここで初めて、「いばらの冠」をかぶって磔にされたキリストの画像が多数発見されましたが、これはキリスト教のイコノグラフィーを再構築し、このオブジェクトを救いの歴史の中心に据えたものです。

新しい家

いばらの冠は、フランス革命が起こるまで、この王室礼拝堂に置かれていました。 1790年、聖遺物の一部はサン＝ドニ修道院に安全に届けられ、1806年にはパリのジャン＝バティスト・ドゥ・ベロイ大司教の監督のもと、聖遺物はノートルダム寺院の宝物庫に移され、パリ市民の共有財産として崇拝されるようになりました。

この作品は、コミューンや2度の大戦を経て、4月15日の災害まで大聖堂に置かれていました。

数え切れないほどの戦争や災害、その他の時代の変動による脅威があったにもかかわらず、この小さな聖なる物体、つまりキリスト教の救済を意味する古代の枝の小さな集まりは、今でも残っています。 それは、失われたものがいつの日か再び栄えることを思い起こさせ、どんなに小さくても私たちが愛するものには大きな力があることを教えてくれるのです。