The Book of Ezekiel

The Book of Ezekiel

紀元前601年、ユダのエホヤキムの反乱を受けて、バビロンの支配者ネブカドネザルはエルサレムを包囲した。 エホヤキムの後継者エホヤキンが597年に降伏すると、ネブカドネザルはゼデキヤを王に任命し、エホヤキンと王族、そして祭司エゼキエルなどの上流階級の人々をバビロンに追放しました。 その5年後、ゼデキヤがバビロンへの反乱を計画していたとき、エゼキエルはユダやイスラエル以外の国で依頼された最初の預言者となった（1〜3章）。 エルサレムが破壊される前（B.C.587年）、エゼキエルは聴衆に亡命という罰の責任が自分たちにあることを納得させ、自分たちの都市と神殿を破壊するという主の決定を正当化することに関心を寄せている。 その後、エゼキエルは、彼の説教を受け入れたユダ人は、主が新しいイスラエルとして選ばれた人々であり、新しい心で活気づけられ、新しい息吹を吹き込まれ（36〜37章）、再創造された土地、神殿、契約関係に回復される（40〜48章）と主張します。

エゼキエルの象徴的な行動やパフォーマンスは、避けられないエルサレムの破壊を予感させるものです（4:1-5:4、12:1-20、24:15-24）。 それは、エルサレムの住民(5:5-17)、山に逃げ込んだ難民(6:1-14)、ユダの全人口、「地の四方」(7:1-27)など、密接に関連した裁きの託宣は、次第に大きな集団に向けられます。 特に恐ろしいのは、エズ8-11章で、エルサレムに満ちている暴力的な不正と偶像崇拝についての預言者のビジョンです。 エゼキエルは、主がエルサレムの邪悪な住民を虐殺するように命じたことに抗議しますが、主は譲られません。主の栄光は神殿を去り、エルサレムに対する主の裁きを確認します（11:22-25）。エゼキエルは、エルサレムを、初めから反抗的で、ソドムよりも暴力的で罪深い乱暴な女として描いています（16章）。 過去の主との関係や、エルサレムの特権的な地位を根拠に、亡命を早く終わらせようとする訴えは、無駄なジェスチャーです。

エゼキエルは、イスラエルの神の普遍的な主権を主張し、傲慢な国のプライドがもたらす結果を例証し、イスラエルの回復のための舞台を設定するために、国々に対するステレオタイプの託宣（25-32章）を使用します。 私は主である」ということをすべての国の人々に示すために、神はイスラエルの公正な羊飼いとなり（34:15）、その支配の下で回復された民（37:1-14）が回復された地で繁栄を享受します。 神が再び「わたしの名のために」行動するのは、ゴグの不思議な力がイスラエルを攻撃するときです（38-39章）。

エゼキエル書は次のような構成になっています：

I. 預言者の召命 (1:1-3:27)

II. エルサレム包囲の前 (4:1-24:27)

III. 外国に対する予言 (25:1-32:32)

IV. 未来への希望 (33:1-39:29)

V. 新しいイスラエル (40:1-48:35)

V.