The History of the Greensboro Lunch Counter Sit-In｜At the Smithsonian

1960年2月1日月曜日の午後遅く、4人の黒人青年がノースカロライナ州グリーンズボロにあるF.W.ウールワース店に入ってきました。 最近は暖かい日が続いていましたが、50度半ばまで下がっていました。ノースカロライナA&Tの4人の学生たちは、コートとネクタイを身につけて、涼しい爽やかな空気の中、デパートの敷居をまたいで快適に過ごしていました。 ジョセフ・マクニール、フランクリン・マケイン、デビッド・リッチモンド、ジブリエル・カーザンの4人は、これまで何度もそうしてきたように、店の商品を見て回り、歯磨き粉、ノート、ヘアブラシなど、日常生活に必要なものを買うためにレジに足を運んだ。 ウールワースのような5＆ダイムストアには何でもそろっていて、誰もがそこで買い物をするので、今回の旅も特別なものではない。

日曜日の夜、ほとんど寝ずに話をしていた彼らですが、ウールワース店の社会的な目玉である、どこにでもあるランチ・カウンターに向かって歩いているうちに、疲れがアドレナリンの興奮に変わっていきました。

ハムやエッグサラダなどのサンドイッチの香りがしてきた。

ハムやエッグサラダのサンドイッチの香りがして、ソーダファウンテンの音が聞こえ、ミルクシェークやアイスクリームソーダの音がして、午後のコーヒーやアップルパイを食べながらくつろぐ人たちの低いおしゃべりが聞こえてきます。 ランチ・カウンターの音や匂いに加えて、4人の大学1年生は、お互いに顔を見合わせて黙って前を向いて歩くことに同意しながら、何か別のものを感じ取っていた。 それは、誰でも入れるショッピングエリアと、黒人が座れないダイニングエリアの間にある、目に見えない線のようなものだった。

この4人は、5年前のミシシッピの夏、若き日のエメット・ティルが残酷な拷問を受けて殺されていなければ、同じ年齢だった。 マケインとマクニールは、長年の屈辱からくる怒りに突き動かされて、お互いに顔を見合わせ、次にカウンターを見た。

誰もが気づくのに少し時間がかかりましたが、新入生の中にはすぐに変化が起こりました。 後に「グリーンズボロの4人」と呼ばれるようになる彼らは、マハトマ・ガンジーの非暴力行動の手法である「サティアグラハ」の概念を深く学んだわけではありませんでしたが、彼らは、「サティアグラハ」が意図する最初の変化を経験したのです-行動を起こす人々の中に起こる変化を。

2014年に73歳で亡くなったマッケイン氏は、10代の頃、隔離された環境で生活していたために気力を失い、トラウマになって自殺しそうになったことを語っています。 その中で、クロームメッキのスツールとビニール製のシートに座った瞬間、自分が変わったという話をよくしていました。 “このシンプルで間抜けなスツールに座ると、ほとんど瞬間的に、とても安心した気分になった。

4人の学生は礼儀正しくサービスを求めたが、断られた。 白人のウェイターは、黒人客のためのポリシーである「スタンドアップ・カウンター」に行って、注文を持ち帰ることを提案しました。 その白人店員は、「スタンドアップ・カウンター」に行って、注文したものを持ち帰るように提案しましたが、活動家たちはレシートを取り出して、彼女に同意できないことを伝えました。 “あなたはここで私たちにサービスを提供してくれていますよね。 領収書があります。

その頃になると、ダイニングエリアには何の音もなくなっていた。

その頃になると、ダイニングエリアには何の音もなくなっていた。お客さんの声も聞こえず、銀食器の音だけが聞こえ、4人は静かに座っていた。 “マケイン氏によれば、「五反田の店というより、教会の礼拝のようだった」という。 厨房から出てきた年配の黒人従業員は、自分の仕事や4人の身の安全を心配してか、学生たちにルールを守るように勧めた。 4人は寮の部屋で毎晩のように、18歳以上の人間に対する不信感を話し合っていた。 “一生かけて何かをしようとしていた」とマケインは記憶しているが、彼と彼の親しい友人たちは、ほとんど変化が見られないと感じていたので、叱責されても、トラブルを起こさないようにと言われても、無関心だった。 続いて、店長のクラレンス・カーリー・ハリスがやってきて、「問題を起こす前に行動を見直すように」と注意した。

やがて警察官が店に入り、ハリスと話をしました。 彼が4人の学生の後ろに回り込み、ビリー・クラブを取り出したとき、マケインはこう思ったと振り返る。 “これだ “と。 警官は活動家の後ろを行ったり来たりしながら、ナイトスティックを手に当てていた。 “しかし、4人はじっとしていて、脅されても何の反応も示さなかった。

その日、グリーンズボロの4人に最後に近づいたのは、カウンター席から立ち上がり、マケイン氏に向かって歩いてきた白人の老婦人でした。 彼女はマケインの隣に座り、4人の学生を見て「あなたには失望した」と言った。 空軍ROTCの制服を着たマケインは、自分の行動を弁護しようとしたが、冷静になってその女性に尋ねた。 “奥さん、他の人と同じようにサービスを受けたいと言った私たちになぜ失望したのですか？”

もう座り込みを止めることはできませんでした。

カウンターに座り、サービスを受けることを求め、平和的に静かに座り続けるだけで、グリーンズボロの4人は月曜日の午後、何時間も店とそのスタッフ、客、そして警察を麻痺させてしまったのです。 彼らの誰もが、その日にウールワースの店から自由に出て行けるとは思っていませんでした。 しかし、混乱したハリスが閉店を告げ、若者たちが立ち上がって店を出たとき、彼らは勝利を感じた。 “

2月1日のグリーンズボロ4人組の行動は、信じられないような勇気ある行動でしたが、ユニークなものではありませんでした。 座り込みは過去にもありました。 例えば、1957年には、7人のアフリカ系アメリカ人が、ダーラムにある隔離されたロイヤル・アイスクリーム・パーラーで座り込みを行いました。 グリーンズボロとの違いは、勇気ある瞬間から革命的な運動へと発展していったことです。 有機的な要素と計画的な要素が組み合わさって、公民権運動や国の方向性を変える前例のない若者の活動が生まれたのです。 この複雑で芸術的なレシピの結果を忠実に再現することは難しい。

重要な要素の1つは、広報活動です。

そのためには、広報活動が欠かせませんでした。 グリーンズボロの4人は、デモを継続・拡大するための支援を得ようとキャンパスに戻りましたが、噂が広まるにつれ、その数は増えていきました。 “ジョセフ・マクニールは、2017年にヒストリーチャンネルが博物館のために制作したビデオプレゼンテーションの中で、「私たちは成長し始めました」と語っています。 “初日は4人でした。 初日は4人、2日目は16人か20人でしょうか。 それは有機的でした。 自分で考えて行動したのです」

2月4日には、キャンペーンは数百人の学生に拡大しました。 A & T、Bennett College、Dudley High Schoolの学生に加え、ノースカロライナ大学（現ノースカロライナ大学グリーンズボロ校）のWoman’s Collegeからも数名の白人学生が運動に参加しました。 数日のうちに報道が広がり、全米の学生たちの想像力をかきたてていた。 後に運動のリーダーとなるジュリアン・ボンドは、「私にとっての公民権運動は1960年2月4日に始まった」とよく言っていた。 2010年に、ボンドが通っていたモアハウス大学のあるアトランタで、友人と一緒に座っていたときの新聞の見出しが「グリーンズボロの学生が3日目の座り込み」だったという話を聞いたことがあります。 ボンドは、友人に声を出して疑問に思った。 “ボンドは友人に声に出して言った。「ここでそんなことをする人がいるのだろうか」と。 友人が「きっと誰かがやるだろう」と答えると、ボンドは立ち止まってこう答えた。 その “誰か “を私たちにしてみないか」。 報道は拡大し、それに伴い活動も拡大していった。 座り込みを始めて2週目には、急成長した運動はニューヨーク・タイムズ紙の見出しを飾り、数十の都市で何千人もの学生が行動を起こしました。

1960年2月初旬にグリーンズボロの4人組とウールワースで彼らに加わった学生たちの行動が成長する上で重要な役割を果たしたのは、1年以上前に400マイル離れたテネシー州ナッシュビルで行われた戦略と計画でした。

1957年、マーティン・ルーサー・キングは、オハイオ州のオベリン大学で、29歳の神学大学院の学生ジェームズ・ローソンと出会った。 それまでの10年間、ローソンは南アフリカのアフリカ民族会議やインドのガンジーの活動など、世界中の社会運動を研究することに専念していました。 メソジスト派の宣教師としてインドを訪れたローソンは、「ガンジーの非暴力こそ、不正や抑圧に戦略的に抵抗する方法を見つけるために必要なものだとわかった」と決意した。 キング牧師はローソンに、「南部には君のような人はいない」と移住を勧めた。 翌年、ローソンはテネシー州ナッシュビルで牧師の職に就き、ヴァンダービルト大学で神学の授業を受け始めたのである。 1959年1月になると、ローソンはもう一人の牧師ケリー・ミラー・スミスとともに、ナッシュビルのダウンタウンにおける人種隔離と経済的抑圧を攻撃するために、非暴力キャンペーンを開始することを決めた。 一方では、アフリカ系アメリカ人に汚名を着せるような看板や政策がありました。 黒人はランチカウンターに座ることができないだけでなく、多くの店で靴や帽子を試着して買い物をすることもできませんでした。 それよりもローソンにとって重要だったのは、「人種差別とジム・クロウの最も苦しい側面である雇用の禁止」を攻撃することだった。 ダウンタウンでは、黒人の就職先は非常に限られていました。 会社の規則や雇用慣行により、黒人は人目につくような仕事には就けず、下働き以外の仕事をすることもほとんどありませんでした。 “

ローソンとスミスは、社会変革を起こすための人材を探し始め、若い人たちのモチベーションを高めようとしました。 ローソンは、「若者には体力と理想主義があり、常に真の変革の先頭に立つべきであり、よくあるように軽視されるべきではない」と考えているという。 ローソンとスミスの非暴力行動に関する毎週の授業に参加した最も重要な学生は、ダイアン・ナッシュとジョン・ルイスの2人である。

ナッシュビルのグループは、ガンジーが示した手順と原則に従って戦略を立て、行動を計画しました。1959年の秋、計画の調査段階の一環として、ナッシュビルのダウンタウンでテスト座り込みを行いました。 ナッシュは、グリーンズボロの4人が行動を起こしたと聞いて、驚きと喜びを感じたという。 グリーンズボロの4人が行動を起こしたことを知ったとき、ナッシュはとても驚いたという。彼女たちのグループが無関係なところで戦略を練っていたおかげで、すぐに反応し、2月13日からナッシュビルで座り込みを行うことができたのだ。 “映画の中でルイスは、「グリーンズボロがメッセージになった」と言っています。 “彼らがグリーンズボロでできることは、私たちにもできる」とルイスは映画の中で語っています。

このキャンペーンは、エラ・ベイカーのリーダーシップを中心に、学生たちによって組織され、推進される一般的な運動へと成長し、変化していきました。 歴史家のコーネル・ウェストは、「エラ・ベイカーなくして市民権運動はありえない」と言っています。 ベイカーは1903年12月、バージニア州ノーフォークに生まれた。 幼い頃、彼女は奴隷制度に抵抗して生き延びた祖母の話に大きな影響を受けた。 ローリーのショー大学を卒業後、ベイカーはニューヨークに移り、Young Negroes Cooperative League、NAACP、そして南部のジム・クロウと戦うための資金集めのために設立したIn Friendshipなどの社会活動団体で働き始めた。 1957年にはアトランタに移り、マーティン・ルーサー・キングの南部キリスト教指導者会議（SCLC）の指導にあたりました。 しかし、1960年に学生の座り込みが始まると、彼女はSCLCを離れ、全米の学生活動家をまとめる会議を開催しました。 1960年4月にショー大学で開催された会議では、ルイス、ローソン、ナッシュの3人が創設メンバーとなった「学生非暴力調整委員会」が設立されました。

この運動は最終的に多くの公共施設の人種差別撤廃に成功しました。 1960年7月25日、グリーンズボロのウールワースのランチカウンターでは、アフリカ系アメリカ人のキッチンワーカーであるジュネーヴ・ティスデール、スージー・モリソン、アレサ・ジョーンズの3人が、ウールワースのエプロンを外し、アフリカ系アメリカ人として初めて給仕を受けました。 ナッシュは、このキャンペーンの最大の効果は、活動家自身に変化をもたらし、彼らが自分たちの力と非暴力直接行動の力を理解し始めたことだと主張している。 1964年に公民権法が制定されるまで、隔離は違法となりませんでしたが、ナッシュ氏によると、1960年には黒人たちが「私たちはもう隔離できない」と決断したことで、隔離はなくなったそうです。 モニュメントや記念碑を作り、運動の記念日や英雄を称えるのです。

1993年10月、学芸員のWilliam Yeingst氏は、グリーンズボロの歴史的建造物であるF.W.Woolworthが、事業縮小の一環としてデパートを閉鎖するというニュースを耳にしました。 イェイングスト氏は、同僚のロニー・バンチ氏とともにグリーンズボロに赴き、アフリカ系アメリカ人の市議会議員や地域の人々と面会しました。 カウンターはスミソニアン博物館に置くべきだということになり、地元の大工組合のボランティアが、4つのスツールが置かれた8フィートのセクションを撤去した。 現在、スミソニアンの長官を務めるバンチ氏は、自身も子供の頃にノースカロライナ州のウールワースのカウンターでサービスを拒否された経験があり、座り込みは「20世紀で最も重要な瞬間の一つ」と語っています。

ナッシュ氏は、この出来事がどのように記念されているのかについて、いくつかの懸念を抱いていました。 私たちは、歴史を指導者や重要な瞬間の視点から考えることに慣れています。 グリーンズボロでの座り込みは非常に意義深いものでしたが、勇気あるグリーンズボロの4人組やスミソニアンに展示されているカウンターは、名前も知らない何千人もの人々の個人的な活動、犠牲、行動のおかげで伝説的な地位を獲得しました。 ナッシュは、このような歴史を分散して記憶することが力になると話してくれました。 リーダーや重要な出来事だけを覚えていると、「『偉大なリーダーがいればいいのに』と思ってしまいます。

歴史家のジャンヌ・テオハリスは、私たちは過去を神話的に記憶する傾向があると主張しています。

ナッシュとローソンは、彼らが歴史に革命的な変化をもたらしてから60年後のアメリカを見て、同様の仕事が同じように重要であり、現在も必要であると考えています。 “市民』という言葉の定義と『活動家』という言葉の定義を統合する必要がある」とナッシュは言います。 ナッシュは、社会は自然に崩壊するのではなく、何百万もの小さな亀裂が入り、長い時間をかけて崩壊していくと考えています。 その亀裂を修復する作業は、常に市民の仕事でなければなりません。 “

これらのリーダーにとって、自分の役割を果たすということは、よりよく理解し、そして彼らの例に従うことです。 ナッシュは、座り込みのような行動を「プロテスト」と呼ぶことに抵抗を感じています。 “抗議活動には価値がありますが、その価値は限られています」と彼女は言います。 抗議行動には価値がありますが、その価値は限られています。

ローソンも同じ意見です。 “アメリカでは、活動のための活動であるソーシャル・アクティビズムが多すぎる」。 彼は続けます。 “問題を知り、その問題をAからB、BからCへと変えていくための計画を立てるという、体系的な調査を目的とした活動があまりにも少ないのです」。

あれから60年、活動家たちは、非暴力行動こそがより良い未来への鍵であり、未来は私たちの手の中にあると信じています。 現在は退役した空軍少将であるジョー・マクニールは、2017年に彼が有名にしたランチカウンターをスミソニアンが新たに展示する際にインタビューを受けた際に、「私は、国がめちゃくちゃになっても、あきらめないでという態度で立ち去りました。 国がおかしくなっても、あきらめるな。

The Greensboro Lunch Counterは、スミソニアンの国立アメリカ歴史博物館で常設展示されています。

Mira Warmflashがこの記事の取材協力をしました。