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「インディアンとの約束の不履行。 そのサイクルは繰り返されるんだな。” ~Chief Ken Adams, Upper Mattaponi~

注：アコマ・プエブロ族のアコマ・インディアン居留地は、アメリカ合衆国南西部ニューメキシコ州のシボラ郡、ソコロ郡、カトロン郡の一部に位置しています。

歴史

12世紀またはそれ以前に設立されたと考えられるアコマ・プエブロの場所は、襲撃者に対する防御的な位置という理由もあって選ばれました。 プエブロへのアクセスは、メサの表面が切り立っているため困難です（※写真下）。近代以前は、砂岩に彫られた手作業の階段を使ってアクセスしていました。

アコマ・プエブロは、アコミタ、マッカーティズ、アンザック、そして新しい分譲地であるスカイラインなど、いくつかの村で構成されています。
1598年、スペイン王の命を受けたスペイン人コンキスタドール、ドン・ファン・デ・オナテがニューメキシコに侵攻し、この地域のネイティブ・アメリカンのプエブロを襲撃して価値あるものを奪い始めました。
サンファン・プエブロに到着したオニャテは、そこに住んでいたネイティブ・アメリカンを家から追い出し、そこを拠点にして他のネイティブ・アメリカンのプエブロを襲撃していきました。 これに対し、アコマ族は反撃し、スペイン人からプエブロを奪い返す戦いで何人ものスペイン人が犠牲になったのである。
アコマ族の口伝によると、当時のスペイン人の平均的な体重はアコマ族の平均的な体重よりもはるかに多く、スペイン人は人肉を食べて生きている人間を食べるように訓練されたとされる攻撃犬も連れてきていました。
この戦いでアコマ族は敗北し、スペイン人が攻撃する前には約2,000人いたプエブロの先住民は、約250人の生存者にまで減少してしまいました。
生き残った人たちはサンファン・プエブロに集められ、12歳以下の子供たちは親から引き離されてスペイン人宣教師に預けられましたが、そのほとんどは奴隷として売られてしまいました。
戦いの後に生き残った数十人のアコマ族の兵士のうち、オニャテは一人一人の右足を切り落とすように命じました。

このようにして、オニャテはインディアンや植民地の人々に対する残虐行為で裁判にかけられ、有罪判決を受け、ニューメキシコから追放されました。

アコマの現在

現在のアコマの文化は、1589年の侵略前とほとんど変わらずに行われています。 伝統は常に口伝で、踊り、音楽、芸術、神学、占星術、哲学、歴史などが教えられています。 そこに植えられている伝統的な食べ物は、豆、カボチャ、トウモロコシ、チリ、タマネギ、そしてリンゴ、アプリコット、モモ、プラム、サクランボなどの果物です。
このプエブロはニューメキシコ州アルバカーキから西に60マイル（100km）のところに位置しています。
このプエブロはガイドツアーでのみ一般公開されています。

このような場合は、ガイドツアーに参加してください。
このプエブロは、ガイドツアーでのみ公開されています。

Tribalpedia’s Questions for Comprehension and Discussion

1. アコマのプエブロは何世紀に作られたのですか？

2. なぜこの場所が選ばれたのですか？

3. ドン・ファン・デ・オナテとは？

4. スペイン人に襲われて捕まったアコマは、どこに連れて行かれたのですか？

5.

5.スペイン兵は、残ったアコマ族の戦える年齢の人たちに何をしたのですか？

6.現在のアコマ族の文化について説明してください。

アコマ族・ラグナ族の神話：夏と冬の起源

アコマ族の酋長にはCo-chin-ne-na-ko（略してCo-chin）という娘がいましたが、彼女は冬の精霊Shakokの妻でした。 シャコックがアコマ族と一緒に暮らすようになってから、季節はどんどん寒くなっていきました。 雪と氷は年々長くなり、とうもろこしは成熟しなくなった。 とうもろこしも熟さなくなった。

ある日、コチンはサボテンの葉を採りに行き、とげを焼いて家に持ち帰り、それを食べていました。

ある日、コーチンはサボテンの葉を集めて、とげを焼いて持ち帰り、食べていました。 彼は、トウモロコシの絹で織られた黄色いシャツとベルト、先の尖った高い帽子、泉や池の近くに生える緑のコケで作られた緑のレギンス、花や蝶の美しい刺繍が施されたモカシンを身につけていました。

手には緑色のトウモロコシの穂を持ち、彼女に敬礼しました。 彼は「何を食べているんだ？

「ほら、このトウモロコシの穂を食べてごらん。

「さあ、このトウモロコシを食べてください。

「こんなにたくさんのトウモロコシをどこで見つけたの？

「こんなにたくさんのトウモロコシをどこで見つけたの？ “

「そこでは、とうもろこしが豊かに育ち、一年中花が咲いています」

「ああ、あなたの素敵な国を見てみたいものです。

「あなたの夫である冬の精シャコックは、あなたを連れて行ったら怒るでしょうね」と彼は言いました。
「でも、私は彼を愛していません。 彼がこの村に来てからというもの、トウモロコシは育たず、花も咲かない。

「さて、彼はこう言った。 “このトウモロコシの束を持って行って、ドアの外で殻を捨ててはいけない。 明日になったら、もっと持ってくるよ。 ここで会いましょう」。

とうもろこしの束を持って家に帰ったコチンは、探しに出てきた妹たちに会いました。 妹たちは、サボテンの葉ではなく、トウモロコシを見てとても驚きました。 お姉ちゃんたちは、サボテンの葉ではなく、トウモロコシを見てびっくりして、青年が南の家から持ってきてくれたことを話しました。

着いてみると、お父さんとお母さんは、トウモロコシを見てとても驚いていました。 コウチンは、その青年がどこから来たのかを細かく説明しました。

「みおちんだよ」とお父さん。 “

「みおちんだよ」とお父さんが言い、「みおちんだよ」とお母さんが言いました。 “

次の日、コチン・ネ・アコはその場所に行き、ミオチンに会いました。

彼女を待っていたミオチンは、大きなトウモロコシの束を持ってきていました。

2人でトウモロコシをアコマ族の村に運びましたが、村人全員が食べられるほどの量がありました。 みおちんは酋長の家で歓迎されました。 夕方になると、いつものように冬の精霊でミオチンの夫であるシャコックが北から帰ってきた。

アコマ族の村に着くと、きっとミオチンがいるに違いないと思い、「ハ、ミオチン、ここにいるのか」と呼んだ。

アコマ族の村にたどり着いた彼は、きっとミオチンがいるに違いないと思い、「ハ、ミオチン、いるか」と呼んだ。 “

「ハ、ミオチン、今にお前を滅ぼしてやる」と答えたミオチンは、雪やあられを溶かし、激しい風を夏の風に変えて、シャコクに向かって進んできました。

シャコクは、「今は戦わないが、4日後にここで会って、どちらかが倒れるまで戦う。

シャコクは怒って出て行きましたが、その時、風が吹き荒れ、ホワイト・シティの壁を揺らしました。

シャコクは怒って帰ってしまいました。

まず、西に住む友人ヤットムートに鷲を送り、シャコクとの戦いに協力してくれるように頼んだ。 次に、夏の国に住む鳥や虫、四つ足の動物をすべて呼び寄せて助けてもらいました。

3日目、Yat-Moot（ヤットムート）は、自分の名前の由来となった薄くて平らな石を温めるために、火を焚きました。

シャコクは北にいて、冬の国の鳥や四つ足の動物たちを呼び集めて、彼を助けました。

4日目の朝、2つの敵がアコマ族の村に急速に近づいているのが見えました。

4日目の朝、二人の敵が急速にアコマの村に近づいてくるのが見えました。 南ではヤットムートが焚き火に薪をくべていると、大きな蒸気と煙が発生して巨大な雲になりました。 夏の精霊ミオチンを戦場に連れてきたのだ。 彼の動物たちは、煙で真っ黒になってしまった。

ついに戦いの火蓋が切って落とされ、ホワイト・シティに到着しました。

ついにホワイト・シティにたどり着き、雲から放たれた稲妻は、シャコクの動物や鳥の毛や羽をむしってしまいました。

ついに白市にたどり着きました。 シャコクは、雪やみぞれ、あられなどを投げつけ、目もくらむような嵐の音を立てていた。 ヤットムートの火と煙がシャコクの武器を溶かし、シャコクは退却を余儀なくされた。 ついに彼は休戦を宣言した。

二人はアコマの白壁で出会いました。

二人はアコマの白壁で出会い、シャコクは「私は負けた、ミオチンはお前の勝ちだ」と言いました。 コチン・ネ・ナ・コは永遠にあなたのものです」と言いました。 そして二人は、一年の半分をシャコクが冬、ミオチンが夏を支配し、その後はお互いに相手に迷惑をかけないことを約束しました。 だから、一年の半分は寒い季節で、残りの半分は暖かい季節なのです。