You Are What (Animal) You Eat

私はベーコンやハムが大好きで、たまにホタテを食べることもあります。 時には、焼いたポークチョップの代わりになるものはありません。 しかし、何千年もの間、神の民はこれらの楽しみを否定されてきました。

多くのクリスチャンは、すぐに衛生や健康上の理由を考えます。 豚は泥にまみれ、トリキノシスの原因となる幼虫を繁殖させます。 エビやロブスターは食用にされます。 神は賢明にも、イスラエルが体に良くない食べ物を避けていたのです。 この説明の問題点は、多くのクリスチャンの意見によると、神は新約の中でこれらの肉を禁止することをやめたということです。 神は今、私たちの健康にあまり関心がないのでしょうか？

汚れた食べ物に関する律法の背後にある聖書的な論理を理解するためには、2つの質問に答える必要があります。 まず、動物とは何か？ 第二に、食べることとは何か？

どちらの質問も見た目ほど簡単ではありません。

創造の動物

神は多くの種類の動物を創造されましたが、創世記1章ではそれらをいくつかの大きな系統に分けています。 聖書の動物の分類法は、私たちの分類法とは異なり、繁殖よりも環境を重視しています。 5日目と6日目に、神は海と空と地に生きた魂を創造されました（創世記1:20-25）。

後に、「コウモリ」が「鳥」に含まれていることがわかります（レビ記11:19）。 レビ記11章では、両生類、げっ歯類、爬虫類を「這うもの」という一つの大きなカテゴリーとして扱っています。 これらの詳細は、科学的に無知である証拠ではありません。 聖書は異なる科学的体系を用いているだけです。 聖書では、「鳥」は「飛ぶもの」です。 コウモリは空を飛ぶので、他の “飛ぶもの “に属します。

陸生動物は、さらに「家畜、這うもの、地の獣」（創世記1:25）に細分化されます。 これらは大きな分類と同様、環境に基づいています。 “牛」（behemah）は人間の近くに住み、「獣」（chayyah）はもっと遠くに住み、「這うもの」（remes）の多くは人間の環境に忍び込む飼いならされていない動物です（屋根裏にいるネズミ、芝生を荒らすモグラなど）。

アダムはすべての動物を支配するように言われました（創世記1:27-28）。 しかし、陸上の動物の中には、家畜として作られたものもあれば、時間をかけて飼い慣らされるべきものもあります。 ライオンと子羊、狼と牛が仲良く寝ている姿は、「エデンへの回帰」ではなく、「エデンの前進」を表しています（イザ11:6-9）。 預言者たちは、すべての生き物が「家畜」となった世界を思い描くことで、人間の支配の軌跡を垣間見せているのです。

清い動物と清くない動物

ノアの時代になると、動物は「清い」と「清くない」というカテゴリーに再び細分化されました（創世記7:2-3、8-9）。 洪水の後、ノアは昇天の捧げ物として、すべての種類の清い動物を一匹ずつ捧げました（創世記8:20-21）。

動物の役割は、モザイク契約で大きく変わります。

動物の役割はモザイク契約で大きく変わり、より複雑になります。

モザイク契約では、動物の役割が大きく変わります。 レビ記11章には、清い陸の動物と清くない海の動物（2-8節）、海の生き物（9-12節）、翼のある昆虫を含む飛ぶもの（13-23節）、這うもの（29-30節）が記載されています。 しかし、ヤハウェがイスラエルの中に住むために近づいてきたので、新しい制限が出てきました。 イスラエル人は、ノアのように、すべての清い動物を祭壇に捧げることはできません。 モザイク法では、「清い」動物は「犠牲の動物」と「非犠牲の動物」に分けられています。 きれいな家畜や「牛」（ウシ、ヒツジ、ヤギ、キジバト、ハト）は祭壇に置くことができますが、汚れている家畜（ロバ、ラクダ）もいます。 野生動物、這うもの、魚は犠牲にしてはいけませんが、一部の野生の陸生動物は清く、食べることができます（鹿、ローバック）。 汚れた野生動物は、汚れた家畜と同じように、食べてはいけないものです（イワツバメ、ウサギ、ブタ）。

動物については何も新しいことはありません。 豚はモーゼのずっと前から泥の中に壁を作ったり、海老は海底を漁ったりしていましたが、明確に禁止されていたわけではありません。 鹿はモザイク契約の前から鹿でしたが、ノアは鹿を生け贄にできて、モーセはできませんでした。

鹿はモザイク契約の前から鹿でしたが、ノアは鹿を生け贄にできましたが、モーセはできませんでした。 新しいのは、イスラエルの状態、特に他の国々との関係です。

動物は人間を表します。 この類推は創造に組み込まれています。 陸の動物は、人間と同じように地面から作られた6日目の生き物です（創世記1:24-28、2:7）。 動物も人間も増えていくことが祝福されています（創世記1：22）。 人間をはじめとする生き物は「魂」（ネフェシュ；1:20-21、24、30、2:7）と呼ばれる。 陸上の動物も人間も、元々は同じ緑の植物を食べています（1:29-30）。

祭壇に登って煙になる犠牲の動物は、イスラエルの礼拝において、礼拝者とヤハウェの間を取り持つ祭司の役割を果たしています。 彼らはイスラエル、祭司の民、特にイスラエルと主の間を仲介する祭司を象徴しています。 清浄でありながら犠牲を伴わない動物は、ヤハウェを崇拝する異邦人、メルキゼデクやモーセの義理の父であるエテロのような異邦人を象徴しています。 汚れた動物は、偶像崇拝者やイスラエルの敵を象徴しています。

動物の一般的な行動が、その動物がきれいか汚れているかを決めるわけではありません。

動物の一般的な行動によって、清いか清くないかが決まるわけではありません。 豚が汚れているのは、「ひづめを分けて、ひづめが割れているにもかかわらず、カドを噛んでいない」からです（レビ11:7）。 陸の動物は、その「履物」と「食習慣」によって清いか清くないかが決まります。 海の生き物は、ひれやうろこがあれば清く、なければ清くありません（レビ11：9）。 つまり、動物は、ほこりや水などの環境との関わり方によって、清いか清くないかが決まるのです。 きれいな動物は、周りの世界から身を守るための「鎧」を身にまとっている動物です。

蛇がほこりを食べる動物であるならば、彼は人を食べる動物であり、アダムの子供たちを死のほこりに引きずり込む呪いの代理人です。

蛇への呪いが背景にあります。 “あなたの腹の上であなたは行き、あなたは一生の間、塵を食べる”（創世記3:14）。 人間はほこりでできており、ほこりに戻るという呪いをかけられています（3:19）。 蛇が塵を食べる者であるならば、蛇は人を食べる者であり、アダムの子孫を死の塵に引きずり込む呪いの代理人である。 呪われた塵の中を歩く陸の動物は蛇であり、イスラエルはそれらを食べることを禁じられています。

識別としての食

なぜ禁じられた食べ物なのでしょうか。 大まかに言えば、旧約の食べ物の禁止は、イスラエルがまだ古いアダムの中で生きていることを示しています。 庭園での「味わってはいけない、触ってはいけない」という規則はまだ適用されています。 しかし、汚れた肉の法律は、食べ物と食べることについてのある理解を前提としています。 食べることは、燃料を補給することとは違います。 食べることは取り込むことです。 食べることは、食べるものや食卓の仲間と一体となることです。 私たちが体に入れるものは、私たちと一体になります。

食べることは、食べるものと、テーブルを共にする仲間と、一体となることです。

イスラエルは独立した民として召されています。 異邦人に仕え、ヤハウェの祝福を世にもたらし、国々を照らすために存在しています。 しかし、光であるためには、闇との交わりを避ける必要があります。 ユダヤ人と異邦人の間に神から与えられた壁を維持するために、彼らは食物法を守っています。 イスラエルは、悪魔の食卓での交わりを避けるための訓練として、蛇のような形をした動物を食べることを禁じられています。 また、汚れた肉を食べてはいけないので、汚れた人を避けることを学びます。

イエスはその壁を壊すために死なれました。 人類はもはやユダヤ人と異邦人ではなく、女の子孫と蛇の子孫で分けられているのです。 イスラエルと異邦人を隔てていた食物の制限は取り消されます。 使徒行伝10-11章のペテロへのメッセージです。天から動物の入ったシートが降ろされ、ペテロは食べようと誘われます。 ペテロは「汚れた肉を食べたことがない」と反論しましたが、「食べなさい」と言われます。 しかし、この文脈は、ペテロがコルネリウスを受け入れたことと関係しています。 汚れたものを食べてもいい、異邦人のコルネリウスと対等に交わることができる。 これは、福音の2つの意味合いです。 私たちにとっては、感謝して受け取るのであれば、拒むべきものは何もありません（1テモ4：4）。

新約のメニュー

クリスチャンがハムでクリスマスを祝うのは正しいことです。なぜなら、イエスはユダヤ人と異邦人の分断に終止符を打ち、そのために旧約の断食にも終止符を打ったからです。 すべての食べ物はクリーンです。 ガラガラヘビのブリトー、ロブスターのビスク、ワニのステーキを楽しんでください。 好きな人はカラスやザリガニを食べましょう。

イエスはユダヤ人と異邦人の区分に終止符を打ち、そのために旧約の断食にも終止符を打ちました。

イエスは律法を成就しましたが、律法は依然として神の私たちへの指示です。 私たちは何でも食べることができますが、ある種の食物制限を受けていることに変わりはありません。 新約聖書の食物法は、何を食べるかということではなく、どこで食べるか、特に誰と食べるかということに関係しています。 パウロは、悪霊の食卓を避けるように命じています。 私たちは、暗闇の業と交わってはいけませんし、悪人の食卓でパンを分け合ってはいけません（com-pany = cum-panis = with-bread）。 これは、イスラエルの食物法が常に目指していたことです。 彼らは永遠に続くパウロの警告を儀式化しました。 “

「悪い仲間は良いモラルを汚す」（1コリント15:33）というパウロの警告を永遠に儀式化したのです。