アバロン
Geoffrey of Monmouth 編集
『ヒストリア』に登場するジェフリーや、彼の影響を受けたその後の多くの文学作品によると、アーサー王は、悲惨なカムランの戦いの後、致命的な傷を負ったアーサー王を救い、回復させるためにアバロンに連れて行かれました。
ジェフリーは『メルリニ伝』の中で、アーサー王伝説の中で初めて、魔法使いモルガン（Morgen）を、アヴァロンを支配する9人の姉妹（Moronoe, Mazoe, Gliten, Glitonea, Gliton, Tyronoe, Thiten, Thiton）の長として、このテーマをより詳しく扱っています。 Geoffreyの話（Taliesinによる物語の中のナレーション）では、そこに行くためには海の旅が必要だったとされています。 ここでの彼のアヴァロンの描写は、中世初期のスペインの学者であるセビリアのイシドールの影響を大きく受けている（イシドールの有名な著作であるEtymologiae, XIV.6の有名な島々のセクションにほとんど由来している）。.8 “Fortunatae Insulae”)に由来しており、この島の不思議な性質を表しています。
後世の中世文学
アーサー王伝説の後世の多くのバージョン（最もよく知られているものを含む。知られています。
後世のアーサー王伝説の多くは（トーマス・マロリーの『アーサー王物語』をはじめとする）、モーガンと他の魔法の女王や魔法使いたちが戦いの後にやってきて、瀕死の重傷を負ったアーサーをカムランの戦場（ロマンス小説ではソールズベリー平原）から黒い船でアヴァロンに連れて行くとしています。 モーガン（この頃にはアーサーの姉となっている）の他に、湖の貴婦人を連れてくることもあれば、イーストランド、ノースゲイルズ、アウターアイルズ、ウェイストランドの女王を連れてくることもある。 ヴルゲート・サイクルにおいても、モーガンはアーサーが最後の戦いに臨む直前に、「世界のすべての魔法を知っている女性たちが住んでいる」（ou les dames sont qui seiuent tous les enchantemens del monde）場所であるアヴァロン島に移転する意向を初めて伝えている。 ロペ・ガルシア・デ・サラザールのスペイン語版『ポスト・ヴァルゲート・ローマン・デュ・グラール』では、アヴァロン（ブラジル島とも呼ばれ、アイルランドの西に位置している）は、その後、彼女の魔法によって霧の中に隠れてしまう。
アーサーの運命は、語られないまま、あるいは不確かなままであることもありますが、『スタンツァー・アーサー王物語』では、カンタベリー大司教がアーサーの死体を受け取り、グラストンベリーに埋葬したように、彼の死が実際に確認されることもあります。 超自然的な要素が比較的少ない叙述的な『アーサー王伝説』では、サレルノの高名な医師がアヴァロンでアーサーの命を救おうとするが、失敗する。 逆に、ジェフリーの『ヒストリア』を初期に書き直した『ゲスタ・レグム・ブリタニアエ』では、モーガンが「治った体を自分のものにして、二人は一緒に暮らしている」と現在形で書かれている。 同じような話として、年代記『ドラコ・ノルマニクス』には、アーサー王がイングランドのヘンリー2世に宛てた架空の手紙が掲載されている。その中でアーサーは、アヴァロン島にいる「死なない（永遠の）ニンフ」である姉のモーガンから、島の奇跡の薬草によって傷を癒され、不老不死になったと主張している。
Chrétien de Troyesの『Erec and Enide』では、モルガンの妃はアヴァロン島の領主で、Guinguemarというアーサーの甥である（他の作品でも似たような名前で同じか似たような役割で登場している）。 ラヤモンの『ブリュット』では、アーサーはアヴァロンに連れて行かれ、そこでアルガンテという名のアヴァロンのエルフの女王という、アングロサクソン特有のモーガンによって魔法の水で癒される。 ディウ・クローヌによれば、アヴァロンの女王はアーサーの叔母で女神のエンフェイダスである。 Venician Les Prophéties de Merlin』には、「アヴァロンの女（Dame d’Avalon）」としてのみ知られている魔法使いが登場し、マーリンの弟子はモルガンではなく、実際には彼女のライバルであり敵である（セビルの敵でもある）とされている。 また、アヴァロンは、ロベール・ド・ボロンの『ジョセフ・ダリマシー』に登場する「アヴァロンの谷」以来、谷と表現されることもあります。
モルガンは、『Tirant lo Blanch』などのアーサー王以外の騎士道物語や、フェアリーの王オベロンがモルガンまたは「秘密の島の女」の息子であるボルドーのヒュオンの物語、アヴァロンが魔法の城であるとされるオジェ・デーンの伝説などで、幻想的なアヴァロンの不滅の支配者として登場することもあります。 ギエム・デ・トロエラは『ラ・フォーラ』の中で、魔法の島（Illa Encantada）を訪れ、モルガンによって生き返ったアーサーと出会い、二人とも聖杯に支えられて永遠の若さを手に入れたと主張しています。 シャンソン・ド・ゲステ「La Bataille Loquifer」では、モーガンと妹のマルシオン（Marrion）が英雄レノアールをアヴァロンに連れてきて、アーサーはモーガン、ガウェイン、ユウェイン、パーシヴァル、グィネヴィアとともに帰還の準備をすることになる。
グラストンベリーとのつながり
12世紀にはもはや島ではありませんでしたが、現在のイングランド南西部にあるグラストンベリー・トーの高い円錐形の塊は、サマセット・レベルズのフェンランドが排水される前は湿地帯に囲まれていました。 古代には、ポンターズ・ボール・ダイクが島への唯一の入り口を守っていたはずです。 ローマ人が島への別の道を作った。 グラストンベリーのウェールズ語での最古の名前は「ガラスの島」であり、この地がかつては島であったことを示唆している。 12世紀末、ジェラルド・オブ・ウェールズは『De instructione principis』の中で次のように書いています。
1190年頃、グラストンベリー修道院の僧侶がアーサーとその妻グィネヴィアの骨を発見したと主張しました。 埋葬の発見については、ジェラルドを筆頭とする年代記者たちによって、ヘンリー2世の治世の直後、グラストンベリーの新修道院長ヘンリー・ド・サリーが修道院の敷地内の調査を依頼したときのこととして記述されている。 その結果、深さ5メートルのところに、巨大な木の幹の棺がある無名の墓が発見され、さらに、次のような碑文が刻まれた鉛の十字架が埋葬されていたと言われています。
Hic jacet sepultus inclitus rex Arturius in insula Avalonia.
（「ここには有名なアーサー王がアバロン島に埋葬されている」）
正確な碑文については様々な証言があり、5つの異なるバージョンが存在しています。 マロリーによって有名になった、現在人気のあるバージョンは、「ここにアーサーがいる、かつての王、これからの王」(Hic iacet Arthurus, Rex quondam, Rexque futurus)というもので、「かつての王、これからの王」(rex quondam et futurus)という変種としても知られています。 最も古いものは、1193年頃の『Liber de Principis instructione』のジェラルドによるもので、彼は実際に十字架を見て、その文字をなぞったと書いている。 彼の記録にはこうある。 “Hic jacet sepultus inclitus rex Arthurus cum Wenneveria uxore sua secunda in insula Avallonia” (ここには有名なArthurusとその2番目の妻Wenneveriaがアヴァロン島に埋葬されている)。 棺の中には、ジラルドゥスがアーサーと「彼の女王」と呼ぶ二人の遺体が入っており、男性の遺体の骨は巨大だったと書かれている。 しかし、リチャード・バーバーによれば、裏切り者とされていたモードレッドの名前は、この物語の中では伏せられていたという。 この物語は、今日では偽考古学の一例とみなされている。
1278年には、グラストンベリー修道院の大祭壇の前に、エドワード1世とその王妃が出席して、遺骨が埋葬されました。
1278年、エドワード1世と王妃の参列のもと、グラストンベリー修道院の大祭壇の前に再び埋葬されました。 その後、1539年に修道院が解散するまで、この地は巡礼の中心地となった。 遺体の捜索がヘンリー2世とエドワード1世というアングロ・ウェールズの大戦争を戦った王に関係していることから、学者たちはプロパガンダも関係しているのではないかと指摘している。 ジェラルドは常に王権を支持していましたが、発見に関する彼の記述には、アーサー王の救世主としての復活の可能性についての考えを破壊しようとする意図がはっきりと見て取れます：
この埋葬の発見により、後のロマンスやそれに基づいた歴史、そしてその中での出来事が確実なものとなりました。 グラストンベリーがアヴァロンと同一視されるようになったのは、この発見がきっかけでした。 聖杯伝説やアリマタヤのヨセフ伝説が後に発展したことで、これらの伝説はグラストンベリーやアヴァロンと相互に関連づけられましたが、このことは『ペルレスワース』にも記されているようです。 アーサー王伝説の人気により、サマセット・レベルズのこの地域は、今日では「アバロンの谷」と呼ばれるようになりました。
最近では、ディオン・フォーチュン、ジョン・ミッシェル、ニコラス・マン、ジェフリー・アッシュなどの作家が、グラストンベリーとケルト人の異界の伝説との間に関連性があると考えて、グラストンベリー・トーにまつわるさまざまな伝説や、地球の神秘、レイライン、さらにはアトランティスの神話などを引き合いに出して、この場所をアバロンとしっかりと結びつけようとする説を唱えています。 アーサー王の文学でも、『アヴァロンの霧』、『グラストンベリー・ロマンス』、『アヴァロンの骨』などのように、グラストンベリーを重要な場所として使い続けています。 また、サマセット州にリンゴ園が多いことも、グラストンベリーとの関連性を裏付けるものとして注目されています。 グラストンベリーは本物のアヴァロンとして知られており、観光地としても人気があります。 ヨーロッパの主要なニューエイジ・コミュニティの一つとなったこの地域は、一部のキリスト教徒だけでなく、ネオ・ペイガンや現代のドルイドにとっても大きな宗教的意義を持っています。 ミッシェルの作品やガンダルフの庭のコミュニティに見られるように、ヒッピー・サブカルチャーの中でグラストンベリーがアヴァロンと同一視されていることも、毎年開催されるグラストンベリー・フェスティバルのきっかけとなり、最終的には世界最大の音楽・文化イベントとなりました。
中世に提案されたアヴァロンの場所は、グラストンベリー以外にも多岐にわたります。 その中には、地球の反対側の対蹠地に相当する楽園的な地下世界や、シチリア島のモンギベル（エトナ山）、地中海の名もなき場所などが含まれていました。 ポンペニウス・メラが古代ローマ時代に記述したブルターニュ地方フィニステール沖のセイン島（Île de Sein）は、ジェフリー・オブ・モンマス（Geoffrey of Monmouth）のアヴァロン（Avalon）の原案の一つとなったことでも知られています。
最近では。 アーサー王の神話上の首都キャメロットを探すように、「本当のアヴァロン」として多くの場所が提唱されています。 グリーンランドをはじめとする大西洋の各地、カンブリア地方のローマ時代の砦だったアバラバ、ウェールズ沖のバーゼー島、ブルターニュ地方のプレムールボドゥの海岸にあるアヴァル島、レンスター地方のレディーズ島などです。 ジェフリー・アッシュは、アーサー王と、その地域で最後に目撃されたロマノ・ブリティッシュの指導者リオタマスとを結びつける説の一環として、アヴァロンをブルゴーニュ地方のアヴァロンの町と関連付けることを提唱しました。 ロバート・グレイブスはアヴァロンをスペインのマヨルカ島（Mallorca）とし、ローレンス・ガードナーはスコットランド沖のアラン島（Isle of Arran）を示唆しました。