有名な黒人説教師 John Marrant, George Liele, Andrew Bryan, David George,

アメリカで最初の黒人説教師の一人がJohn Marrantです。

1755年にニューヨークで自由黒人として生まれた彼は、幼い頃に父を亡くしました。

1770年、大覚醒リバイバルの最中、10代だったマラントは、サウスカロライナ州チャールストンで伝道師ジョージ・ホワイトフィールドの話を聞くために連れて行かれ、キリストに帰依します。

新しい信仰を声高に語っていたため、家族から拒絶されました。

マラントは放浪し、神が与えてくれることを信じて森の中で暮らしました。

独立戦争を前に、イギリスがインディアンを扇動するなど、緊張が高まる中、マラントはチェロキーの酋長に逮捕され、処刑されそうになった。

幸い、彼は酋長に説教し、酋長は改心して、部族全体に福音を宣べ伝えることを完全に許可しました。

彼はまた、クリーク族、カトーバ族、ハウソー族にも説教しました。

John Marrantはサウスカロライナに戻り、奴隷の間で説教をしました。

独立戦争が勃発すると、彼はイギリス海軍に入隊し、イギリスに連れて行かれ、そこで何年も説教をしました。

その後、彼はノバスコシアに戻り、ニューファンドランド近くのグリーンズハーバーで「多くのインディアンと白人」に福音を伝えました。

布教に熱心なハンティンドン伯爵夫人が出版した『A Narrative of the Lord’s Wonderful Dealings with John Marrant, a Black』は、信じられないほどの人気を博し、17回も版を重ねました。

1750年にバージニア州で奴隷として生まれたジョージ・リーレは、1752年にジョージア州に連れて行かれました。

23歳のとき、バプティスト派の説教師マシュー・ムーア師の話を聞いて改心します。

リーレは後に、「自分の心の中で自分の罪を知り、死せる主であり救い主であるイエス・キリストの功績によってのみ、地獄の責め苦から逃れることができる方法を見つけた」と書いています。”

ジョージ・ライルは、助祭だった主人のヘンリー・シャープと一緒に、バックヘッド・クリーク・バプティスト教会に通っていました。

ヘンリー・シャープはジョージの説教を励まし、彼を解放しました。

ジョージ・ライルは支持者を得て、1773年にサウスカロライナ州ビーチ・アイランドのシルバー・ブラフ・バプティスト教会で信徒を組織しました。

独立戦争の危機が訪れると、ジョージ・ライルと信徒たちはジョージア州サバンナに移り、ジョナサン・ブライアンの納屋で集会を開きました。

ジョナサン・ブライアンの奴隷の一人であるアンドリュー・ブライアンが改宗して解放され、その集会の牧師となったのが、ファースト・ブライアン・バプテスト教会です。

1802年には会員数が700人になり、ファースト・アフリカン・バプティスト教会と改名しました。

サバンナ・バプティスト協会は、1812年にアンドリュー・ブライアンが亡くなった際に、次のように記しています(The Wallbuilder Report, 2005)。

このアフリカの息子は、神のご主人様のために言葉では言い表せないほどの迫害を受けた後、最終的には、有色人種の友人たちの間で平和で静かに宣教の任務を果たすことが許されましたが、彼のおかげで何百人もの人々が「イエスにあるとおり」の真理を知ることができました。

ジョージ・ライルが改宗したもう一人の人物は、デビッド・ジョージです。1778年、独立戦争でイギリスがサバンナを占領したとき、デビッド・ジョージはイギリスと一緒にノバスコシアに行き、そこで黒人バプティスト教会を設立し、1792年にはイギリスと一緒にシエラ・レオンのフリータウンに行き、別の黒人バプティスト教会を設立しました。

もう一つの初期の黒人集会は、1774年にウィリアム・バード3世大佐のプランテーション内の建物で始まりました。 それが、バージニア州ピーターズバーグの第一バプティスト教会に発展しました。 1865年には、この教会でバージニア州初の共和党大会が開催されました）

独立戦争が激しさを増す中、ジョージ・ライルは避難することを決めました。 アラン・ニーリーは、Biographical Dictionary of Christian Missions (NY: Macmillan, ed. Gerald H. Anderson, 1998, 400-1)の中で次のように書いています：

「他の王党派やイギリス軍と一緒に避難するために、リーレは借金をして年季奉公人の身分を受け入れ、自分と妻と4人の子供がジャマイカ行きの船に乗るための旅費を支払ったのです。

1783年1月にジャマイカに上陸した彼は、すぐに借金を返済し、島の奴隷たちに説教する許可を得ました。

このようにして、しばしばバプティスト派の最初の宣教師と誤解されるウィリアム・キャリーが1793年にインドに向けて出航した頃には、リエールは10年間宣教師として働き、農業や馬車とチームで物資を運ぶことで自分と家族を支えていました。

ほとんどが奴隷に向けられた宣教のために、彼は報酬を受け取らなかったし、受け取ってもいなかったようです。

彼は説教をし、何百人もの人に洗礼を授け、ジャマイカの状況に合わせた教会規約で管理される信徒を組織しました。

1814年までに、彼の努力により、直接的または間接的にジャマイカに約8,000人のバプティストが誕生しました。

時には、「奴隷を扇動した」という理由で、植民地の白人や政府当局から嫌がらせを受け、3年以上投獄されたこともありました。

彼は奴隷制度に公然と挑戦することはありませんでしたが、挑戦する人々のために道を用意しました。

もう一人の著名な黒人伝道師は、フィラデルフィアの奴隷の両親のもとに生まれ、家族とともにデラウェア州ドーバーのプランテーションに売られていったリチャード・アレンです。

若き日のリチャードは、主人のストークリー・スタージスからメソジスト派の宗教集会への参加を許可され、そこで読み方を学びました。

1777年、17歳のリチャード・アレンは改宗し、キリスト教が奴隷を怠惰にするものではないことを証明するために、さらに努力することを決意しました。

アレンは、メソジスト派の牧師を主人のもとに招き、説教をしてもらいました。メソジスト派は、創始者のジョン・ウェスレーが奴隷制を「あらゆる悪事の極致」と呼んでいたように、奴隷制に反対していました。

アレンの主人は、審判の日に奴隷所有者が「天秤にかけられ、足りないことがわかった」と聞いて改心し、リチャードが自由になれるように手配しました。

リチャードは説教師の資格を得て、1783年にデラウェア州、ニュージャージー州、ペンシルバニア州、メリーランド州で説教を始め、歩きすぎて足がひどく水ぶくれになったという。

リチャード・アレンは、セント・ジョージ・メソジスト・エピスコパル教会の他の黒人説教師たちと一緒に、自分たちの教会を始めました。

最初の教会堂は、1794年にフランシス・アズベリー司教によって献堂されました。

ベンジャミン・ラッシュ博士やジョージ・ワシントンがリチャード・アレンの教会に貢献しました。

1816年、アレンは全く新しい教派「アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会」の結成を主導しましたが、これはアメリカで組織された最初のアフリカ系アメリカ人の教派でした。

本堂はフィラデルフィアにあり、マザー・ベテルAME教会と名付けられました。

ジャレーナ・リーは、リチャード・アレンの承認を得て、説教の「認可」を受けた最初の女性となりました。

アレンは、1827年にハイチに派遣されたシピオ・ビーンズ師をはじめとするAMEの宣教師を支援しました。

リチャード・アレンが亡くなった1831年3月26日には、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の会員数は1万人を超え、それ以降は300万人を超えるまでに成長しました。

AME教会のモットーは次の通りです：

「神よ、我らの父よ、

キリストよ、

聖霊よ、

人類よ、我らの家族よ。”

リチャード・アレンは自伝の中で次のように書いています：

「私は1760年の主の年に、フィラデルフィアのベンジャミン・チューの奴隷として2月14日に生まれました。

私の母と父、そして4人の子供たちは、ドーバー近くのデラウェア州に売られましたが、私は子供のまま、20歳を超えるまで彼と一緒に暮らしました

その間に私は目を覚まし、自分が貧しく、惨めで、やるせなく、神の慈悲がなければ失われてしまうことを目の当たりにしました。

私は何日も頭を下げていました。 私の罪は重荷でした。 私は、自分には憐れみがないと思いたくなりました。

ある夜、私は地獄が自分の分身になると思いました。 しかし、貧しい罪人の祈りを喜んで聞いてくださる方に向かって泣いたところ、突然、私の地下牢が揺れ、鎖が飛び、神に栄光あれ、私は泣きました。

私の魂は満たされました。

アレンは次のように述べています：

「私たちが涙と血で水を与えたこの土地は、今や私たちの母国であり、知恵があふれ、福音が自由であるところに滞在することに満足している。”

1784年の冬、リチャード・アレンともう一人の黒人自由民ハリー・ホジャーは、メソジスト教会の「クリスマス会議」に出席しました。この会議では、メソジスト教会が英国国教会から正式に分離し、独自の教派を形成しました。

リチャード・アレンは、アメリカ初のメソジスト主教である巡回伝道師フランシス・アズベリーとともに南部諸州で説教するよう誘われましたが、断っています。

代わりに、ハリー・ホージャーはフランシス・アズベリー師に同行しました。

トーマス・コーク司教は、ハリー・ホジャーを次のように評しています：

「私は、彼が世界で最高の説教者の一人であると信じています。

ノースカロライナ州で生まれたハリー・ホージャーは、文字を読むことができませんでした。

Rev. Henry Boehmは次のように書いています(The Wallbuilder Report, 2005)：

「ハリーは非常に文盲で…言葉を読むことはできませんでしたが、賛美歌を読むように繰り返したり、文章を正確に引用したりすることができました。 彼の声は音楽的で、彼の舌は準備のできた作家のペンのようだった。

ホージャーが1781年に説いた説教「不毛のイチジクの木」は、黒人の説教師による最初の説教であり、コピーされて印刷されました。

奴隷制を支持する民主党の南部で説教するのは危険なので、ホジャーは当時のアメリカの西部開拓地であるオハイオ州やインディアナ州でキャンプミーティングのリバイバルを説いていました。

「有名なキャンプ集会の説教師であり、当時最も広く知られた黒人の説教師であり、間違いなく当時の最も偉大なサーキットライダーである」。”

Fisk大学のWilliam Pierson教授は、「Hoosier」という言葉が、これらの田舎のキャンプミーティングに参加する人々に対する蔑称として生まれた可能性を説明しています(The Wallbuilder Report, 2005):

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