heilige
heilige.
Voor gecanoniseerde en niet-gecanoniseerde heiligen, zie onder de eigennaam, bijv. Ambrosius, heiligeAmbrosius, heilige
, 340?-397, bisschop van Milaan, Doctor in de Kerk, geb. Trier, van christelijke ouders. Opgeleid in Rome, werd hij (ca. 372) gouverneur van Ligurië en Aemilia – met Milaan als hoofdstad.
….. Klik op de link voor meer informatie. . Voor familienamen en plaatsnamen die met aldus beginnen, zie in alfabetische volgorde hier: aldus, Saint-Exupéry, Antoine deSaint-Exupéry, Antoine de
(Antoine-Marie-Roger de Saint-Exupéry) , 1900-1944, Frans vliegenier en schrijver. Hij werd verkeersvlieger en publiceerde zijn eerste verhaal in 1926.
….. Klik op de link voor meer informatie ; Saint LouisSaint Louis
, stad (1990 inw. 396.685), zelfstandig en in geen enkele county, E Mo., aan de Mississippi beneden de monding van de Missouri; als stad opgericht 1822. St. Louis is lange tijd een belangrijk industrieel en transportknooppunt geweest.
….. Klik op de link voor meer informatie. . Gebruik voor personen die niet onder Sint zijn vermeld, Sint.
Sint
, in het christendom een persoon die wordt erkend als waardig om te worden vereerd.
Natuur van heiligheid
In de Hebreeuwse Schrift is God “de Heilige” of “iemand die heilig is” (Jes. 1,4; 5,19; 41,14). “Zijn volk deelt in zijn heiligheid” (Ex. 19,6). Voor de schrijvers van het Nieuwe Testament is de kerk de gemeenschap van heiligen (Hand. 9,13 en de zendbrieven van Paulus). Hoewel de geloofsbelijdenissen, met de uitdrukking “gemeenschap der heiligen”, dit gebruik in stand houden, werd in het latere christendom de term heilige gebruikt voor hen die in de hemel zijn.
In het algemeen wordt in de rooms-katholieke kerk de titel heilige beperkt tot de gecanoniseerden als zij na het jaar 1000 leefden; anders wordt de titel gebruikt volgens de gewoonte. In Oost en West zijn criteria voor erkenning van heiligheid martelaarschap, heiligheid van leven, wonderen bij leven en na de dood (b.v. met relikwieën,
een deel van het lichaam van een heilige of een zaak die bij leven nauw met de heilige verbonden was. In het traditionele christelijke geloof hebben zij een grote betekenis gehad, en wonderen zijn er vaak mee in verband gebracht. Leden van de orthodoxe oosterse kerk hebben over het algemeen de heilige gevolgd.
….. Klik op de link voor meer informatie. ), en een populaire cultus. De toevoeging van de naam van een persoon aan de officiële lijst van heiligen geschiedt door middel van het proces canonisatie
, in de Rooms-Katholieke Kerk, proces waarbij een persoon als heilige wordt geclassificeerd. Het wordt nu alleen in Rome uitgevoerd, hoewel in de Middeleeuwen en vroeger bisschoppen ook elders heiligverklaringen aflegden.
….. Klik op de link voor meer informatie. . De Maagd MariaMaria,
in de Bijbel de moeder van Jezus. De christelijke traditie beschouwt haar als de belangrijkste heilige en noemt haar afwisselend de Heilige Maagd Maria, Onze Lieve Vrouw en Moeder van God (Gr., theotokos). Haar naam is het Hebreeuwse Miriam.
….. Klik op de link voor meer informatie. is de hoofdheilige, en de engelen worden tot de heiligen gerekend. In 1969 schrapte de Rooms-Katholieke Kerk een aantal heiligen van haar liturgische kalender omdat ze betwijfelde of ze ooit geleefd hadden; onder hen was de populaire heilige Christoffel.
Religieuze rol van de heiligen
In het traditionele geloof, zoals dat door de rooms-katholieke en orthodoxe oosterse kerken wordt onderwezen, zijn de gelovige christenen op aarde en de heiligen in de hemel allen leden van de kerk, en zoals de levende leden de gebeden van anderen vragen en delen in de verdiensten van anderen, zo vragen de levenden de hemelbewoners om hun gebeden en delen zij in hun verdiensten (zie aflaat,
in de rooms-katholieke kerk, de vergiffenis van de tijdelijke straf die verschuldigd is voor de zonde. Het is te onderscheiden van absolutie en vergeving van schuld. De kerk verleent aflaten uit de Schatkamer van Verdienste die voor de kerk is gewonnen door Christus en de heiligen.
….. Klik op de link voor meer informatie. ). Een aspect van dezelfde samenwerking van de levenden en de heiligen is het gebed voor de doden die nog geen heiligen zijn (d.w.z. in het vagevuur
, in de leer van de rooms-katholieke kerk, de toestand na de dood waarin de ziel die voor de hemel bestemd is, wordt gezuiverd. Aangezien alleen de volmaakten het visioen van God kunnen genieten (afgeleid uit Mat. 12.36; Openb. 21.
….. Klik op de link voor meer informatie. ).
Het gebed tot de heiligen (“verering” of “eer”) is van een andere aard dan het gebed tot God (“aanbidding” of “adoratie”), die de bron is van al hun glorie. In de liturgie worden de heiligen herdacht en om hun voorspraak gevraagd op speciale dagen (“heiligen dag”; zie ook Allerheiligen Allerheiligen,
feest van de rooms-katholieke en anglicaanse kerken, en dag waarop de kerken God verheerlijken voor al Gods heiligen, bekende en onbekende. Het wordt in het Westen gevierd op 1 november, sinds paus Gregorius IV in 837 opdracht gaf tot de viering ervan in de hele kerk.
….. Klik op de link voor meer informatie. ), meestal de verjaardag van hun dood. In de oude kerken heeft ieder lid minstens één beschermheer, iemand die invloedrijke steun verleent aan een persoon, zaak, kunst of instelling. Patronaat bestond in verschillende oude culturen, maar was in de eerste plaats een Romeinse instelling.
….. Klik op de link voor meer informatie. heilige vanaf het doopsel, en in het Westen wordt een andere aangenomen bij het vormsel; van beschermheiligen wordt verwacht dat zij een wederzijdse relatie van genegenheid hebben met hun aardse beschermelingen. Heiligen variëren in populariteit: Jozef, tegenwoordig zeer populair onder katholieken en orthodoxen, had 1000 jaar geleden nauwelijks een cultus; Sinterklaas, eeuwenlang een favoriet in het Westen, heeft tegenwoordig weinig aanhangers onder rooms-katholieken. Voorbeelden van niet-liturgische vereringen van heiligen zijn pelgrimstochten (zie pelgrim,
iemand die uit religieuze motieven naar een heiligdom of andere heilige plaats reist. Bedevaarten zijn een kenmerk van veel religies en culturen. Voorbeelden in het oude Griekenland waren de pelgrimstochten naar Eleusis en Delphi. In India zijn bedevaarten ingeburgerd (b.v.
….. Klik op de link voor meer informatie. ), vele vormen van litanie
, plechtig gebed dat wordt gekenmerkt door wisselende smeekbeden met vaste antwoorden. De term wordt vooral gebruikt voor christelijke vormen. Litanieën werden in het christendom ontwikkeld voor gebruik in processies.
….. Klik op de link voor meer informatie.
Verhalen van heiligenlevens
Verhalen van heiligenlevens zijn voor velen favoriete lectuur geweest, en soms is de samenstelling ervan (hagiografie) tot een ware kunst verheven. Afgezien van die, welke eenvoudige, contemporaine verslagen zijn, worden zij dikwijls met wonderen doorspekte verhalen. Twee onsterfelijke verzamelingen van heiligenlevens zijn de Gouden LegendeGouden Legende, De,
verzameling van heiligenlevens, geschreven in de 13e eeuw door Jacobus da Varagine. Oorspronkelijk getiteld Legenda sanctorum , werd het al snel Legenda aurea genoemd
….. Klik op de link voor meer informatie. en de Kleine Bloemen van Franciscus (zie Franciscus, heilige Franciscus, heilige,
of Sint Franciscus van Assisi
, 1182?-1226, stichter van de Franciscanen, een van de grootste christelijke heiligen, geb. Assisi, Umbrië, Italië. Vroeg leven
….. Klik op de link voor meer informatie. ). In de moderne Rooms-Katholieke Kerk de BollandistenBollandisten
, groep Jezuïeten in België, genoemd naar hun vroege leider, Jean Bolland, een Vlaamse Jezuïet uit de 17e eeuw. Zij werden door de Heilige Stoel belast met het samenstellen van een gezaghebbende uitgave van de levens van de heiligen, het monumentale Acta sanctorum, waaraan nog steeds wordt gewerkt.
….. Klik op de link voor meer informatie. zijn belast met de taak om het ware van het valse in de hagiografie te scheiden. Dit houdt in dat officiële boeken, zoals de Romeinse Martyrologie, een compendium van heiligenlevens, moeten worden herzien.
Bibliografie
Zie G. H. Gerould, Saints’ Legends (1916, herdruk 1969); H. Thurston en D. Attwater, ed., Butler’s Lives of the Saints (4 vol, 1956, heruitgave 1965); P. McGinley, Saint-Watching (1969); D. Attwater, The Penguin Dictionary of Saints (1970); R. M. Bell en D. Weinstein, Saints and Society (1982); D. Farmer, ed., The Oxford Dictionary of Saints (2d ed. 1987).