Św. Bartłomiej

Pomóż wesprzeć misję Nowego Adwentu i zdobądź pełną zawartość tej strony jako natychmiastowy plik do pobrania. Zawiera Encyklopedię Katolicką, Ojców Kościoła, Summę, Biblię i więcej za jedyne $19.99…

Jeden z Dwunastu Apostołów, wymieniony jako szósty w trzech listach Ewangelii (Mt 10:3; Mk 3:18; Łk 6:14) i siódmy w liście Dziejów Apostolskich (1:13).

Imię (Bartholomaios) oznacza „syn Talmai” (lub Tholmai), które było starożytnym imieniem hebrajskim, noszonym np. przez króla Gessur, którego córka była żoną Dawida (2 Samuela 3:3). Pokazuje to przynajmniej, że Bartłomiej był pochodzenia hebrajskiego; mogło to być jego prawdziwe właściwe imię lub po prostu dodane, aby wyróżnić go jako syna Talmai. Poza wymienionymi przypadkami, w Nowym Testamencie nie pojawia się żadna inna wzmianka o tym imieniu.

Nic więcej nie wiadomo o nim na pewno. Wielu uczonych utożsamia go jednak z Nathanielem (J 1,45-51; 21,2). Powodem tego jest to, że Bartłomiej nie jest właściwym imieniem Apostoła; że imię to nigdy nie występuje w Czwartej Ewangelii, podczas gdy Nathaniel nie jest wspomniany u synoptyków; że imię Bartłomieja jest połączone z imieniem Filipa w listach Mateusza i Łukasza, i znajduje się obok niego u Marka, co dobrze zgadza się z faktem pokazanym przez św. Jana, że Filip był starym przyjacielem Nathaniela i przyprowadził go do Jezusa; że powołanie Nathaniela, wspomniane wraz z powołaniem kilku Apostołów, zdaje się naznaczać go do apostolstwa, szczególnie, że dość pełna i piękna narracja skłania do oczekiwania jakiegoś ważnego rozwoju; że Nathaniel był z Galilei, gdzie Jezus znalazł większość, jeżeli nie wszystkich, z Dwunastu; wreszcie, że przy okazji ukazania się zmartwychwstałego Zbawiciela na brzegu Jeziora Tyberiadzkiego, Nathaniel jest obecny wraz z kilkoma Apostołami, którzy są wymienieni i dwoma bezimiennymi uczniami, którzy prawie na pewno byli również Apostołami (słowo „apostoł” nie występuje w Czwartej Ewangelii, a „uczeń” Jezusa zwykle oznacza Apostoła), a więc przypuszczalnie był jednym z Dwunastu. Ten łańcuch poszlak jest pomysłowy i dość mocny; słabym ogniwem jest to, że przecież Nathaniel mógł być kolejną postacią, którą z jakichś powodów autor Czwartej Ewangelii mógł być szczególnie zainteresowany, podobnie jak Nikodemem, który również nie jest wymieniony w synoptykach.

Żadna wzmianka o św. Bartłomiej nie pojawia się w literaturze kościelnej przed Euzebiuszem, który wspomina, że Pantaenus, mistrz Orygenesa, ewangelizując Indie, dowiedział się, że Apostoł głosił tam kazania przed nim i przekazał swoim nawróconym Ewangelię św. Mateusza napisaną po hebrajsku, która do dziś jest przechowywana w Kościele. „Indie” były nazwą obejmującą bardzo szeroki obszar, w tym nawet Arabię Feliksa. Inne tradycje przedstawiają św. Bartłomieja jako głoszącego kazania w Mezopotamii, Persji, Egipcie, Armenii, Likaonii, Frygii i na wybrzeżach Morza Czarnego; jedna z legend, co ciekawe, utożsamia go z Nathanielem.

Sposób jego śmierci, o której mówi się, że nastąpiła w Albanopolis w Armenii, jest równie niepewny; według niektórych został ścięty, według innych, żywcem obdarty ze skóry i ukrzyżowany, głową w dół, z rozkazu Astyagesa, za to, że nawrócił swego brata, Polymiusza, króla Armenii. Ze względu na tę ostatnią legendę jest on często przedstawiany w sztuce (np. na Sądzie Ostatecznym Michała Anioła) jako skalany i trzymający w ręku własną skórę. Niektórzy uważają, że jego relikwie są przechowywane w kościele św. Bartłomieja na wyspie w Rzymie. Bartłomieja na wyspie w Rzymie. Jego święto obchodzone jest 24 sierpnia. Apokryficzna ewangelia o Bartłomieju istniała we wczesnych wiekach.