Baldachim dla Młodej Pary (Chuppah)

Chuppah jest gobelinem przymocowanym do wierzchołków czterech słupów. Słowo chuppah oznacza przykrycie lub ochronę i jest przeznaczone jako dach lub przykrycie dla panny młodej i pana młodego podczas ich ślubu.

Chuppah nie jest jedynie uroczym zwyczajem ludowym, ceremonialnym obiektem przeniesionym z prymitywnej przeszłości. Służy ona konkretnemu, choć skomplikowanemu, celowi prawnemu: jest decydującym aktem, który formalnie pozwala na urzeczywistnienie nowego statusu małżeństwa pary młodej i stanowi prawne zakończenie procesu małżeńskiego, który rozpoczął się od zaręczyn. Razem te dwa kinyanim (akty nabycia) nazywane są chuppah ve’kiddushin.

Chuppah symbolizuje dom pana młodego i nową domenę panny młodej. Dokładniej, chuppah symbolizuje komnatę ślubną, gdzie w czasach starożytnych dokonywano aktu małżeńskiego.

Gobelinowy baldachim, który znamy jako chuppah, został po raz pierwszy zidentyfikowany przez rabina Mojżesza Isserelesa (Rema) w XVI wieku i musimy założyć, że w jego czasach był on stosunkowo nowy. Koncepcja ta jest jednak starożytna, a Talmud uważa ją za biblijnie wymaganą do zawarcia małżeństwa.

Czym dokładnie jest chuppah? Chociaż wiemy, że pierwotnie był to dom pana młodego, lub dodatek do domu jego ojca, do którego wprowadzała się nowa para, nie możemy wiedzieć, w precyzyjnych halachicznych terminach, co symbol tej chupy ma być dzisiaj. (Psalm 19:6 mówi o panu młodym wychodzącym ze swojej chupy, podczas gdy Joel 2:16 mówi: „Niech pan młody wyjdzie ze swojej komnaty, a panna młoda ze swojej chupy”).)

Według kilku średniowiecznych uczonych, zwłaszcza Ran i Rif, chupę tworzyło samo wejście panny młodej do domu pana młodego. Dlatego też symbolizowanie chupy w synagodze lub sali, na przykład, może być dokonane tylko za pomocą baldachimu; gdyby miała ona ściany, to gdy tylko para weszłaby do niej po zaręczynach z zamiarem zawarcia małżeństwa, zmieniłaby status. Majmonides uważał, że tylko w odosobnieniu, yichud, chuppah przypieczętowuje małżeństwo. Tur uważał, że pan młody przykrywa pannę młodą ubraniem, i to jest legalny akt chuppah. Nachalat Shivah cytuje autorytatywny zwyczaj aszkenazyjski, według którego tałes nałożony na głowy obojga był ostatecznym aktem chupy. Tosafiści twierdzą, że zakrycie twarzy panny młodej welonem finalizuje małżeństwo. Mordechaj nauczał, że sam proces wychodzenia z domu jej ojca, aby wejść do domu pana młodego, był już chupą; inni, tacy jak Rosz, uważali, że dekorowany, ręcznie niesiony powóz, który w czasach Drugiej Świątyni przewoził pannę młodą przez miasto, był naprawdę chupą. Bach,” w związku z tym, nakazuje nam wykonywać praktycznie wszystkie te czynności, aby pokryć wszystkie możliwości halachiczne. Panna młoda jest zawoalowana, a baldachim nad głową jest nakryciem pana młodego dla panny młodej. Piękny, starożytny, akezyjski zwyczaj nakładania tałesu pana młodego na głowę pary młodej podczas błogosławieństwa zaślubin został w dużej mierze zachowany przez sefardimów i niemieckich Żydów.

Konstrukcja chupy jest prosta: tkanina lub tałes jest rozkładany na czterech słupach. Należy zwrócić uwagę, jeśli to możliwe, aby tkanina była przymocowana do górnej części słupów (a nie do ich boków), które służą jako prawna separacja i ściana. Z prawnego punktu widzenia, stanowi to prywatną domenę w odniesieniu do prawa szabatu i przekształca chuppah, technicznie rzecz biorąc, w prywatny dom Pana Młodego.

Jakiego rodzaju tkaniny należy użyć do wykonania chupy? Historycznie, chuppah była pożądanym obiektem sztuki, który każdy starał się udekorować – w końcu symbolizowała ona również przymierze małżeńskie Boga i Jego ludu. Średniowieczna społeczność często używała parochet (nakrycie Arki), chociaż uważano za niestosowne nakładanie przedmiotu świętości na komnatę małżeńską. Biorąc pod uwagę sugestię, że osłona powinna być przymocowana do szczytu słupów, kwiatowa chuppa nie jest pożądana, chociaż jest całkowicie dopuszczalne, aby pokryć i udekorować gobelinową chupę baldachimem z kwiatów. Być może prawdziwe piękno tkwi w prostocie. O ileż bardziej elegancki jest symbol tałesu przymocowanego na szczycie czterech przenośnych tyczek trzymanych przez czterech przyjaciół!

Chuppa jest wymagana tylko na czas zaślubin, ale przy dzisiejszych wyszukanych chupotach, nie można nie mieć całej służby, nawet zaręczyn, pod chupą. Jest to całkowicie dopuszczalne, ale byłoby bardziej znaczące, a także bardziej pouczające dla nieświadomej publiczności, aby podnieść przenośny chuppah po odczytaniu ketuby, w czasie na siedem błogosławieństw zaślubin.

Panna młoda i pan młody muszą stać pod chupą. Nie jest konieczne, aby rabin, kantor, świadkowie czy rodzice byli pod baldachimem. Gdyby ich obecność była wymogiem, inne symbole chupy – welon, tałes, ubranie, prywatność – nie byłyby skuteczne bez nich.

Czupak jest instrumentem prawnym, ale fakt, że tylko ten symbol baldachimu przetrwał, stanowi oświadczenie dla pary. Po pierwsze, uczy, że ten prosty, kruchy dach, który jest teraz wspólny dla obojga partnerów, rozpoczyna małżeństwo. Mówiąc słowami Williama Henry Channinga, uczy ich „żyć zadowoleni z niewielkich środków: szukać raczej elegancji niż luksusu i wyrafinowania niż mody, być godnym, a nie szanowanym, i zamożnym, a nie bogatym”. Po drugie, potwierdza to nauczanie Ha-manhiga, że chuppah oddziela parę od tłumu, aby uniknąć wrażenia, że „biorą ślub na rynku”, co było uważane za obrzydliwe i niestosowne w skrajności. Małżeństwo jest ustanowieniem domu, wyspy zdrowego rozsądku i spokoju „z dala od szalejącego tłumu”

.