CatholicCulture.org

” Ciesz się naszą serią e-booków z serii Liturgical Seasons!

Stary Kalendarz: Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny; Zaśnięcie Matki Bożej (obrządek wschodni); Św. Tarcyzjusz, męczennik, (hist)

1 listopada 1950 r. Pius XII zdefiniował dogmat o Wniebowzięciu. W ten sposób uroczyście ogłosił, że wiara w to, iż Najświętsza Maryja Panna, po zakończeniu swego ziemskiego życia, została z ciałem i duszą wzięta do chwały nieba, stanowi definitywnie część depozytu wiary, otrzymanego od Apostołów. Aby uniknąć wszystkiego, co niepewne, Papież nie określił ani sposobu, ani okoliczności czasu i miejsca, w których Wniebowzięcie miało miejsce – przedmiotem definicji jest jedynie fakt Wniebowzięcia Maryi, z ciałem i duszą, do chwały nieba.

Proszę zapoznać się z tym specjalnym działem poświęconym Wniebowzięciu.Historycznie rzecz biorąc, dzisiaj przypada święto św. Tarcyzjusza, młodego męczennika Eucharystii.

Wniebowzięcie
Teraz, pod koniec sezonu letniego, w czasie, gdy owoce dojrzewają w ogrodach i na polach, Kościół obchodzi najwspanialsze „święto plonów” w Świętych Obcowaniu. Maryja, najwyżej błogosławiona między niewiastami, Maryja, najcenniejszy owoc, który dojrzewał na polach królestwa Bożego, zostaje dziś wzięta do spichlerza nieba.

– Pius Parsch, Rok łaski w KościeleWniebowzięcie jest najstarszym świętem Matki Bożej, ale nie wiemy, jak je obchodzono po raz pierwszy. Jego początki giną w czasach, gdy Jerozolima została przywrócona jako święte miasto, za czasów rzymskiego cesarza Konstantyna (ok. 285-337). Do tego czasu było to miasto pogańskie od dwóch wieków, od czasu, gdy cesarz Hadrian (76-138) zrównał je z ziemią około 135 roku i odbudował jako Aelia Capitolina ku czci Jowisza. Na 200 lat wymazano z miasta wszelką pamięć o Jezusie, a miejsca uświęcone Jego życiem, śmiercią i zmartwychwstaniem stały się pogańskimi świątyniami. Po wybudowaniu Bazyliki Grobu Pańskiego w 336 roku, święte miejsca zaczęły być przywracane, a wspomnienia o życiu naszego Pana zaczęły być celebrowane przez mieszkańców Jerozolimy. Jedno ze wspomnień o Jego Matce koncentrowało się wokół „Grobu Maryi”, blisko Góry Syjon, gdzie mieszkała wczesna wspólnota chrześcijańska. Na wzgórzu znajdowało się „Miejsce Zaśnięcia”, miejsce, w którym Maryja „zasnęła” i umarła. Grób Maryi” był miejscem, gdzie została pochowana. W tym czasie obchodzono „Wspomnienie Maryi”. Później miało się ono stać naszym świętem Wniebowzięcia. Przez pewien czas „Pamiątka Maryi” obchodzona była tylko w Palestynie, ale potem została rozszerzona przez cesarza na wszystkie kościoły Wschodu. W VII wieku zaczęto je obchodzić w Rzymie pod tytułem „Zaśnięcia” („Dormitio”) Matki Bożej. Wkrótce nazwę tę zmieniono na „Wniebowzięcie Maryi”, ponieważ święto to nie tylko oznaczało Jej śmierć. Głoszono również, że została ona wzięta z ciałem i duszą do nieba. Wiara ta była starożytna, sięgająca czasów samych apostołów. Od początku było jasne, że nie ma żadnych relikwii Maryi, które można by czcić, a pusty grób stoi na obrzeżach Jerozolimy w pobliżu miejsca Jej śmierci. To miejsce wkrótce stało się również miejscem pielgrzymek. (Dziś na tym miejscu stoi benedyktyńskie opactwo Zaśnięcia Maryi). Na Soborze Chalcedońskim w 451 r., kiedy biskupi z całego świata śródziemnomorskiego zebrali się w Konstantynopolu, cesarz Marcjan poprosił patriarchę Jerozolimy o sprowadzenie relikwii Maryi do Konstantynopola, aby zostały one złożone w stolicy. Patriarcha wyjaśnił cesarzowi, że w Jerozolimie nie ma relikwii Maryi, że „Maryja umarła w obecności apostołów; ale jej grób, gdy go później otwarto … okazał się pusty, więc apostołowie doszli do wniosku, że ciało zostało wzięte do nieba”. W VIII wieku św. Jan Damasceński znany był z wygłaszania kazań w świętych miejscach Jerozolimy. Przy Grobie Maryi wyraził przekonanie Kościoła co do znaczenia święta: „Chociaż ciało zostało należycie pochowane, nie pozostało jednak w stanie śmierci, ani nie zostało rozpuszczone przez rozkład. . . . Zostałaś przeniesiona do swego niebieskiego domu, o Pani, Królowo i Matko Boga w prawdzie”. Wszystkie dni świąteczne Maryi zaznaczają wielkie tajemnice Jej życia i Jej udział w dziele odkupienia. Centralną tajemnicą Jej życia i osoby jest Jej Boskie macierzyństwo, obchodzone zarówno w Boże Narodzenie, jak i tydzień później (1 stycznia) w uroczystość Najświętszej Maryi Panny Matki Bożej. Niepokalane Poczęcie (8 grudnia) oznacza przygotowanie do tego macierzyństwa, tak że od pierwszej chwili swego istnienia miała pełnię łaski, całkowicie nietkniętą przez grzech. Cała Jej istota od samego początku tętniła życiem Bożym, przygotowując Ją do wzniosłej roli Matki Zbawiciela.

Wniebowzięcie dopełnia dzieła Bożego w Niej, ponieważ nie było wskazane, aby ciało, które dało życie samemu Bogu, uległo kiedykolwiek zepsuciu. Wniebowzięcie jest ukoronowaniem dzieła Boga, gdy Maryja kończy swoje ziemskie życie i wchodzi do wieczności. Uroczystość ta kieruje nasze oczy w tym kierunku, w którym podążymy, gdy skończy się nasze ziemskie życie. Dni świąteczne w Kościele nie są tylko upamiętnieniem wydarzeń historycznych, nie patrzą tylko w przeszłość. Spoglądają w teraźniejszość i w przyszłość, dając nam wgląd w naszą własną relację z Bogiem. Wniebowzięcie spogląda w wieczność i daje nam nadzieję, że my również pójdziemy za Matką Bożą, gdy nasze życie dobiegnie końca. W 1950 roku, w Konstytucji Apostolskiej Munificentissimus Deus, papież Pius XII ogłosił Wniebowzięcie Maryi dogmatem Kościoła katolickiego w tych słowach: „Niepokalana Matka Boga, wiecznie dziewicza Maryja, ukończywszy bieg swego ziemskiego życia, została przyjęta ciałem i duszą do nieba”. W ten sposób starożytne wierzenie stało się doktryną katolicką, a Wniebowzięcie zostało uznane za prawdę objawioną przez Boga. Clifforda Stevensa w Catholic Heritage Things to Do:

• Dyrektorium o pobożności ludowej mówi o głębokim znaczeniu tego święta. Nawiązuje również do zwyczaju błogosławienia ziół:
  

  W krajach germańskich z dniem 15 sierpnia związany jest zwyczaj błogosławienia ziół. Zwyczaj ten, przejęty przez Rytuał Rzymski, stanowi wyraźny przykład autentycznej ewangelizacji obrzędów i wierzeń przedchrześcijańskich: należy zwrócić się do Boga, dzięki którego słowu „ziemia wydała roślinność: rośliny rodzące nasiona w różnych rodzajach i drzewa rodzące owoce z ich nasionami w różnych rodzajach” (Rdz 1, 12), aby uzyskać to, co dawniej uzyskiwano za pomocą obrzędów magicznych; aby zahamować szkody wyrządzane przez trujące zioła i skorzystać ze skuteczności ziół leczniczych.

  To starożytne zastosowanie zaczęto kojarzyć z Najświętszą Maryją Panną, po części z powodu biblijnych obrazów, które się do Niej odnosiły, takich jak winorośl, lawenda, cyprys i lilia, po części z powodu postrzegania Jej w kategoriach słodko pachnącego kwiatu ze względu na Jej cnotę, a przede wszystkim z powodu Izajasza 11, 1 i jego odniesienia do „pędu wyrastającego z boku Jessego”, który wyda błogosławiony owoc Jezusa.

  To błogosławieństwo ziół znajduje się w bibliotece modlitw.

• W epoce zmysłowości i materializmu Wniebowzięcie wskazuje na godność i przeznaczenie naszego ludzkiego ciała, wychwala godność kobiecości i kieruje nasze oczy na prawdziwe życie poza grobem. Podczas dzisiejszej Mszy św. poproś Maryję o łaskę, abyś zachował swój umysł utkwiony w rzeczach wyższych i abyś nieustannie dążył do zjednoczenia z Nią i do dostąpienia chwały zmartwychwstania.

Św. Tarcyzjusz
Tarcyzjusz był dwunastoletnim akolitą podczas jednego z zaciekłych rzymskich prześladowań w III wieku, prawdopodobnie za Waleriana. Każdego dnia, z tajnego miejsca spotkań w katakumbach, gdzie chrześcijanie gromadzili się na Mszy, diakon był wysyłany do więzień, aby nieść Eucharystię skazanym na śmierć chrześcijanom. W pewnym momencie nie było diakona, którego można by wysłać, więc św. Tarcyzjusz, akolita, został wysłany, aby zanieść „święte tajemnice” do więźniów.

Po drodze zatrzymali go chłopcy w jego wieku, którzy nie byli chrześcijanami, ale znali go jako towarzysza zabaw i miłośnika gier. Poproszono go, aby przyłączył się do ich zabawy, ale tym razem odmówił, a tłum chłopców zauważył, że coś niesie. W jakiś sposób został on również rozpoznany jako chrześcijanin, a mała banda chłopców, pragnąca zobaczyć chrześcijańskie „misteria”, stała się tłumem i z furią rzuciła się na Tarcisiusa. Tarcyzjusz upadł pod ciosami i uważa się, że jeden z chrześcijan odpędził tłum i uratował młodego akolitę. Rozczłonkowane ciało Tarcyzjusza zaniesiono z powrotem do katakumb, ale chłopiec zmarł w drodze z powodu odniesionych obrażeń. Został pochowany na cmentarzu św. Kaliksta, a jego relikwie znajdują się w kościele San Silvestro in Capite. W IV wieku papież św. Damasus napisał poemat o tym „chłopcu-męczenniku Eucharystii” i mówi, że podobnie jak inny św. Szczepan, poniósł on gwałtowną śmierć z rąk tłumu, zamiast oddać Najświętsze Ciało „rozszalałym psom”. Jego historia stała się dobrze znana, gdy kardynał Wiseman uczynił z niej część swojej powieści Fabiola, w której historia młodego akolity jest udramatyzowana, a jego męczeństwo i śmierć przedstawione w bardzo poruszający sposób. Tarcyzjusz, jeden z patronów ministrantów, zawsze był przykładem młodzieńczej odwagi i poświęcenia, a jego historia była wciąż na nowo opowiadana, aby zachęcić innych do podobnego heroizmu w cierpieniu za wiarę. W Pasji papieża Szczepana, napisanej w VI wieku, Tarcyzjusz jest uważany za akolitę samego papieża, a jeśli tak, to wyjaśnia to wielką cześć, jaką go darzono i powód, dla którego został wybrany do tak trudnej misji.Fragment z The One Year Book of Saints autorstwa ks. Clifforda Stevensa