Czy znasz cel dla swoich darów i talentów?
Bóg obdarzył każdego z nas unikalnymi zdolnościami, talentami i darami. Pytanie brzmi, jak je wykorzystujemy?
Cel darów & Talenty
Używanie naszych darów i talentów do Bożych celów wiąże się z odkrywaniem osobistej wizji i rozumieniem swojej przewagi komparatywnej. Ale wiąże się to również z wiedzą na temat tego, „jak” i „dlaczego” skutecznie stosować te dane nam przez Boga zdolności w naszym codziennym życiu. Ken Boa pisze:
Bóg powierzył nam pewne zasoby, dary i zdolności. Naszym obowiązkiem jest żyć zgodnie z tym zaufaniem, dobrze zarządzając tymi rzeczami, zgodnie z Jego projektem i pragnieniem.
Boa sugeruje, że jako chrześcijanie musimy używać naszych darów i talentów zgodnie z Bożym „projektem i pragnieniem”. Jesteśmy powołani, aby być ludźmi cnotliwymi we wszystkim, co robimy.
Niestety, wielu chrześcijan idzie do pracy z myślą, że ich talenty istnieją po prostu po to, aby mogli zarobić dużo pieniędzy, aby mogli przejść na emeryturę. Bóg dał ci talenty, abyś przynosił korzyść innym, nie sobie. A Bóg dał innym ludziom talenty, które przynoszą korzyść tobie.
Dzisiejsza kultura popularna uczy, że cel uświęca środki, przesłanie: „Mogę zrobić wszystko, co muszę, aby dostać to, czego chcę”. To z pewnością nie jest nowa koncepcja. Pod koniec Księgi Sędziów czytamy, że „każdy czynił to, co było słuszne w jego własnych oczach” (Sdz 17,6).
Niestety, Amerykanie coraz częściej przyjmują to relatywistyczne podejście do życia. Niedawno zostałem poproszony przez Deseret News o skomentowanie nowego sondażu, który pokazuje, że millenialsi są mniej skłonni niż starsze pokolenia do twierdzenia, że Dziesięć Przykazań jest nadal ważne w dzisiejszych czasach.
Chociaż nie było to wielkim zaskoczeniem dla osób badających kulturę, pytanie brzmi: dlaczego ta zmiana perspektywy ma miejsce? Moim zdaniem jest to spowodowane postmodernistyczną ideą, że każdy powinien wybrać swój własny zestaw zasad życiowych, które mu odpowiadają; rób to, co wydaje ci się najlepsze.
Jako chrześcijanie musimy odrzucić tę fałszywą strategię i przyjąć nauczanie Pisma Świętego, które ustanawia prawo moralne kierujące wszystkimi naszymi działaniami.
Słownik Biblijny Eastona definiuje prawo moralne jako „objawioną wolę Bożą dotyczącą ludzkiego postępowania, obowiązującą wszystkich ludzi aż do końca czasów. Zostało ono ogłoszone na Synaju. Jest ono doskonałe (Ps. 19:7), wieczyste (Mat. 5:17-18), święte (Rz. 7:12), dobre, duchowe i nie ma granic (Ps. 119:96).”
Jezus podsumował prawo moralne w ten sposób: „Kochaj Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem” oraz „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mat. 22:36-40).
Ale Nowy Testament mówi nam, że nie mamy żyć legalistycznie, że nie jesteśmy „pod prawem, lecz pod łaską” (Rz. 6:14). Jak mamy to rozumieć?
Dary, talenty i cnoty
Apostoł Paweł wyjaśnia w swoich listach, że legalizm nie wynika z tego, co robisz, ale z tego, dlaczego to robisz. Legalizm jest obecny za każdym razem, kiedy staramy się uczynić innych lub siebie etycznymi poprzez przestrzeganie zasad.
Jest to pułapka, w którą wpada zbyt wielu z nas. Jedynym sposobem na wyjście z tego dylematu jest ponowne odkrycie biblijnej idei cnoty.
Boski charakter jest źródłem biblijnej idei cnoty. Duch Święty jest przyczyną cnoty w wierzącym, a chrześcijanie mają Chrystusa jako wzór cnoty.
Cnota rozwija się w kontekście życia duchowego, gdy Bóg przez Ducha Świętego wypisuje swoje prawa na naszych sercach (2 Kor. 3:3, Hebr. 8:10). Kiedy to się dzieje w naszym życiu, przestajemy przestrzegać prawa, próbując uczynić siebie sprawiedliwymi. Zaczynamy być posłuszni, ponieważ kochamy Tego, który uczynił nas sprawiedliwymi. Tomasz z Akwinu napisał w Summa Theologica: „Właściwym skutkiem prawa jest doprowadzenie jego podmiotów do właściwej im cnoty.”
Ale choć dziś zapomniana, ta idea cnoty nie jest nowa w naszym kraju. Założyciele dobrze ją rozumieli. To właśnie cnota publiczna pozwoliła im ustanowić naszą republikę. I wierzyli, że ta publiczna cnota jest sumą prywatnych cnót ustanowionych na podstawie moralnych i religijnych przekonań jej obywateli.
W 1776 roku John Adams pisał w liście do Mercy Warren, mówiąc,
Taki rząd może być wspierany jedynie przez czystą religię lub surową moralność. Cnota publiczna nie może istnieć w Narodzie bez prywatnej, a cnota publiczna jest jedynym fundamentem Republik.
Pierwszym krokiem do właściwego wykorzystania naszych darów i talentów jest zrozumienie, że mają one być używane w kontekście moralnego i cnotliwego życia. Jeśli chcemy coś zmienić, musimy ponownie nauczać cnoty lud Boży i modelować ją dla zagubionego narodu.
Jesteśmy jednak powołani do prowadzenia cnotliwego życia nie po to, by patrzeć z góry na innych lub udowadniać Bogu naszą sprawiedliwość. Ernest Hemingway powiedział:
Nie ma nic szlachetnego w byciu lepszym od swoich bliźnich; prawdziwa szlachetność to bycie lepszym od swojego dawnego „ja”
Przyjmujemy Boże pragnienia dotyczące tego, jak mamy używać naszych darów i talentów, ponieważ jesteśmy przemieniani przez Jego łaskę dzień po dniu. To właśnie nasza wdzięczność wobec Stwórcy motywuje nasze zachowanie do prowadzenia cnotliwego życia w odpowiedzi na Jego wezwanie.