Duchowe znaczenie Księżyca

I rzekł Bóg: „Niechaj powstaną na niebie latarnie, aby rozróżniać dzień od nocy; i będą one dla znaków, i dla pór roku, i dla dni, i dla lat. I będą na niebie luminarze, aby dawać światło na ziemi.” I tak się stało.

I uczynił Bóg dwa wielkie luminaria: wielkie luminarium, aby rządziło dniem, i małe luminarium, aby rządziło nocą…

Genesis 1:14-16

Pyta Talmud:

Najpierw mówi: „I uczynił Bóg dwa wielkie luminaria”; ale potem mówi: „wielkie luminarium… i małe luminarium”!

Rabbi Szimon ben Pazi wyjaśnia: Rzeczywiście, początkowo słońce i księżyc były równe w wielkości i luminancji. Ale wtedy:

Księżyc powiedział do Boga: „Panie Wszechświata! Czy dwaj królowie mogą nosić tę samą koronę?”. Rzekł do niej Bóg: „Idź się umniejszaj”. Ona rzekła do Niego: „Panie Wszechświata! Czy dlatego, że powiedziałam właściwą rzecz, muszę się umniejszać?”. On rzekł do niej: „Możesz rządzić zarówno we dnie, jak i w nocy”. Ona rzekła do Niego: „Jaka w tym korzyść? Co może zdziałać lampa w samo południe?”. Rzekł do niej: „Lud izraelski będzie przez ciebie obliczał swoje daty i lata”. Ona do Niego: „Ale słońce też będzie miało w tym swój udział, bo będą musieli obliczać pory roku według niego”. Powiedział Bóg: „Sprawiedliwi będą nazwani twoim imieniem – 'Jakub Mały,' 'Samuel Mały,' 'Dawid Mały.' „Jednak Bóg widział, że ona nie została ułagodzona. Więc Bóg powiedział: „Ofiaruj przebłaganie ze względu na mnie, za to, że zmniejszyłem księżyc.”

To jest znaczenie tego, co powiedział Reish Lakish: „Dlaczego kozioł ofiarowany pierwszego dnia miesiąca różni się od innych tym, że jest określony jako 'dla Boga'? (Tora dodaje słowo LaHashem, „dla Boga”, do przykazania, aby przynieść kozła ofiarnego za grzech pierwszego dnia miesiąca, który wyznacza nów księżyca. Słowo to nie pojawia się w związku z ofiarami za grzech z innych świąt). Bóg mówi: „Ten kozioł zadośćuczyni za moje pomniejszanie księżyca”. (Talmud, Chulin 60b)

Co mamy zrobić z tym zadziwiającym opisem?

Rozważmy:

a) Bóg tworzy „dwa wielkie światła”, aby „odróżnić dzień od nocy”. Jednak sprawia, że każde z nich jest identyczne z drugim.

b) Bóg zmniejsza księżyc do ułamka jego oryginalnej wielkości, pozbawia go zdolności generowania własnego światła i redukuje go do bladego odbicia światła słonecznego – najwyraźniej jako karę za upieranie się, że nie może dzielić korony ze słońcem, które jest jej równe. Ale potem On uspokaja księżyc za jej stratę. A kiedy księżyc nie daje się tak łatwo ułagodzić, ofiarowuje jej jedno zadośćuczynienie za drugim. Na koniec, wciąż czuje się winny (!) z powodu całej sprawy i nakazuje, by każdego miesiąca, gdy księżyc wchodzi w nowy cykl odrodzenia, wzrostu i zmniejszania się, w Świątyni Świętej składana była ofiara jako zadośćuczynienie (!!) za Jego czyn. (Mimo to, nie przywraca On księżyca do jego pierwotnej pozycji.)

c) Proste odczytanie wersetu („I uczynił Bóg dwa wielkie światła: wielkie światło, aby rządziło dniem, i małe światło, aby rządziło nocą”) wydaje się sugerować, że rzeczywiście taka była intencja Boga; że pierwotnie były „dwa wielkie światła”, z których jedno powinno, w jakimś późniejszym momencie, wyłonić się jako „małe światło”. Ale z drugiej strony, Tora opisuje erę Mosziacha jako czas, kiedy „światło księżyca będzie jak światło słońca” – co sugeruje, że oryginalne stworzenie Boga jest ideałem.

Co się dzieje? Jaka jest prawdziwa tożsamość Księżyca – czy jest gwiazdą w przebraniu, czy pokornym odbiorcą cudzego światła? Co dokładnie miała na myśli, kiedy upierała się, że ona i Słońce przyjmują różne role? Czy „powiedziała coś właściwego”, czy też nie? A może to wszystko jest wielką intrygą ze strony Wszechmogącego – stworzyć niemożliwą sytuację, kazać Księżycowi się poskarżyć, pomniejszyć ją, a następnie dać narzędzia do odtworzenia pierwotnego stanu rzeczy, teraz w jakiś sposób możliwego i pożądanego?

Związki życia

Dawaj i bierz.

Żaden człowiek nie jest samotną wyspą. Ale nie jest też niczym innym w świecie Bożym. Każde stworzenie i istota jest nieubłaganie związana ze swoimi bliźnimi w serii relacji dawania i brania: Mężczyzna i kobieta. Niebo i ziemia. Ofiara i drapieżnik. Rodzic i potomstwo. Mistrz i uczeń. Producent i konsument. Filantrop i biedak. Pracodawca i pracownik. Stworzenie i środowisko.

Więc dwa wielkie luminarze, które rządzą naszym dniem i nocą, są czymś więcej niż dwoma kulistymi ciałami materii dogodnie umieszczonymi i zsynchronizowanymi, aby dostarczyć nam energii, oświetlenia i kalendarza. Kiedy słońce daje swoje światło księżycowi, a księżyc odbiera i odbija światło słońca, jest to człowiek sadzący życie w łonie kobiety i kobieta poczęta i pielęgnująca je; jest to inwestycja rolnika w glebę i wchłanianie przez ziemię nasion i deszczu, aby wykiełkować naprzód roślinność; jest to bogaty dający biednemu, uczeń uczący się od swoich nauczycieli, rzeki karmiące morza. W ich niebiańskim tańcu obdarowywania i przyjmowania, słońce i księżyc są metaforą i prototypem dla niezliczonych dawania i brania, które tworzą podstawę życia – a więc istnienia, jakie znamy. Bo tylko z relacji pomiędzy dawcą i biorcą rodzą się nowe i bezprecedensowe rzeczywistości. Bez dynamiki dawania i brania nasz świat byłby statyczny jak muzealna ekspozycja; z nią staje się żywy i twórczy.

Oczywiście, dawca jest „wielkim” elementem w relacji, a biorca „małym”. Bo czyż obdarowujący nie jest dawcą z racji swego wyższego bogactwa i sprawności? Czy biorca nie jest biorcą z powodu swego ubóstwa i braku? To jednak reprezentuje tylko jeden punkt widzenia na relację – dawcy i biorcy. Ale co z Projektantem i Twórcą ich rzeczywistości? Jak widzi to ostatecznie obiektywny widz?

Czy z perspektywy Boga istnieje jakakolwiek jakościowa różnica pomiędzy faktem, że wyposażył On bogatych w talenty i możliwości generujące bogactwo, a faktem, że wyposażył biednych w bogatych ludzi o hojnych sercach? W ten sposób jedni i drudzy są w stanie utrzymać siebie i swoje rodziny oraz przyczynić się do ogólnego rozwoju zasobów świata, każdy na swój sposób. Czy jest jakaś rzeczywista różnica między tym, że słońce stało się kotłem wrzącej energii, a księżyc „pasywną” bryłą materii ustawioną tak, że odbija słońce w określony sposób? Oba oznaczają, że oświetlają ziemię i tworzą rytmiczne cykle życia, znowu każdy na swój sposób. Z perspektywy Boga, wszyscy są biorcami w tym sensie, że On daje im wszystko, co mają, włączając w to zdolność dawania i/lub otrzymywania. I wszystkie są dawcami w tym sensie, że poprzez ich dawanie i branie partnerstwa ze sobą (i z Nim), tworzą.

Więc każde „słońce” i każdy „księżyc” w świecie Boga jest „wielkim luminarzem”; tylko że sposób, w jaki są „wielkimi luminarzami” jest poprzez tworzenie partnerstwa, w którym niektóre z nich są wielkie i obfite, a inne są małe i niedostateczne. Jeśli chodzi o Boga, ciemność jest tylko inną formą światła, ubóstwo inną formą bogactwa, niedoskonałość inną formą doskonałości. Tak, On stworzył słońce i księżyc, aby rozróżnić noc i dzień – aby spolaryzować swoje stworzenie pomiędzy iluminatorami i reflektorami, pomiędzy tymi, którzy mają i tymi, którzy nie mają, pomiędzy dającymi i biorącymi. Jednakże nie jest to rozróżnienie między wielkim i małym, ale między wielkim i wielkim; lub raczej między wielkim jako wielkim i małym jako wielkim.

Kompleks niższości

A jednak wielkość księżyca leży w jego zdolności do przyjmowania – zdolności, która rodzi się z poczucia pomniejszenia i niewystarczalności. Tak więc, podczas gdy Bóg stworzył dwa wielkie luminarze, to księżyc musi wołać – sama istota jego natury tego wymaga – „Chwileczkę! Nie możemy być równi! Jeśli tak, to gdzie jest zróżnicowanie? Gdzie jest twórcza relacja? Tylko jedno z nas może dawać – drugie musi otrzymywać; tylko jedno z nas może świecić – drugie musi być ciemne.”
„Masz całkowitą rację”, mówi Bóg. „Idź się pomniejszać.”
„Ale dlaczego ja?” – pyta księżyc. „Tylko dlatego, że jestem tym, który się odezwał?”
„Oczywiście. Dlatego właśnie się odezwałeś – bo jesteś odbiorcą”. Słońce czuje się doskonale ze swoją wielkością – taka jest jego rola, być wielkim i dawać. Ale ty jesteś inny. Jeśli nie postrzegasz siebie jako małego i wybrakowanego, nie możesz być wielki.”
„Ale dlaczego to ja mam być tym mniejszym w związku?”
„Nie jesteś. Właściwie jesteś – w rzeczywistości twojego postrzegania. Ale w innej, bardziej transcendentnej rzeczywistości, jesteście równi. W rzeczywistości jesteś nawet lepszy pod pewnymi względami.”
„Jak?”
„Kiedy dzień się kończy, słońce spada z nieba. Noc jest dla niego poza zasięgiem. Ale Ty jesteś tam nie tylko w nocy, ale i w dzień, choć nie możesz być widoczny.”
„Ale ja jestem światłem. Jeśli nie można mnie zobaczyć, jestem niczym.”
„Dokładnie. Na tym polega różnica między tobą a słońcem. On świeci, świecąc, ale ty świecisz dzięki swojej nicości, dzięki biernemu przyjmowaniu cudzego światła. Więc kiedy go nie widać, to go nie ma. Ale ty, nawet kiedy jesteś niczym, wciąż jesteś czymś.”
„Nie rozumiem tego.”
„Oczywiście, że nie rozumiesz. Gdybyś rozumiał, nie byłbyś odbiorcą.”
I tak to się toczy. Bóg mówi Księżycowi o unikalnych cechach czasu księżycowego, w którym, w przeciwieństwie do stałych, niezmiennych cykli słonecznych, zmniejszanie się i wymieranie dają początek odrodzeniu i odnowie. Mówi jej o wielkich ludziach w historii, którzy osiągnęli prawdziwą wielkość dzięki swojej pokorze i nieustannemu poczuciu nieadekwatności.
Księżyc nie jest jednak zadowolony: „Wciąż czuję się gorszy!”
„Oczywiście, że tak”, mówi Bóg. „Twoja małość jest istotą twojej wielkości. Gdybyś nie czuł się gorszy, nie byłbyś napędzany do otrzymywania, a wtedy naprawdę byłbyś gorszy. Ja widzę twoją wielkość, ale ty nie możesz – przynajmniej nie dopóki cel twojej roli nie zostanie pomyślnie zrealizowany. Wtedy, kiedy wszyscy dający i biorący w moim stworzeniu wytworzą doskonały świat, do którego stworzenia ich zobowiązałem, prawdziwa wartość biorcy wyjdzie na jaw.
„Ale powiem ci coś”, kontynuuje Bóg, „wiem, że to wszystko jest moją winą. Przecież cały ten biznes świata, w którym dawca i odbiorca łączą się, aby stworzyć nową i ulepszoną rzeczywistość, był przede wszystkim Moim pomysłem. Mogłem stworzyć świat doskonały, albo nie stworzyć go wcale. To właśnie z powodu Mojego pragnienia niedoskonałego, samodoskonalącego się świata wy, „księżyce”, musicie początkowo doświadczać ciemności, słabości, ignorancji i ubóstwa. Dlatego przyjdę dołączyć do was w waszej trudnej sytuacji. Z mojej wszechprzenikającej perspektywy jesteście już wielcy – wasz potencjał jest tak dobry, jak zrealizowany, wasza przyszła doskonałość jest już oczywista i wyrażona. Mimo to wejdę w wasz świat i perspektywę, i razem z wami będę dążył i oczekiwał odkupienia. Do tego dnia, kiedy 'światło księżyca będzie jak światło słońca', ja również poddam się wzlotom i upadkom księżycowego życia.”

Na podstawie przemówienia Rebbe, Szawuot 5747 (1987)

Samuel I 17:14.