Gullah
Pochodzenie słowa „Gullah” jest niejasne. Niektórzy uczeni sugerują, że może ono być powiązane ze słowem „Angola”, skąd prawdopodobnie pochodzili przodkowie niektórych ludzi Gullah. Stworzyli oni nową kulturę zsyntetyzowaną z kultury różnych ludów afrykańskich sprowadzonych do Charleston i innych części Karoliny Południowej. Niektórzy uczeni sugerują, że może to pochodzić od nazwy Gola, grupy etnicznej zamieszkującej obszar graniczny pomiędzy dzisiejszymi Sierra Leone i Liberią w Afryce Zachodniej, inny obszar zniewolonych przodków Gullahów. Brytyjscy plantatorzy na Karaibach i w południowych koloniach Ameryki Północnej nazywali ten obszar „Wybrzeżem Zbożowym” lub „Wybrzeżem Ryżowym”; wiele z plemion ma pochodzenie mandejskie lub mandingowskie. Nazwa „Geechee”, inna wspólna nazwa dla ludzi Gullah, może pochodzić od nazwy ludu Kissi, grupy etnicznej zamieszkującej obszar graniczny pomiędzy Sierra Leone, Gwineą i Liberią.
Jeszcze innym możliwym źródłem językowym dla „Gullah” są Dyula, grupa etniczna z Afryki Zachodniej, od której amerykańscy Gullah mogą być częściowo potomkami. Cywilizacja Dyula miała duże terytorium, które rozciągało się od Senegalu przez Mali do Burkina Faso i reszty tego, co było Francuską Afryką Zachodnią. Były to rozległe tereny sawanny o mniejszej gęstości zaludnienia. Najazdy niewolników były tu łatwiejsze i bardziej powszechne niż na obszarach zalesionych, gdzie istniały naturalne formy obrony fizycznej. Słowo „Dyula” jest wymawiane jako „Gwullah” wśród członków grupy etnicznej Akan w Ghanie i na Wybrzeżu Kości Słoniowej. Podstawową drogą lądową, przez którą schwytani ludzie Dyula weszli w kontakt z europejskimi niewolnikami, było „Wybrzeże Zbożowe” i „Wybrzeże Ryżowe” (dzisiejsza Liberia, Sierra Leone, Senegambia i Gwinea).
Niektórzy uczeni sugerują również rdzennie amerykańskie pochodzenie tych słów. Hiszpanie nazwali region przybrzeżny Karoliny Południowej i Georgii jako Guale, po plemieniu rdzennych Amerykanów. Nazwa rzeki Ogeechee, ważnej cechy geograficznej w przybrzeżnej Georgii i centralnej części terytorium Guale, mogła pochodzić od słowa Indian Creek (język Muskogee). Wyspa Sapelo, miejsce ostatniej społeczności Gullahów Hog Hammock, była również głównym miejscem schronienia dla ludzi Guale, którzy również uciekli przed niewolnictwem na kontynencie.
Afrykańskie korzenieEdit
Zgodnie z zapisami Portu Charleston, zniewoleni Afrykanie wysłani do portu pochodzili z następujących obszarów: Angola (39%), Senegambia (20%), Wybrzeże Podwietrzne (17%), Złote Wybrzeże (13%), Sierra Leone (6%) oraz Madagaskar, Mozambik i dwa Bights (viz., Benin i Biafra) (5% łącznie) (Pollitzer, 1999:43). Termin „Windward Coast” często odnosił się do Sierra Leone, więc całkowita liczba niewolników z tego regionu jest wyższa niż 6%.
Szczególnie wzdłuż zachodniego wybrzeża, lokalne ludy uprawiały afrykański ryż dla tego, co szacuje się na 3,000 lat. Ryż afrykański jest gatunkiem spokrewnionym, ale różniącym się od ryżu azjatyckiego. Został on pierwotnie udomowiony w śródlądowej delcie górnego biegu rzeki Niger. Po Carolinian i gruzińskie plantatorów w amerykańskim Południu odkryli, że afrykański ryż będzie rosnąć w tym regionie, często szukał zniewolonych Afrykanów z regionów rosnących ryżu ze względu na ich umiejętności i wiedzę potrzebną do rozwoju i budowy nawadniania, tamy i earthworks.
Dwa brytyjskie przedsiębiorstwa handlowe z siedzibą w Anglii obsługiwane zamek niewolników na Bunce Island (dawniej nazywany Bance Island), położony w Sierra Leone River. Henry Laurens był ich głównym kontaktem w Charleston, był plantatorem i handlarzem niewolników. Jego odpowiednikiem w Wielkiej Brytanii był szkocki kupiec i handlarz niewolników Richard Oswald. Wielu zniewolonych Afrykańczyków przewożonych do Afryki Zachodniej trafiało na wyspę Bunce. Było to główne miejsce eksportu niewolników do Karoliny Południowej i Georgii. Zamki niewolnicze w Ghanie, dla kontrastu, wysyłały wielu ludzi, których obsługiwały do portów i rynków na Wyspach Karaibskich.
Po tym jak Freetown, Sierra Leone, zostało założone pod koniec XVIII wieku przez Brytyjczyków jako kolonia dla biednych czarnych z Londynu i czarnych Lojalistów z Nowej Szkocji, przesiedlonych po amerykańskiej wojnie rewolucyjnej, nie pozwalali oni na zabieranie niewolników z Sierra Leone. Starali się chronić ludność przed porywaczami. W 1808 roku zarówno Wielka Brytania, jak i Stany Zjednoczone zakazały handlu niewolnikami z Afryki. Po tej dacie Brytyjczycy, których marynarka patrolowała, by przechwytywać statki z niewolnikami u wybrzeży Afryki, czasami przesiedlali Afrykanów uwolnionych ze statków handlarzy niewolników do Sierra Leone. Podobnie Amerykanie czasami osiedlali uwolnionych niewolników w Liberii, podobnej kolonii założonej na początku XIX wieku przez Amerykańskie Towarzystwo Kolonizacyjne. Ponieważ było to miejsce dla uwolnionych niewolników i wolnych czarnych ze Stanów Zjednoczonych, niektórzy wolni czarni emigrowali tam dobrowolnie, aby mieć szansę na stworzenie własnego społeczeństwa.
Pochodzenie kultury GullahEdit
Ludzie Gullah byli w stanie zachować wiele ze swojego afrykańskiego dziedzictwa kulturowego ze względu na klimat, geografię, dumę kulturową i wzorce importu zniewolonych Afrykanów. Zniewolone osoby ze Środkowo-Zachodniego regionu Afryki, pochodzące głównie z populacji Mende z dzisiejszego Sierra Leone, i przetransportowane do niektórych obszarów Brazylii (w tym Bahia), zniewoleni Gullah-Gheechee ludzie byli przedmiotem handlu w tym, co było wtedy Charlestowne, Karolina Południowa. Według brytyjskiego historyka P.E.H. Hair, kultura Gullah rozwinęła się jako kultura kreolska w koloniach i Stanach Zjednoczonych z ludów wielu różnych kultur afrykańskich, które się tam spotkały. Należały do nich Baga, Fula, Kissi, Kpelle, Limba, Mandinka, Mende, Susu, Temne, Vai i Wolof z Wybrzeża Ryżowego, a także wielu z Angoli, Igbo, Kalabaru, Kongo i Złotego Wybrzeża.
Do połowy XVIII wieku tysiące akrów w Georgii i Karolinie Południowej Lowcountry oraz Wyspy Morskie zostały zagospodarowane jako afrykańskie pola ryżowe. Afrykańscy rolnicy z „Wybrzeża Ryżu” przyniósł umiejętności do uprawy i nawadniania pływów, które uczyniły uprawy ryżu jednym z najbardziej udanych branż we wczesnej America.
Podzwrotnikowy klimat zachęcał do rozprzestrzeniania się malarii i żółtej febry, które były zarówno przenoszone i przekazywane przez komary. Te tropikalne choroby były endemiczne w Afryce i zostały przeniesione przez zniewolonych Afrykanów do kolonii. Komary na bagnach i zalanych polach ryżowych Lowcountry podchwyciły i rozprzestrzeniły te choroby wśród europejskich osadników. Malaria i żółta febra wkrótce stały się endemiczne w regionie.
Bo nabyli pewną odporność w swojej ojczyźnie, Afrykanie byli bardziej odporni na te tropikalne gorączki niż Europejczycy. Jak przemysł ryżu został rozwinięty, plantatorzy nadal importować zniewolonych Afrykanów. Do około 1708 roku Karolina Południowa miała czarną większość. Nadbrzeżna Georgia stała się czarną większością po tym, jak w połowie XVIII wieku rozwinęła się tam uprawa ryżu. Malaria i żółta gorączka stały się endemiczne. Obawiając się tych chorób, wielu białych plantatorów i ich rodzin opuszczało Lowcountry podczas deszczowych wiosennych i letnich miesięcy, kiedy gorączka szalała. Inni żyli głównie w miastach, takich jak Charleston, a nie na odizolowanych plantacjach, zwłaszcza tych na Sea Islands.
Planatorzy opuścili swoje europejskie lub afrykańskie „kierowców ryżu”, lub nadzorców, za plantacje ryżu. Mieli oni setki robotników, z afrykańskimi tradycjami wzmocnionymi przez nowe importy z tych samych regionów. Z czasem Gullahowie rozwinęli kulturę kreolską, w której elementy afrykańskiego języka, kultury i życia społecznego zostały w znacznym stopniu zachowane. Ich kultura rozwinęła się w odmienny sposób, różny od kultury zniewolonych Afroamerykanów w stanach takich jak Karolina Północna, Wirginia i Maryland, gdzie zniewoleni żyli w mniejszych grupach i mieli bardziej trwałe i częstsze interakcje z białymi i kulturą brytyjsko-amerykańską.
Okres wojny secesyjnejEdit
Gdy rozpoczęła się wojna secesyjna w Stanach Zjednoczonych, Unia zaczęła blokować statki Konfederacji. Biali plantatorzy na Wyspach Morskich, obawiając się inwazji amerykańskich sił morskich, porzucili swoje plantacje i uciekli na stały ląd. Kiedy w 1861 roku na Wyspy Morskie przybyły wojska Unii, zastały one Gullahów żądnych wolności i chętnych do jej obrony. Wielu Gullahów służyło z wyróżnieniem w Pierwszych Ochotniczych Oddziałach Armii Unii w Karolinie Południowej. Wyspy Morskie były pierwszym miejscem na Południu, gdzie niewolnicy zostali uwolnieni. Na długo przed zakończeniem wojny misjonarze unitariańscy z Pensylwanii przybyli, aby założyć na wyspach szkoły dla nowo uwolnionych niewolników. Penn Center, obecnie organizacja społeczności Gullahów na Wyspie Świętej Heleny w Karolinie Południowej, została założona jako pierwsza szkoła dla wyzwolonych niewolników.
Po zakończeniu wojny secesyjnej izolacja Gullahów od świata zewnętrznego zwiększyła się pod pewnymi względami. Plantatorzy ryżu na stałym lądzie stopniowo opuszczali swoje plantacje i przenosili się z tego obszaru z powodu problemów z siłą roboczą i uszkodzeń upraw przez huragany. Wolni murzyni nie chcieli pracować na niebezpiecznych i pełnych chorób polach ryżowych. Seria huraganów zniszczyła uprawy w latach 90-tych XIX wieku. Pozostawieni sami sobie w odległych obszarach wiejskich Lowcountry, Gullahowie kontynuowali praktykowanie swojej tradycyjnej kultury z niewielkim wpływem świata zewnętrznego aż do XX wieku.
Najnowsza historiaEdit
W XX wieku niektóre plantacje zostały przebudowane jako kurorty lub miejsca polowań przez bogatych białych. Stopniowo coraz więcej turystów udawało się na wyspy, aby cieszyć się ich plażami i łagodnym klimatem. Od końca XX wieku, Gullahowie – pod przewodnictwem Penn Center i innych zdeterminowanych grup społecznych – walczą o utrzymanie kontroli nad swoimi tradycyjnymi ziemiami. Od lat 60-tych XX wieku rozwój kurortów na Wyspach Morskich znacznie podniósł wartość nieruchomości, grożąc wypchnięciem Gullahów z rodzinnych ziem, które posiadali od czasu emancypacji. Walczyli oni przeciwko niekontrolowanemu rozwojowi na wyspach poprzez działania społeczności, sądy i proces polityczny.
Gullahowie zmagali się również z zachowaniem swojej tradycyjnej kultury w obliczu znacznie większego kontaktu z nowoczesną kulturą i mediami. W 1979 r. rozpoczęto tłumaczenie Nowego Testamentu na język Gullahów. Amerykańskie Towarzystwo Biblijne opublikowało De Nyew Testament w 2005 roku. W listopadzie 2011 roku ukazał się Healin fa de Soul, pięciopłytowy zbiór czytań z Biblii Gullah. Zbiór ten zawiera Scipcha Wa De Bring Healing („Scripture That Heals”) oraz Ewangelię Jana (De Good Nyews Bout Jedus Christ Wa John Write). Była to również najobszerniejsza kolekcja nagrań Gullah, przewyższająca nagrania Lorenzo Dow Turnera. Nagrania te pomogły ludziom rozwinąć zainteresowanie kulturą, ponieważ usłyszeli język i nauczyli się wymawiać niektóre słowa.
Gullah odnieśli kolejne zwycięstwo w 2006 roku, kiedy Kongres Stanów Zjednoczonych uchwalił „Ustawę o Korytarzu Dziedzictwa Kulturowego Gullah/Geechee”; zapewniła ona 10 milionów dolarów w ciągu 10 lat na ochronę i interpretację historycznych miejsc w Low Country związanych z kulturą Gullah. Korytarz Dziedzictwa Kulturowego będzie rozciągał się od południowej Karoliny Północnej do północnej Florydy. Projekt będzie zarządzany przez US National Park Service, przy szerokich konsultacjach ze społecznością Gullah.
Gullahowie dotarli również do Afryki Zachodniej. Grupy Gullah dokonały trzech słynnych „powrotów” do Sierra Leone w 1989, 1997 i 2005 roku. Sierra Leone znajduje się w sercu tradycyjnego regionu uprawy ryżu w Afryce Zachodniej, skąd pochodzi wielu przodków Gullahów. Bunce Island, brytyjski zamek niewolników w Sierra Leone, wysłał wielu afrykańskich jeńców do Charleston i Savannah w połowie i pod koniec XVIII wieku. Te dramatyczne powroty do domu były tematem trzech filmów dokumentalnych – Family Across the Sea (1990), The Language You Cry In (1998) i Priscilla’s Homecoming (w produkcji).