Hagia Sophia, Istambuł
Izydor z Miletu i Anthemius z Tralles (architekci), Hagia Sophia, Istambuł, 532-37
Konstantyn Wielki przedstawia miasto (Konstantynopol), a Justynian Wielki przedstawia Hagię Sophię Dziewicy, mozaika, prawdopodobnie X w., wejście południowo-zachodnie, Hagia Sophia (fot: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
Symbol Bizancjum
Wielki kościół w bizantyjskiej stolicy Konstantynopolu (Stambule) przyjął swoją obecną formę strukturalną pod kierunkiem cesarza Justyniana I. Kościół został poświęcony w 537 roku, wśród wielkiej ceremonii i dumy cesarza (o którym czasami mówi się, że widział ukończony budynek we śnie). Śmiałe wyczyny inżynieryjne budowli są dobrze znane. Liczni średniowieczni podróżnicy chwalą wielkość i zdobienia kościoła. Mnożą się opowieści o cudach związanych z kościołem. Hagia Sophia jest symbolem Bizancjum w taki sam sposób, w jaki Partenon uosabia klasyczną Grecję, a Wieża Eiffla Paryż.
Każda z tych budowli wyraża wartości i przekonania: idealną proporcję, przemysłową pewność siebie, wyjątkową duchowość. Poprzez ogólne wrażenie i dbałość o szczegóły, budowniczowie Hagia Sophia pozostawili światu mistyczny budynek. Tkanka budynku zaprzecza, że może on stać tylko dzięki swojej konstrukcji. Istota Hagia Sophia wydaje się wołać o wyjaśnienie z innego świata, dlaczego stoi, ponieważ wiele w budynku wydaje się zdematerializowane, wrażenie, które musiało być bardzo realne w percepcji średniowiecznych wiernych. Dematerializacja może być widoczna w tak drobnym szczególe jak stolica kolumny lub w dominującym elemencie budynku, jego kopule.
Zacznijmy od spojrzenia na stolicę kolumny
Kapitał koszowy, Hagia Sophia (fot. William Allen, CC BY-NC-SA 2.0)
Kapitał jest pochodną klasycznego porządku jońskiego poprzez odmiany rzymskiego kapitału kompozytowego i wynalazek bizantyjski. Skurczone woluty pojawiają się na rogach dekoracyjne detale biegnie obwód niższych regionów stolicy. Kapitał kolumny wykonuje ważną pracę, zapewniając przejście od tego, co wspiera do okrągłej kolumny poniżej. Widzimy tu dekorację, która sprawia, że stolica wydaje się lekka, wręcz nietrwała. Całość wygląda bardziej jak filigranowa robota niż jak solidny kamień zdolny utrzymać ogromny ciężar kolumny.
Porównaj stolicę z Hagia Sophia z klasyczną grecką stolicą jońską, tą z greckiego Erechtheum na Akropolu w Atenach. Stolica ma obfite zdobienia, ale zabiegi te nie umniejszają pracy wykonanej przez stolicę. Linie pomiędzy dwiema spiralami opadają, sugerując ciężar, jaki jest w niej przenoszony, podczas gdy spirale wydają się pokazywać skumulowaną energię, która popycha stolicę w górę, aby spotkać się z entablaturą, której ciężar utrzymuje. Stolica jest elementem pracującym, a jej projekt wyraża tę pracę w elegancki sposób.
Związek między nimi jest podobny do ewolucji antyku w średniowiecze, widocznej w mozaikach z San Vitale. Fragment stolicy na terenie Hagia Sophia ilustruje technikę rzeźbiarską. Kamień jest głęboko wwiercony, tworząc cienie za roślinną dekoracją. Powierzchnia stolicy wydaje się cienka. Kapitał raczej zaprzecza swojemu zadaniu niż je wyraża.
Deep Carving of Capital Fragment, Hagia Sophia (fot. William Allen, CC BY-NC-SA 2.0)
Ta głęboka rzeźba pojawia się na wszystkich kapitelach, spandrelach i entablaturach Hagia Sophia. Gdziekolwiek spojrzymy kamień wizualnie zaprzecza swojej zdolności do wykonywania pracy, którą musi wykonać. Ważnym punktem jest to, że dekoracja sugeruje, że coś innego niż solidna technika budowlana musi być w pracy w podtrzymywaniu budynku.
Złota kopuła zawieszona w niebie
Wiemy, że wierni przypisywali sukces strukturalny Hagii Sophii boskiej interwencji. Nic nie jest bardziej ilustrujące tę postawę niż opisy kopuły Hagia Sophia. Prokopiusz, biograf cesarza Justyniana i autor książki o budowlach Justyniana jest pierwszym, który twierdzi, że kopuła unosiła się nad budynkiem dzięki boskiej interwencji.
„…ogromna sferyczna kopuła, struktura wyjątkowo piękna. A jednak wydaje się, że nie spoczywa na solidnym murze, lecz pokrywa przestrzeń swoją złotą kopułą zawieszoną w niebie.” (z „The Buildings” autorstwa Prokopiusza, Loeb Classical Library, 1940, online w projekcie University of Chicago Penelope)
Opis ten stał się częścią lore wielkiego kościoła i jest powtarzany wciąż na nowo przez wieki. Spojrzenie na podstawę kopuły pomaga wyjaśnić te opisy.
Hagia Sophia Kopuła, półkopuła i Cherubiny w pendentywach (fot. Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
Okna w dolnej części kopuły są rozmieszczone w niewielkich odstępach, co wizualnie daje do zrozumienia, że podstawa kopuły jest nietrwała i prawie nie dotyka samego budynku. Projektanci budynku zrobili więcej niż tylko ścisnęli okna razem, wyłożyli również ościeża lub boki okien złotą mozaiką. Gdy światło uderza w złoto, odbija się wokół otworów i zżera strukturę, robiąc miejsce dla wyobraźni, by zobaczyć unoszącą się kopułę.
Okna u podstawy kopuły, Hagia Sophia (fot. William Allen, CC BY-NC-SA 2.0)
Trudno byłoby nie zaakceptować tkaniny jako świadomie skonstruowanej w celu przedstawienia budynku, który jest zdematerializowany przez powszechne oczekiwania konstrukcyjne. Percepcja przeważa nad klinicznym wyjaśnieniem. Dla wiernych Konstantynopola i odwiedzających go gości, budynek ten wykorzystał boską interwencję, by dokonać tego, co w innym przypadku wydawałoby się niemożliwe. Percepcja dostarcza własnego wyjaśnienia: kopuła jest zawieszona w niebie przez niewidzialny łańcuch.
Porada anioła?
Stara opowieść o Hagia Sophia, opowieść, która powstała w kilku wersjach, jest dokładnym wyjaśnieniem cudu kościoła. Historia ta brzmi następująco: Pewien młodzieniec był wśród rzemieślników wykonujących budowę. Zdając sobie sprawę z problemu z kontynuacją pracy, załoga opuściła kościół, aby szukać pomocy (niektóre wersje mówią, że szukali pomocy w Pałacu Cesarskim). Młodzieniec został pozostawiony, aby pilnować narzędzi podczas nieobecności robotników. Wewnątrz budynku pojawiła się postać, która przedstawiła chłopcu rozwiązanie problemu i kazała mu iść z tym rozwiązaniem do robotników. Zapewniając chłopca, że on, postać, zostanie i będzie pilnował narzędzi, dopóki chłopiec nie wróci, chłopiec wyruszył w drogę. Rozwiązanie, które chłopiec dostarczył było tak genialne, że zebrani zdali sobie sprawę, że tajemnicza postać nie była zwykłym człowiekiem, ale boską obecnością, prawdopodobnie aniołem. Chłopiec został odesłany i nigdy nie pozwolono mu wrócić do stolicy. Tak więc boska obecność musiała pozostać wewnątrz wielkiego kościoła na mocy swojej obietnicy i przypuszczalnie nadal tam jest. Jakiekolwiek wątpliwości co do niezłomności Hagia Sophia nie mogłyby się ostać w obliczu faktu, że boski opiekun czuwa nad kościołem.*
Uszkodzenia i naprawy
Hagia Sophia siedzi na uskoku trzęsienia ziemi. Budynek został poważnie uszkodzony przez trzy trzęsienia ziemi podczas jego wczesnej historii. Konieczne były rozległe naprawy. Pomimo napraw, można przypuszczać, że miasto widziało przetrwanie kościoła, pośród gruzów miasta, jako kolejny znak boskiej opieki nad kościołem.
Współczesne naprawy i renowacje są w toku. Prawdopodobnie jesteśmy dumni ze zdolności nowoczesnej inżynierii do kompensowania śmiałej techniki budowlanej z VI wieku. Obie epoki mają swoje systemy wierzeń, a my, co zrozumiałe, jesteśmy pewni słuszności naszego nowoczesnego podejścia do opieki nad tym wielkim zabytkiem. Ale musimy również wiedzieć, że bylibyśmy mniejsi, gdybyśmy nie kontemplowali z pewnym podziwem strukturalnego systemu wierzeń epoki bizantyjskiej.
*Helen C. Evans, Ph.D., „Byzantium Revisited: The Mosaics of Hagia Sophia in the Twentieth Century”, Fourth Annual Pallas Lecture (University of Michigan, 2006).
Zarys historyczny: Izydor i Antemiusz zastąpili oryginalny kościół z IV wieku, zbudowany na zlecenie cesarza Konstantyna, oraz konstrukcję z V wieku, która została zniszczona podczas rewolty Nika w 532 roku. Obecna Hagia Sophia, czyli Kościół Świętej Mądrości, stała się meczetem w 1453 roku po zdobyciu Konstantynopola przez Osmanów pod wodzą sułtana Mehmeda II. W 1934 r. Atatürk, założyciel nowoczesnej Turcji, przekształcił meczet w muzeum.