Jezus Barabasz czy Jezus Chrystus?

Ktoś kiedyś opisał ewangelie jako opowieść o śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa z długim wstępem. Być może jest to przesada, ale wskazuje na niezwykłą liczbę słów, jaką autorzy ewangelii poświęcają ostatnim dniom życia Jezusa.

W związku ze zbliżającym się Wielkim Postem spędziłem trochę czasu na uważnej ponownej lekturze ewangelicznych relacji o ukrzyżowaniu. Dla wielu z nas ukrzyżowanie sprowadza się do zgrabnej formuły „Jezus umarł za nasze grzechy”. Ale fakt, że Ewangelie poświęcają tej historii tak wiele czasu, powinien skłonić nas do zwrócenia większej uwagi na szczegóły.
Jedno kluczowe wydarzenie uderzyło mnie jako szczególnie ważne. Wszystkie trzy pierwsze ewangelie mówią nam, że tłumy, pobudzone przez przywódców religijnych (jeden z komentatorów nazywa ich „pastorami”), żądają od Piłata uwolnienia Barabasza i ukrzyżowania Jezusa w jego miejsce.

Mateusz mówi nam, że pełne imię tego człowieka brzmiało Jezus Barabasz, co oznacza „Jezus, syn ojca”. Był on gwałtownym buntownikiem, który wzniecił powstanie przeciwko rzymskiej okupacji – i o którym Mateusz mówi, że był dość popularną postacią. A dlaczego nie? Żydzi też nienawidzili okupacji.
Więc wybór jest taki: Jezus, syn ojca, czy Jezus, syn Ojca. Jak mogliby wybrać tego pierwszego?

Pomyśl o tym. Jezus Barabasz był człowiekiem czynu. Nie tylko przyjął wyrok, ale i walczył z nim. Z mieczem przypiętym do boku, miał odwagę poprowadzić atak na rzymską instalację. Wielu ludzi musiało wiwatować, gdy o tym usłyszeli. Oto człowiek, który działał zgodnie ze swoimi przekonaniami, który się nie poddał.

Jezus Chrystus, z drugiej strony, musiał niektórym wydawać się mięczakiem i tchórzem. „Jeśli rzymski żołnierz prosi cię, byś niósł jego ładunek jedną milę, nieś go dwie”. Ostrzegał przed powstaniem, mówiąc swoim współbraciom Żydom, że doprowadzi to jedynie do ich zmiażdżenia, co właśnie się stało. Jezus został „wydany” władzom – nie jest to zbyt heroiczna rzecz.

Stał przed nimi, zakrwawiony od bicia, obiekt kpin, w milczącym poddaniu. Nawet się nie bronił, nie podniósł pięści, a tym bardziej nie potępił tak zwanego procesu, który był fikcją.

Z jednej strony Jezus Barabasz, symbol męskości, wojownik, ucieleśnienie żydowskiego nacjonalizmu. Z drugiej strony Jezus Chrystus, łagodny aż do przesady, kaznodzieja niestosowania przemocy i nadstawiania drugiego policzka, wierzący w potęgę miłości nad potęgą miecza. Myślę, że autorzy ewangelii próbują nam tu powiedzieć coś ważnego, oprócz tego, że Jezus umarł za nasze grzechy.

Oczywiście, historia potwierdza, że przynajmniej w czasach Rzymu miłość i niestosowanie przemocy w końcu zwyciężyły. Zwolennicy Ukrzyżowanego ostatecznie zatriumfowali, podczas gdy zwolennicy Barabasza leżeli martwi.

Ten ostry wybór pomiędzy Jezusem Barabaszem a Jezusem Chrystusem pozostaje do dziś. I zbyt często lud Boży wybiera działanie ponad pasję, siłę miecza ponad siłę miłości. Trudno nie być przyciągniętym do ludzi czynu, którzy są twardzi i nieugięci. Tak, Jezus umarł za nasze grzechy na krzyżu, ale wezwał nas również do wzięcia naszego krzyża i pójścia za Nim – wybierając miłość ponad nienawiść, powściągliwość ponad pochopne działanie, ufając raczej Bogu niż naszej broni. Nie oferuję łatwych odpowiedzi na pytania, które się z tym wiążą, ale wybór Barabasza jest z pewnością poważnym ostrzeżeniem dla nas wszystkich.