Kościół katolicki w Stanach Zjednoczonych Ameryki

Kardynał James Gibbons (1834-1921) zdobył poparcie innego orędownika praw pracowniczych â arcybiskupa Johna Irelanda (1839-1918) z St. Paul i dwóch innych biskupów. Biskupi ci przygotowali specjalny dokument, badający Rycerzy Pracy, aby zapobiec wszelkim nieporozumieniom, że Kościół potępia prawo pracowników do organizowania się w obronie swoich praw i przeciwko nadużyciom. Kardynał Gibbons zabrał ten dokument ze sobą do Rzymu w 1887 roku, kiedy to otrzymał „czerwony kapelusz” za swój kardynalski tytuł.

Ten wysiłek przyniósł oficjalne stanowisko Kościoła, które ocaliło ludzi pracy dla Kościoła katolickiego w Stanach Zjednoczonych, i miał wielki wpływ na papieża Leona XIII. W 1891 roku papież ten wydał swoją historyczną encyklikę Rerum Novarum.

Czego dotyczyła encyklika „Rerum Novarum” i jak Kościół podążał za jej naukami?

Rerum Novarum, autorstwa papieża Leona XIII, dotyczyła warunków życia klasy robotniczej i ustanawiała zasady sprawiedliwości społecznej. Po tej wielkiej, postępowej encyklice katolicka doktryna społeczna systematycznie przedstawiała kolejne autorytatywne dokumenty.

Wybitną encykliką po Rerum Novarum jest Quadrogesimo Anno papieża Piusa XI, wydana w 1931 roku – czterdzieści lat po pierwszej wielkiej społecznej wypowiedzi Kościoła. Po niej nastąpiły Mater et Magistra (Chrześcijaństwo i postęp społeczny) oraz Pacem in Terris (Pokój na ziemi), wydane przez papieża Jana XXIII w 1961 i 1963 roku. W 1967 r. papież Paweł VI wydał Populorum Progressio (Rozwój narodów).

W 1965 r. Sobór Watykański II wydał Konstytucję duszpasterską o Kościele w świecie współczesnym, która dotyczy godności osoby ludzkiej, problemu ateizmu, wspólnoty ludzkości itd. Zajmuje się także szlachetnością małżeństwa i rodziny, kulturą i życiem społeczno-ekonomicznym, wspólnotą polityczną i popieraniem pokoju.

W Ameryce, w szczególności, Kościół katolicki najlepiej identyfikował się z dobrem człowieka pracy, jako przywódcy wytyczający drogi sprawiedliwości społecznej. Wielu katolickich biskupów i księży pracowało nad wprowadzeniem w życie doktryn społecznych Kościoła, nakreślonych w oficjalnych dokumentach kościelnych. Zbyt często jednak doktryny społeczne Kościoła nie były właściwie nauczane ani wprowadzane w życie.

Jak biskupi Stanów Zjednoczonych koordynowali swoje wysiłki w młodym i rozwijającym się kraju?

Biskupi rozwijających się diecezji spotkali się w Baltimore na siedmiu soborach prowincjonalnych w latach 1829-1849. W 1846 r. nazwali Matkę Bożą, pod Jej tytułem Niepokalanego Poczęcia, patronką Stanów Zjednoczonych. Było to osiem lat przed ogłoszeniem dogmatu przez Kościół powszechny.

Pierwszy z trzech soborów plenarnych w Baltimore odbył się po ustanowieniu archidiecezji Oregon City w 1846 roku i podniesieniu do rangi metropolii St. Louis, Nowego Orleanu, Cincinnati i Nowego Jorku.

Archbiskup Francis P. Kenrick z Baltimore służył jako legat papieski na pierwszym zgromadzeniu plenarnym, które zebrało się 9 maja 1852 roku. Opracowano przepisy dotyczące życia parafialnego, rytuału i ceremonii liturgicznych, zarządzania funduszami oraz nauczania doktryny chrześcijańskiej.

Druga Rada Plenarna odbyła się w dniach od 7 do 21 października 1866 roku, a przewodniczył jej arcybiskup Martin J. Spalding. Zajmowała się ona aktualnymi błędami doktrynalnymi, normami organizacji diecezji, edukacją i postępowaniem duchowieństwa, zarządzaniem dobrami kościelnymi, obowiązkami parafialnymi i edukacją ogólną.

Trzecia Rada Plenarna, która odbyła się w dniach od 19 listopada do 7 grudnia 1884 roku, została zwołana przez arcybiskupa Jamesa Gibbonsa (który później został mianowany kardynałem Kościoła). Przewidywała ona przygotowanie linii „katechizmów Baltimore”, które służą (nawet do dziś) jako podstawowy środek edukacji religijnej. Wezwano do budowy katolickich szkół elementarnych we wszystkich parafiach, do założenia Katolickiego Uniwersytetu Ameryki w Waszyngtonie (w 1889 r.) oraz do ustanowienia sześciu Świętych Dni Obowiązków dla Stanów Zjednoczonych.

24 stycznia 1893 r. Stolica Apostolska ustanowiła w Waszyngtonie delegaturę apostolską, 24 stycznia 1893 r.

Jakiego systemu koordynacji używali katoliccy biskupi Stanów Zjednoczonych w czasach współczesnych?

W 1917 r., pod nazwą National Catholic War Council, biskupi zmobilizowali zasoby Kościoła. Kilka lat później zmieniono nazwę na National Catholic Welfare Conference. Jej celem było służyć jako agencja doradcza i koordynująca działania amerykańskich biskupów na rzecz rozwoju dzieł Kościoła w zakresie akcji społecznych, edukacji, komunikacji, imigracji, ustawodawstwa, organizacji młodzieżowych i świeckich.

Organizacja amerykańskich biskupów została przemianowana na United States Catholic Conference (USCC) w listopadzie 1966 roku, kiedy to hierarchia zorganizowała się jako konferencja terytorialna pod nazwą National Conference of Catholic Bishops. USCC kontynuuje pracę dawnej NCWC.

Narodowa Konferencja Biskupów Katolickich wybiera jednego ze swoich członków na przewodniczącego na trzyletnią kadencję. Pod wieloma względami przewodniczący NCCB staje się głównym rzecznikiem Kościoła katolickiego w Ameryce, ale musi on pracować w harmonii ze wszystkimi amerykańskimi biskupami.

Co zrobili amerykańscy katolicy, aby zademonstrować swoje oddanie Matce Bożej jako swojej patronce?

Aby zademonstrować swoje oddanie Matce Bożej, amerykańscy katolicy w 1914 roku rozpoczęli projekt Narodowego Sanktuarium Niepokalanego Poczęcia w Waszyngtonie, D.C., w stolicy kraju. Sanktuarium, poświęcone 20 listopada 1959 r., jest siódmym co do wielkości obiektem sakralnym na świecie, mieszczącym 6.000 osób, a w niektórych przypadkach mogącym pomieścić do 8.000 wiernych. Każdego roku około 1 milion osób odwiedza sanktuarium, które sąsiaduje z Katolickim Uniwersytetem Ameryki. Ogromne przedsięwzięcie zostało sfinansowane ze składek katolików z całego kraju.

Narodowe Sanktuarium Niepokalanego Poczęcia w wielu kaplicach jest poświęcone Matce Bożej i przedstawia ją pod różnymi tytułami.

Podsumowanie

Ten rozdział zabrał nas od wczesnych dni kolonii angielskich, kiedy prawa katolików nie były respektowane, do końca XIX wieku, kiedy wielcy mężowie Kościoła walczyli o prawa robotników, którzy wraz ze swoimi rodzinami sprawili, że Kościół Katolicki wzrósł z 30,000 dusz w 1790 roku do ponad 50 milionów w drugiej połowie lat 70-tych. Rozdział ten wprowadza nas również w czasy współczesne.

Katolicy w Stanach Zjednoczonych często musieli walczyć z bigoterią. Choć w dzisiejszych czasach katolicy są największą pojedynczą wspólnotą chrześcijańską, nadal istnieje wiele uprzedzeń wobec wiary katolickiej, choć nie są one tak gwałtowne, jak w pierwszych dwóch wiekach istnienia naszego kraju. Obchody dwusetnej rocznicy w 1976 roku pokazały, że Ameryka rozpoczyna swój trzeci wiek z wieloma pozostałymi, choć bardziej wyrafinowanymi przejawami bigoterii.

Katolicy cierpieli, gdy ich prawa były tłumione. Jako mniejszość wśród protestantów, którzy reprezentowali setki różnych wspólnot religijnych w samych Stanach Zjednoczonych, katolicy nie zawsze walczyli o swoje prawa tak dobrze, jak mogli. Jednocześnie walka katolickich przywódców, zarówno duchownych, jak i świeckich (jak w przypadku pracy), w znacznym stopniu przyczyniła się do umocnienia praw człowieka w całym kraju.

Kościół katolicki wniósł w Stanach Zjednoczonych wielki wkład w wielu dziedzinach: w swoich szkołach, szpitalach i rozległych dziełach charytatywnych. Katolicy wnieśli również znaczący wkład do nauki w Stanach Zjednoczonych. Uczestniczyli w eksploracji kosmosu, tak jak uczestniczyli w eksploracji Nowego Świata po odkryciu Ameryki. Katolicy wnieśli również znaczący wkład w literaturę, sztukę i sprawiedliwość społeczną w Stanach Zjednoczonych.

Pytania do dyskusji

1. Opisać rodzaje ograniczeń, z jakimi spotykali się katolicy w koloniach angielskich.
2. Co stało się z wolnością katolików w kolonii, która została założona, aby dać katolikom wolność?
3. Jaka katolicka rodzina odegrała wielką rolę w założeniu naszego kraju? Który członek tej wybitnej rodziny zajmował ważne stanowisko we wczesnym Kościele w Stanach Zjednoczonych?
4. Co zrobił pierwszy biskup Stanów Zjednoczonych, aby pomóc Kościołowi prosperować?
5. Co pierwsi katolicy w Stanach Zjednoczonych zrobili w sprawie szkół?
6. Otocz historię księcia, który został księdzem w Stanach Zjednoczonych.
7. Co umożliwiło wielki rozwój katolickiego systemu szkolnictwa w Stanach Zjednoczonych?
8. Czy prasa katolicka miała jakikolwiek wpływ na życie katolików w ciągu pierwszych 200 lat istnienia naszego narodu? Wyjaśnij.
9. Czy Kościół katolicki zrobił coś dla Indian i czarnych ludzi w Stanach Zjednoczonych? Wyjaśnij.
10. Co próbowała zrobić Partia Niewiedzy?
11. Wyjaśnij cel i działalność Ku Klux Klanu.
12. Czy bigoteria religijna ustała w Stanach Zjednoczonych? Wyjaśnij.
13. Kim byli pierwsi trzej kanonizowani święci wśród obywateli amerykańskich>
14. Czy historia katolików okazała się być historią patriotyzmu wobec ich kraju, Stanów Zjednoczonych? Wyjaśnij na przykładach.
15. Jaki był stosunek Kościoła Katolickiego do klasy robotniczej w Stanach Zjednoczonych?
16. Jaki mógłby być rezultat stosunku ludzi pracy do Kościoła Katolickiego w Stanach Zjednoczonych, gdyby przywódcy wśród naszych biskupów nie rozwinęli głębokiego wglądu w problemy ludzi pracy i w ten sposób nie informowali prawidłowo papieża?
17. Co katolicy w Stanach Zjednoczonych uczynili w minionym stuleciu, aby zamanifestować swoją miłość i oddanie Matce Bożej?
18. Dlaczego wiara katolicka była tak silna i dlaczego jej członkostwo rosło tak szybko w ciągu pierwszych 200 lat istnienia naszego kraju?

.