Loki

Loki jest bogiem w mitologii nordyckiej, który często jest określany po prostu jako bóg 'trickster' z powodu jego zamiłowania do płatania figli zarówno swoim kolegom bogom, jak i ich przeciwnikom. Zaprzysięgły brat Odyna i często to on wykopuje innych bogów z niewygodnych, głębokich dołów, imię Loki ma jednak wiele negatywnych konotacji ze względu na jego podstępną naturę, a zwłaszcza na to, że przyczynił się do śmierci boga Baldra, zapoczątkowując tym samym nadejście Ragnarök („ostateczne przeznaczenie bogów”, w którym świat zostaje zniszczony). Bez żadnego kultu i jasnej funkcji w wierzeniach epoki Wikingów, a jednak będąc jednym z trzech bogów, którzy pojawiają się w więcej niż jednym micie (pozostali dwaj to Odyn i Thor), Loki zajmuje wyjątkowe miejsce w norweskim panteonie.

Źródła

Najbogatsza ilość informacji o Lokim może być wydobyta z Prozy Eddy Snorriego Sturlusona (ok. 1220 CE, jedno z naszych głównych źródeł mitologii norweskiej) – aczkolwiek widziana przez okulary islandzkiego maniaka mitologii z XIII wieku, z czasów, gdy chrześcijaństwo już opanowało wyspę. Loki pojawia się także w kilku bardzo wczesnych poematach skaldycznych (przedchrześcijańska poezja epoki wikingów, słuchana głównie na dworach królów i ich orszaku) skomponowanych między końcem IX a początkiem XI wieku, a także w poematach Lokasenna i Þrymskviða z Eddy Poetyckiej (ok. 1270 r., ale zawierającej materiał, który prawdopodobnie pochodzi sprzed X wieku w epoce wikingów). Jednakże, jest on głośny w swojej nieobecności w niektórych z prawdopodobnie najstarszych wierszy z tego dzieła, Vafþrúðnismál i Grímnismál. W połączeniu z tym, podobnie zaskakująca nieobecność Loki w Gesta Danorum („Czyny Duńczyków”, skomponowane na początku XIII wieku) Saxo Grammaticusa, duńskim dziele, które w innych przypadkach szeroko omawia mitologię norweską, może wskazywać, że Loki był raczej cechą regionalną niż wszechobecną w całym świecie germańskim. Rzeczywiście, źródła o Lokim są ograniczone do północnych regionów germańskich, a sam Loki nie ma bezpośrednich odpowiedników w szerszej mitologii germańskiej (podczas gdy wiele innych bogów nordyckich ma).

Wiążąc się z faktem, że Loki nie miał przywiązanego do niego kultu, naprawdę nie ma odpowiedniego zapisu archeologicznego przedstawiającego Lokiego. To, co mamy, opiera się głównie na domysłach dotyczących tożsamości postaci przedstawionych na kamieniach lub artefaktach; najbardziej przekonujący jest wizerunek na kamieniu Snaptun wyrzeźbionym około 1000 r. n.e., przedstawiający twarz z zaszytymi ustami, co przypomina historię zachowaną w Prose Edda, gdzie usta Lokiego są zaszyte. Chociaż ten kamień został znaleziony i jest wystawiony w Danii, sam kamień pochodzi z Norwegii lub zachodniej Szwecji.

Rodzina & główne cechy

W kwestii rodziny, Proza Eddy Snorriego przedstawia Lokiego jako syna olbrzyma Fárbauti i matki o imieniu Laufey lub Nál. Jego braćmi byli Býleistr i Helblindi, a z żoną Sigyn miał syna o imieniu Nari lub Narfi. Nie usatysfakcjonowany, Loki spłodził z olbrzymką Angrbodą jeszcze troje (raczej niezwykłych) dzieci: wilka Fenrira, Węża Midgardu, który oplata świat, oraz Hel, boginię podziemnego świata (która w przeciwieństwie do dwóch pierwszych jest prawdopodobnie późniejszym chrześcijańskim dodatkiem, a nie oryginalnym elementem mitologii epoki Wikingów). Istnieje nawet dziwna opowieść, w której Loki zmienia się w klacz i rodzi ośmionogiego konia Sleipnira, którego ojcem jest olbrzymi ogier Svaðilfari.

Zmiana kształtu jest właściwie jednym z powtarzających się motywów w opowieściach o Lokim, odnotowanym w różnych źródłach jako zmieniający się w jastrzębia; muchę i pchłę; jak również stworzenia wodne, takie jak łosoś i foka; a nawet zmieniający płeć, aby stać się młodą panną, starą wiedźmą i wspomnianą wyżej klaczą. Loki jest również często wspominany w związku z powietrzem, wiatrem i lotem. Mówi się, że był porywczy, z szybkim, ale często złośliwym językiem i chytrym, przebiegłym rodzajem mądrości, a Snorri opisuje go jako „pięknego i miłego dla oka, złego w duchu, bardzo zmiennego w zwyczaju”. (Gylfaginning, 33).

Brzydkie – Loki jako wróg bogów

Najbardziej negatywna strona reputacji Lokiego wynika przede wszystkim z jego udziału w śmierci ukochanego boga Baldra. Po tym jak bogini Frigg, matka Baldra, uczyniła swojego syna nietykalnym, sprawiając, że wszystko poza słabą jemiołą przysięgło mu nie szkodzić, bogowie bawią się strzelając do Baldra. Podczas gdy strzały odbijają się od niego na prawo i lewo, nie pozostawiając nawet najmniejszego zadrapania, Loki postanawia przenieść mieszanie w garnku na straszny poziom, wręczając ślepemu bogu Hodrowi – bratu Baldra – strzałę z jemioły, którą Hodr nieumyślnie zabija swego brata.

Zapisz się na nasz cotygodniowy biuletyn e-mailowy!

W Prose Edda bóg Hermodr podejmuje desperacką podróż do Podziemia, aby prosić jego panią, Hel, o pozwolenie na powrót Baldra. Jest on jednak udaremniony przez Loki, który osobiście dopilnowuje, by wymagania Hel nie zostały spełnione, i chociaż Loki zostaje następnie schwytany przez innych bogów i przywiązany do skały z zawieszonym nad nim jadowitym wężem, jego żona Sigyn łapie najgorsze w misce. Dopiero gdy odchodzi, by ją opróżnić, trucizna szczypie go w twarz, sprawiając, że drży tak bardzo, że trzęsie się ziemia.

Śmierć Baldra i podstęp, który ją spowodował, zakłóca harmonię wśród bogów i toruje drogę do nadejścia Ragnaröku, w którym bogowie walczą z nadciągającymi siłami Podziemi, a świat ostatecznie zostaje pochłonięty przez ogień i zniszczony. Loki stał się wrogiem bogów, a nawet walczy w Drużynie Podziemi i prowadzi jedną z armii olbrzymów w bitwie. Z jednej strony, rola Lokiego w tych wydarzeniach może być interpretowana jako katalizator przewracający kamienie domina, powodując tym samym koniec świata. Z drugiej strony, jak mówi Preben Meulengracht Sørensen, śmierć Baldra jest

…najważniejszym wyrazem idei upadku świata bogów. Bogowie nie mogli zapobiec zabiciu Baldra, ponieważ ich własny krąg zawierał element oszustwa i zniszczenia, uosabiany przez Lokiego… (208).

Zły – złośliwy język Lokiego

Poemat Lokasenna („Bluźnierstwa Lokiego”) z Eddy Poetyckiej rozwiewa wszelkie wątpliwości dotyczące języka Lokiego. Podczas gdy wszyscy bogowie piją w sali Ægir olbrzyma, Loki, po zabiciu sługi, ale wpuszczony z powrotem do sali, ponieważ jest bratem krwi Odyna, idzie na obelgę, w której oczernia i oskarża wielu z obecnych. Loki wydaje się lubić wywoływać reakcje u ludzi, także w sposób praktyczny, poprzez wprawianie wydarzeń w ruch, jak widać to w Þórsdrápa (napisanym na Islandii pod koniec X wieku). Poemat ten wyraźnie ukazuje manipulacyjną stronę Lokiego; opowiada o tym, jak Loki podstępnie zmusza Thora do starcia z olbrzymem Geirrǫðr – co na szczęście kończy się uwolnieniem siły Thora i kończy się dobrze dla niego (a mniej dla olbrzyma).

Odchodząc od tej złej roli, wspólnym wątkiem wielu innych mitów otaczających Lokiego wydają się być jego złośliwe intencje, ale poza tym niezbyt szkodliwe rezultaty, jak również jego chęć pomocy w rozwiązywaniu problemów, które stworzył. Dobrym przykładem jest to, że „…raz z czystej złośliwości obciął Sif wszystkie włosy…”, ale potem kazał czarnym wilkom zrobić Sif włosy ze złota, zanim Thor zdoła połamać wszystkie jego kości (Skáldskaparmál, 33). Co więcej, jako dalszą rekompensatę za swoje czyny konkuruje z karłem o broń i klejnoty dla Odyna, Freyra i Thora, ale przegrywa i ma zaszyte usta przez karła, co wskazuje na to, że nie potrafił utrzymać swojej złej gęby na kłódkę.

Dobro? – Loki bohater

Pomimo wspomnianej wyżej przeszłości Loki’ego, istnieje jednak dość szeroka srebrna linia. Po pierwsze, jego podstępne zdolności są również wykorzystywane do wyciągania bogów z kłopotliwych sytuacji, jak w micie o mistrzu budowlanym. Po tym, jak Asgard został zniszczony, do remontu domu wzywa się olbrzym, który żąda między innymi bogini Freyji jako zapłaty. Przebiegły Loki podstępem opóźnia olbrzyma, przez co ten nie dotrzymuje terminu, po czym wpada w złość i grozi bogom, ale zostaje zabity przez Thora, pozostawiając Freyję wolną. (Gylfaginning, 42).

Co więcej, w opowieści o Skadi, córce olbrzyma Thjazi, znanej z IX-wiecznej opowieści Haustlǫng z CE, która pojawia się również w dziele Snorriego, Loki jest właściwie bohaterem. Thjazi zostaje zabity przez Æsir (główny ród bogów), a jego córka Skadi, zorientowawszy się, że jest teraz bardzo zła i gotowa do zemsty, przyznaje jej odszkodowanie; wybiera ona jednego z Æsirów, Njordra, na męża, a także żąda, by bogowie sprawili, że będzie się śmiała (sądząc, że w jej obecnym stanie jest to niemożliwe). Skáldskaparmál zapisuje rezultat:

Wtedy Loki zrobił to: przywiązał sznur do brody kozy, drugi koniec do własnych genitaliów, i każdy z nich po kolei się rozstępował, i każdy z nich głośno piszczał; wtedy Loki pozwolił sobie upaść na kolano Skadi, a ona się roześmiała. Po czym doszło do pojednania z nią ze strony Æsirów. (1).

W rzeczywistości, niektóre z najwcześniejszych poematów, w których pojawia się Loki, takie jak Ynglingatal, Haustlǫng, Húsdrápa i Þórsdrápa z końca IX do początku XI wieku CE, pokazują go wielokrotnie jako przyjaciela bogów. Jego rozwiązujące problemy wybryki również wydają się pochodzić z relatywnie starszych źródeł, stając się stopniowo coraz bardziej złe, gdy docieramy do późniejszych źródeł, takich jak Snorri, w których śmierć Baldra zajmuje centralne miejsce. Loki mógł pierwotnie być bardziej bohaterem, odgrywając ważne role w opowieściach nie tylko w negatywny sposób, ale także odnosząc się do pomocnej strony jego podstępu.

Kwestia tego, jak posklejać wszystkie te kawałki układanki z powrotem razem w sposób, który mógłby oddać sprawiedliwość Lokiemu, tak jak istniał w mitologii Wieku Wikingów, pozostaje trudna (i może wymagać umiejętności samego Lokiego). William Sayers próbuje wyjaśnić, że Loki jest postrzegany jako pomysłowy naprawiacz, który odblokowuje zablokowane sytuacje za pomocą swoich dynamicznych słów i działań, podczas gdy inny aspekt jego charakteru skupia się wokół niego jako „obwiniacza”, oskarżającego i osądzającego ludzi wokół niego. Jego surowość może wynikać z tego, że jest outsiderem (jego rodzice byli prawdopodobnie gigantami), a jednocześnie pozostaje częścią boskiej rodziny dzięki swemu zaprzysiężonemu bratu Odynowi. (Sayers, Artykuł 2). Tak czy inaczej, z wieloma różnymi aspektami charakteru Loki’ego prześwitującymi w różnych historiach, być może będziemy musieli zaakceptować, że jego nieuchwytna natura jest tym, co definiuje go najbardziej.