Ragnar Lothbrok Real or not ?

Ragnar Loðbrók

Reality or Fiction? – By Arith Härger

1.Czy Ragnar Loðbrók był prawdziwą postacią historyczną, czy fikcyjną?

Musimy wziąć pod uwagę dwa główne aspekty, kiedy mamy do czynienia ze źródłami historycznymi dotyczącymi legendarnych bohaterów: W przypadku Ragnara musimy wziąć pod uwagę, że wszystkie rzeczy, które są o nim powiedziane są oczywiście nieprawdziwe lub nawet nie prawdziwe, co sprawia, że wątpimy w rzeczywiste fizyczne istnienie tego słynnego Wikinga.

Legendy o Ragnarze powstały między XII a XIII wiekiem, więc jest to długi okres historyczny, daleki już od epoki Wikingów, w której Ragnar rzekomo żył. To skłania nas do zastanowienia się nad ilością prawdy w tradycjach ustnych, zanim zostaną one spisane na pergaminie w epoce już odległej kulturowo i religijnie od epoki Wikingów.

I właśnie z tego powodu mamy kolejny aspekt, który należy wziąć pod uwagę: wcześniejsze średniowieczne kroniki frankijskie opisują Wikinga o imieniu „Ragnar”, w tych konkretnych źródłach imię to brzmi Reginheri, łaciński odpowiednik „Ragnara”.

Ten Wiking jest rzeczywiście wspomniany, ale nie możemy stwierdzić ze stuprocentową pewnością, że to właśnie on – słynny Ragnar Loðbrók dokonał tych wszystkich bohaterskich i fantastycznych czynów.

Aby uznać Ragnara Loðbróka za prawdziwą postać historyczną, musimy znaleźć prawdziwą osobę, historycznie rozpoznawalną pod tym imieniem, która rzeczywiście dokonała znaczącej liczby czynów przypisywanych legendarnemu Ragnarowi Loðbrókowi.

Poznajmy sagi i źródła historyczne, w których Ragnar jest wspomniany. Pojawia się on w Historii Danii (Gesta Danorum) autorstwa Saxo Grammaticusa, jest także wspomniany w Sadze o Ragnarze Lothbroku (Ragnars saga Loðbrókar), w Sadze o synach Ragnara (Ragnarsson þáttr), w kronikach frankijskich, jak wspomniano wcześniej, oraz w poemacie Krákumál.

Z wyjątkiem duńskiej historii, która jest półlegendarnym dziełem z prawdziwą historyczną treścią, i oczywiście kronik frankijskich, pozostałe dzieła są produkcjami z XII i XIII wieku, ale uważane są za fikcyjne historie, i to jest prawdziwy problem, ponieważ są to dokładnie te główne źródła o życiu i czynach Ragnara Loðbróka – głównie dzieła fikcyjne.

W historycznych zapisach z IX wieku (okresu, w którym rzekomo żył Ragnar Loðbrók) jest tylko jedna pojedyncza wzmianka o wikingu o tym imieniu, wikingu o imieniu „Reginheri”. Ten wódz wikingów poprowadził 120 długich okrętów w górę Sekwany, aby zaatakować Paryż.

Według kronik frankijskich wiking ten uległ zarazie, która zniszczyła oblężenie Paryża przez wikingów. Co zaskakujące, „Ragnar” pojawia się ponownie w historii w następnych dziesięcioleciach. Najeżdża Szkocję i Wyspy Szetlandzkie, osiedla się w Dublinie, atakuje Anglesey i w końcu po tak wielkiej chwale i wielkich czynach umiera w jamie wypełnionej wężami w Yorku.

W „prawdzie” w tych źródłach wydaje się, że Ragnar zmarł co najmniej pięć razy podczas swojej kariery jako Wiking. Tak więc w tym momencie wydaje się, że istnieje możliwość, że różne wodzów Viking, którzy być może dzielili podobne nazwy, lub przyjęty tytuł legendarnego bohatera, ma ich historie zmieszane w jednej postaci – Ragnar Loðbrók. W ten sposób wielki, legendarny bohater żyje wiecznie, kontynuując wywyższanie i będąc ikoną i wzorem do naśladowania dla innych Wikingów.

Ale najpierw skupmy się na Reginheri. Zmarł on we Francji w 845 roku. Nie mógł więc uczestniczyć w późniejszych wydarzeniach, które stanowią główną część przygód legendarnego Ragnara Loðbróka.

Oprócz tego faktu historycznego, nie ma dowodów na to, że Reginheri był ojcem którejkolwiek z osób, które później zostały uznane za dzieci Ragnara Loðbróka.

Synowie Ragnara wydają się być wodzami wojennymi Wikingów należącymi do konkretnego plemienia, którego ojcem lub założycielem mógł być Ragnar Loðbrók; nie prawdziwy ojciec z więzami krwi, ale legendarny założyciel plemienia.

Tak więc, ten Reginheri w dużej części odbiera pojęcie, że Ragnar Loðbrók istniał, lub przynajmniej jego wielkie czyny zostały dokonane przez kogoś innego, jak wcześniej wykazano.

Wszystkie źródła, o których wspomniałem wcześniej, różnią się od siebie, z wyjątkiem śmierci Ragnara, która jest opowiedziana w ten sam sposób – rodzaj egzekucji w Anglii w dole wypełnionym wężami. Ale reszta relacji o jego życiu jest rozbieżna i nie ma jasnej linii wydarzeń, które dają nam do zrozumienia, że rzeczywiście tak właśnie żył.

2.Co z nazwiskiem Lodbrók?

W duńskiej historii Ragnar jest opisany jako wnuk króla Norwegii Sigurda Hringa, który był następcą swoich dziadków i później rządził Norwegią i Szwecją.

W tej wersji historii Ragnar najpierw poślubił Lagerthę, z którą miał trójkę dzieci. Później rozwiódł się z nią i poślubił Thorę Borgarhjört, z którą miał dwoje dzieci. Aby móc poślubić Thorę, Ragnar musiał zabić olbrzymiego węża, lub w innych relacjach smoka. W tym szczególnym wydarzeniu miał na sobie futrzane spodnie/ kudłate bryczesy, i stąd właśnie pochodzi nazwa Loðbrók, co właściwie oznacza.

Wykorzystał więc te spodnie, aby ochronić się przed ukąszeniem zwierzęcia. Dzięki temu czynowi stał się znany odtąd jako Ragnar „Hairy-Pants”. W dzisiejszych czasach nie jest to zbyt często wspominane, ale w niektórych starszych przekazach mamy nazwę „Shaggy Breeks”, jak wspomniano w Szkocji, co można przetłumaczyć jako „bryczesy”.

Loðbrók nie jest nazwiskiem, ale po prostu przezwiskiem, co utrudnia śledzenie rzeczywistych osób o tym nazwisku, ponieważ nie jest to nazwisko rodowe, więc nie ma ciągłego używania tego nazwiska przez pokolenia.

Nazwiska Wikingów opierały się na imieniu nadanym przez ojca, dzieci przyjmowały imię ojca; dzieje się tak w Islandii do dziś. Tak więc dzieci Ragnara nazywałyby się Björn Ragnarson lub Ivar Ragnarson, na przykład.

W Sadze o Ragnarze zostaje on królem Norwegii i Danii, podczas gdy w Sadze Pieśni o Ragnarze jest tylko królem Norwegii.

Jednakże ważne jest, aby pamiętać, że nie ma zapisów o nazwie Loðbrók w czasie, kiedy Ragnar rzekomo żył. Imię to pojawia się w zapisach dopiero 200 lat później, po śmierci Reginheri w Paryżu, a imię to pojawia się samo, bez żadnego związku z Ragnarem.

Nazwisko to pojawia się jako „Lothbroc” w Gesta Normannorum Ducum, w 1070 CE, w którym „Lothbroc” jest nazywany ojcem Björna Ironside’a. To właśnie Ari Þorgilsson (1067-1148 CE), najwybitniejszy islandzki kronikarz średniowieczny, w XII wieku po raz pierwszy wspomina o Ragnarze i Lothbrocu jako o tej samej osobie.

3.Co z Ragnarem ?

W fragmentach Annals of Ireland znajduje się szczególnie interesujące źródło, które jest często związane z legendą o Ragnarze Lothbroku. Był tam pewien Ragnall (Rognvald), syn Alpdana (Halfdan), króla Norwegii.

Ten Ragnall jest wspomniany, jak również jego czyny, ale przede wszystkim postać ta pojawia się przed upadkiem Yorku na rzecz Duńczyków, czyli w latach 866 i 867 CE, ale już po śmierci Reginheri w 845 CE. Jednak ten Ragnall jest najbliższym nam kimś z duńskiej rodziny królewskiej, kto dokonał wielkich czynów.

Może to możliwe, że Ragnall i Ragnar Lothbrok byli tą samą osobą, choć jasne jest, że te imiona nie są równoważne; są to zupełnie różne imiona i nie są etymologicznie powiązane.

Ale czy Ragnall i Lothbrok mogli być tą samą osobą?

Widzieliśmy już, że jedyny historycznie poświadczony Ragnar (Reginheri) nie może być uważany za historyczny prototyp Ragnara Lothbroka. Tak więc wydaje się, że najlepszą próbą argumentacji za historycznym Ragnarem Lothbrokiem jest propozycja, aby Ragnall i Lothbrok byli tą samą osobą, a następnie założenie, że podobne (ale różne) imiona – Ragnall i Ragnar – zostały przypadkowo pomylone, lub może jest to produkt dialektów i błędnej wymowy.

W ten sposób możemy na chwilę założyć, że Ragnall i Lothbrok istnieli i byli tą samą osobą, z czego można by rozsądnie założyć, że człowiek o imieniu „Ragnall Lothbrok” istniał i później w historii został błędnie nazwany „Ragnar Lothbrok” przez drobny błąd w islandzkich źródłach.

Nawet to nie wydaje się być bardzo prawdopodobne. Weźmy pod uwagę następujące daty:

793 – atak Wikingów na Lindisfarne w północnej Anglii.

845 – pierwszy atak na Paryż, w którym zginął Reginheri.

867 – Duńczycy zajmują Jorvik (York).

Wydaje się jasne, że Reginheri nie jest prawdziwym Ragnarem Lothbrokiem, ponieważ zginął pomiędzy dwoma głównymi wydarzeniami w historii najazdów wikingów, w których Ragnar jako król Norwegii i Danii odegrałby główną rolę.

A w czasie Reginheri królem Danii był Horik I, który sam jest półlegendarnym duńskim monarchą (827-854), a Norwegia nie miała jeszcze króla aż do 872 roku, Haralda Fairhair (872-932). Sagi mówią nam, że Ragnar był królem Danii i Norwegii, ale ta unia nadeszła dopiero w X wieku wraz z Haraldem Bluetooth (961-980).

4.W końcu, kim był Ragnar Lothbrok ?

W podsumowaniu tych dat, Ragnar Lothbrok staje się legendarnym królem Danii z IX wieku. Jest możliwe, że na przestrzeni wieków i w różnych źródłach, imiona się mieszały i było wyraźne zamieszanie pomiędzy wczesnymi irlandzkimi annałami i źródłami islandzkimi, a także pomiędzy kronikami frankijskimi.

Ragnar wydaje się być bardziej prawdopodobnym produktem kompozycji pomiędzy kilkoma historycznymi królami i wikingami. Chodzi mi o to, że jeśli istnieje jakaś podstawa historyczna dla legendy o Ragnarze Lothbroku, to najprawdopodobniej jest ona wynikiem połączenia dwóch lub więcej odrębnych jednostek w jedną postać o cechach wszystkich historycznych postaci o wielkiej sławie, które w wielu aspektach były symbolem wikingów-rajdowców.

Nie możemy ponadto zapominać, że przetrwały i dotarły do nas tylko dwa manuskrypty Sagi o Ragnarze Loðbróku (Ragnars saga loðbrókar). Zostały one napisane na początku XV wieku, choć uważa się, że są retellacjami zaginionego oryginalnego źródła pisanego z około XIII wieku.

Ocalały rękopis przedstawia Sagę Ragnara jako bezpośrednią kontynuację Sagi o Völsungach. Jest to główne źródło opowieści o Ragnarze. Saga ta zawiera materiał opowiadający o śmierci Ragnara i zemście jego synów, która jest zrelacjonowana w następnym rozdziale tej właśnie sagi.

Dalsze opowieści o Ragnarze zostały zawarte w zaginionej Skjöldunga Saga, powtarzam – zaginionej! – ale na szczęście spora część tej sagi znalazła się w łacińskiej wersji sagi napisanej przez islandzkiego historyka Arngrímra Jónssona w 1596 r.

Ale na ile tłumaczenie ze staronordyjskiego na staroislandzki, a potem na łacinę, było rzeczywiście wierne oryginalnemu źródłu? Które z kolei było już źródłem napisanym w czasach kulturowo odległych od czasów Ragnara Loðbróka.

Więc wniosek jest taki, że Reginheri istniał, Ragnall istniał, Lothbrok istniał, ale nie są to te same osoby, a ich historie się wymieszały i powstała jedna bohaterska postać – Ragnar Loðbrók.

I wierzę, że to był dokładny cel; stworzyć jedną postać, która będzie wychwalana jako osoba reprezentująca wszystkie cechy i ideały „idealnego Wikinga”, prawie jak bóg, któremu należy się cześć i który ma być wzorem do naśladowania dla ludów nordyckich. Wzór odwagi, honoru i bohaterstwa.

Ponadczasowa postać, którą należy wywyższyć, reprezentująca ducha Wikingów, ponieważ Ragnar Loðbrók jest postacią, która zawiera w sobie wszystkich dzielnych Norsemenów z epoki Wikingów. Ragnar Loðbrók jest tak, jakby sama epoka wikingów była reprezentowana w postaci człowieka.

Podobnie jak to się stało z legendarnym Królem Arturem, którego początki wywodzą się z mitologii walijskiej, przechodząc przez celtyckie i rzymskie półlegendy, by stać się bohaterem wojennym Brytyjczyków i w końcu stać się wzorem średniowiecznego rycerstwa.

Ragnar Loðbrók w ten sam sposób stał się legendarnym bohaterem, który reprezentuje cały ból, cierpienie, wyzwania, honor, odwagę, wielkie czyny i wielkie wydarzenia historyczne okresu Wikingów.

Obejrzyj film Aritha Härgera o Ragnarze Lothbroku pod tym linkiem: https://www.youtube.com/watch?v=4aIn0UyM-58&t=

Anonymous, (1979). The Saga of Ragnar Lodrok and his Sons.

Anonymous; (2003). Ragnars saga Lodbrokar, przeł. Chris Van Dyke. Colorado: Cascadian Publishing.

Brink, Stefan (red.); (2008). The Viking World. London/New York: Routledge.

Dijkstra, Jelmer; (2013). Rulers of Jorvik – A critical examination of the contemporary, Anglo-Norman, and Scandinavian sources pertaining to the rulers of Anglo-Scandinavian York. University of Utrecht.

Grammaticus, Saxo; (1979). Historia Duńczyków, księgi I-IX, Ed. Hilda Ellis Davidson; przeł. Peter Fisher. Woodbridge: D. S. Brewer.

Grønlie, Siân (przeł.); (2006). Íslendingabók; Kristni saga: The Book of Icelanders; The Story of the Conversion (Księga Islandczyków; Opowieść o nawróceniu). Viking Society for Northern Research, Text Series, 18, Londyn: Viking Society for Northern Research.

Houts, Elisabeth M. C. Van, (przeł. i red.); (1995).The Gesta Normannorum Ducum of William of Jumièges, Orderic Vitalis and Robert of Torigni. Clarendon Press, Oxford.

Kacani, R.H.; (2015). Ragnar Lothbrok and the Semi-Legendary History of Denmark.

Kacani, Ryan H.; (2015). Ragnar Lothbrok and the Semi-Legendary History of Denmark, Brandeis University.

McTurk, Rory; (1993). Ragnars sage, in Medieval Scandinavia: an encyclopaedia. London.

McTurk. R. W.; (1976). Ragnarr Lothbrok w annałach irlandzkich, w Siódmy Kongres Wikingów, s. 93-123.

Niocaill, Gearoid Mac; (1975). The Medieval Irish Annals, w Medieval Irish History Series, 3, Dublin.

O’Corrain, Donnchadh; (1979). High-kings and other kings, in Irish Historical Reviews, vol 21, pp. 283-323.

Schlauch, Margaret; (1978). The saga of the Volsungs: the saga of Ragnar Lodbrok together with the Lay of Kraka. New York: Ams Press.