Shushan

SHUSHAN

shoo'-shan (shushan; Sousan, Sousa):

1. Położenie, etymologia i formy nazwy:

Miasto to, Susu lub Susan Babilończyków, a także rodzime (elamickie) Susun, to współczesny Szusz (Sus) w południowo-zachodniej Persji, szereg ruin-grobowców na brzegu rzeki Kerkha. Starożytne etymologie („miasto lilii” lub „koni”) są prawdopodobnie bezwartościowe, gdyż należałoby się raczej spodziewać etymologii w języku miejsca. Sayce łączy więc nazwę z sassa, co oznacza „dawne” i wskazuje na jakieś takie znaczenie jako „stare” miasto. Jest ono często wymieniane w babilońskich inskrypcjach z III tysiąclecia p.n.e., a wyrażają je znaki bogini Isztar i „cedru”, co sugeruje, że było ono uważane za miejsce „boskiego gaju” (zob. 5, poniżej). W późniejszych czasach, Asyryjczycy zastąpili drugi znak, który ma wartość ses, prawdopodobnie wskazując na jego wymowę. Radau (Early Babylonian History, 236) identyfikuje Shushan (Susa) z Sasa babilońskiego króla Kuri-galzu (XIV w. p.n.e., jeśli to pierwsze imię), który dedykuje babilońskiej bogini Ninlil inskrypcję niejakiego Siatu, który wcześniej poświęcił ją Isztar za życia babilońskiego króla Dungi (ok. 2500 p.n.e.).

2. Ruiny:

Powierzchnia nadal pokryta ruinami wynosi około 2 000 hektarów (4 940 akrów), choć jest to zaledwie ułamek w porównaniu ze starożytnym zasięgiem miasta, który szacuje się na 12 000-15 000 hektarów (29 640-37 000 akrów). Choć znaczny, zakres Susa był mały w porównaniu z Niniwy i Babilonu. Ruiny zostały podzielone przez francuskich badaczy na cztery trakty:

(2) Miasto Królewskie na wschód od Cytadeli, składające się z dwóch części:

Apadana (północny wschód), i prawie trójkątny trakt rozciągający się na wschód i południe. Zawiera on pozostałości pałacu Dariusza i jego następców, i zajmuje ponad 123 akry. Pałac i sala tronowa były oddzielone od reszty oficjalnych budynków. (3) Miasto, zamieszkane przez rzemieślników, kupców itp. (4) Dzielnica na prawym brzegu, podobnie zamieszkana. W czasach starożytnych rozciągała się ona na całą niższą równinę, pomiędzy Shaour i Kerkha. Oprócz tego było tam wiele odosobnionych ruin, a na przedmieściach znajdowały się liczne wioski i oddzielne budowle.

3. Królewskie Miasto, Cytadela i ruiny:

Większość budowli w Suzie pochodzi z okresu perskiego. W północnej części Królewskiego Miasta znajdują się pozostałości Apadany, jedynego wielkiego pomnika, którego pozostałości znaleziono na poziomie. Główna część składała się z wielkiej sali z kolumnami, znanej jako sala tronowa Artakseresa Mnemona. Zastąpiła ona wcześniejszą budowlę Dariusza, która została zniszczona przez pożar w czasach Artakserksesa I. Kolumny miały kapitały w stylu powszechnym w Persji – przednie części dwóch byków klęczących tyłem do siebie. Wydaje się, że w Cytadeli znajdował się pałac zbudowany przez Kserksesa, ponieważ znaleziono tam podstawę jednej z jego kolumn. Cegły z inskrypcjami wczesnych królów elamickich i fundamenty starszych murów świadczą o starożytności okupacji tej części. Według odkrywców, była to część miasta zarezerwowana dla świątyń.

4. Odkryte zabytki:

Liczba ważnych zabytków znalezionych na miejscu jest znaczna. Wśród znalezisk można wymienić stelę triumfalną Naram-Sina, króla Agade (III-IV tysiąclecie p.n.e.); statuetki babilońskiego króla Dungi (ok. 2360 p.n.e.); reliefy i inskrypcje elamickiego króla Ba(?)-sa-Susinak (ok. 2340 p.n.e.); obelisk z wyrytymi prawami Hammurabiego z Babilonu; płaskorzeźba z brązu elamickiego króla Sutruk-Nahhunte (ok. 1120 p.n.e.), który wywiózł z Babilonii stele Naram-Sina i Hammurabiego, o których była mowa powyżej, wraz z licznymi innymi zabytkami babilońskimi; stelę Adda-hamiti-In-Susnak, z dużo późniejszej daty, wraz z licznymi innymi przedmiotami sztuki i inskrypcjami – najcenniejsze znalezisko archeologiczne.

5. Opis miasta przez Assur-bani-apli:

Szuszan przeszedł przez wiele poważnych kryzysów, z których jednym z najcięższych było jego zdobycie i zniszczenie przez wojska asyryjskiego króla Assur-bani-apli około 640 roku p.n.e.. Według jego relacji ziqqurat, czyli wieża świątynna Susy, zbudowana była z emaliowanej cegły imitującej lapis-lazuli i ozdobiona pinaklami z jasnego brązu. Bogiem tego miasta był Susinak, który mieszkał w sekretnym miejscu i nikt nigdy nie widział formy jego boskości. Lagamaru (Laomer) i pięć innych bóstw tego miasta było uwielbianych tylko przez królów, a ich wizerunki, wraz z wizerunkami 12 innych (czczonych przez lud), zostały zabrane jako łup do Asyrii. Skrzydlate byki i genii zdobiły świątynie Susy, a figury dzikich byków strzegły wejść do ich sanktuariów. Innymi godnymi uwagi rzeczami były święte gaje, do których nie wolno było wchodzić nikomu obcemu, oraz miejsca pochówku królów elamickich. Po otrząśnięciu się z ciosu zadanego przez Asyryjczyków Szuszan ostatecznie odzyskał swoje dawne znaczenie i jako letnia rezydencja królów perskich stał się domem Aswerusa i królowej Estery (Nehemiasz 1:1; Estera 1:2,5; 2:3; 3:15; 9:11; Daniel 8:2; Dodatki do Estery 11:3).

LITERATURA.

T. G. Pinches