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Calendário Antigo: Assunção de Nossa Senhora; Dormição de Nossa Senhora (Rito Oriental); S. Tarcisio, mártir, (Hist)

Em 1 de Novembro de 1950, Pio XII definiu o dogma da Assunção. Assim, proclamou solenemente que a crença pela qual a Santíssima Virgem Maria, no final da sua vida terrena, foi levada, de corpo e alma, para a glória do céu, faz definitivamente parte do depósito da fé, recebida dos Apóstolos. Para evitar tudo o que é incerto, o Papa não declarou nem a maneira nem as circunstâncias do tempo e do lugar em que a Assunção teve lugar – apenas o facto da Assunção de Maria, corpo e alma, na glória do céu, é a questão da definição.

Por favor veja esta secção especial sobre A Assunção.Historicamente hoje é a festa de São Tarcisio, um jovem mártir da Eucaristia.

A Assunção
Agora, no final do Verão, numa altura em que os frutos estão maduros nos jardins e campos, a Igreja celebra a mais gloriosa “festa da colheita” na Comunhão dos Santos. Maria, a supremamente abençoada entre as mulheres, Maria, o fruto mais precioso que amadureceu nos campos do reino de Deus, é hoje levada para o celeiro do céu.

– Pius Parsch, O Ano da Graça da Igreja A Assunção é a festa mais antiga de Nossa Senhora, mas não sabemos como veio a ser celebrada pela primeira vez. A sua origem perde-se nos dias em que Jerusalém foi restaurada como cidade sagrada, na época do Imperador Romano Constantino (c. 285-337). Nessa altura já era uma cidade pagã há dois séculos, desde que o Imperador Adriano (76-138) a tinha nivelado por volta do ano 135 e reconstruído como Aelia Capitolina em honra de Júpiter. Durante 200 anos, cada memória de Jesus foi apagada da cidade, e os locais tornados sagrados pela Sua vida, morte e Ressurreição tornaram-se templos pagãos. Após a construção da Igreja do Santo Sepulcro em 336, os locais sagrados começaram a ser restaurados e as memórias da vida de Nosso Senhor começaram a ser celebradas pelo povo de Jerusalém. Uma das memórias sobre a sua mãe centrava-se em torno do “Túmulo de Maria”, perto do Monte Sião, onde a primitiva comunidade cristã tinha vivido. Na própria colina estava o “Lugar da Dormição”, o local do “adormecer” de Maria, onde ela tinha morrido. O “Túmulo de Maria” foi o local onde ela foi enterrada. Nessa altura, a “Memória de Maria” estava a ser celebrada. Mais tarde, seria a nossa festa da Assunção. Durante algum tempo, a “Memória de Maria” foi marcada apenas na Palestina, mas depois foi alargada pelo Imperador a todas as igrejas do Oriente. No século VII, começou a ser celebrada em Roma sob o título de “Adormecer” (“Dormitio”) da Mãe de Deus. Em breve o nome foi alterado para “Assunção de Maria”, uma vez que havia mais para a festa do que a sua morte. Também proclamou que ela tinha sido levada, de corpo e alma, para o céu. Essa crença era antiga, que remontava aos próprios apóstolos. O que ficou claro desde o início foi que não havia relíquias de Maria para serem veneradas, e que um túmulo vazio estava à beira de Jerusalém, perto do local da sua morte. Esse local tornou-se também em breve um local de peregrinação. (Hoje, a Abadia Beneditina da Dormição de Maria encontra-se no local.) No Concílio de Calcedónia em 451, quando bispos de todo o mundo mediterrânico se reuniram em Constantinopla, o Imperador Marciano pediu ao Patriarca de Jerusalém para trazer as relíquias de Maria a Constantinopla para serem consagradas no Capitólio. O patriarca explicou ao Imperador que não havia relíquias de Maria em Jerusalém, que “Maria tinha morrido na presença dos apóstolos; mas o seu túmulo, quando aberto mais tarde … foi encontrado vazio e assim os apóstolos concluíram que o corpo foi levado para o céu”. No século VIII, São João Damasceno era conhecido por dar sermões nos lugares santos de Jerusalém. No Túmulo de Maria, ele expressou a crença da Igreja sobre o significado da festa: “Embora o corpo estivesse devidamente enterrado, não permaneceu no estado de morte, nem foi dissolvido pela decadência”. . . . Foi transferido para a sua casa celestial, ó Senhora, Rainha e Mãe de Deus na verdade”. Todos os dias de festa de Maria marcam os grandes mistérios da sua vida e a sua parte na obra da redenção. O mistério central da sua vida e pessoa é a sua maternidade divina, celebrada tanto no Natal como uma semana depois (1 de Janeiro) na festa da Solenidade de Maria, Mãe de Deus. A Imaculada Conceição (8 de Dezembro) marca a preparação para essa maternidade, para que ela tivesse a plenitude da graça desde o primeiro momento da sua existência, completamente intocada pelo pecado. Todo o seu ser pulsado com a vida divina desde o início, preparando-a para o exaltado papel de mãe do Salvador.

A Assunção completa o trabalho de Deus nela, uma vez que não era apropriado que a carne que tinha dado vida ao próprio Deus alguma vez sofresse corrupção. A Assunção é a coroação de Deus da Sua obra enquanto Maria termina a sua vida terrena e entra na eternidade. A festa vira os nossos olhos nessa direcção, onde seguiremos quando a nossa vida terrena tiver terminado. Os dias de festa da Igreja não são apenas a comemoração de acontecimentos históricos; eles não olham apenas para o passado. Eles olham para o presente e para o futuro e dão-nos uma visão da nossa própria relação com Deus. A Assunção olha para a eternidade e dá-nos a esperança de que também nós seguiremos Nossa Senhora quando a nossa vida terminar. Em 1950, na Constituição Apostólica Munificentissimus Deus, o Papa Pio XII proclamou a Assunção de Maria um dogma da Igreja Católica com estas palavras: “A Imaculada Mãe de Deus, a sempre-virgem Maria, tendo completado o curso da sua vida terrena, foi assumida de corpo e alma para o céu”. Com isso, uma crença antiga tornou-se doutrina católica e a Assunção foi declarada uma verdade revelada por Deus. Extraído do Pe. Clifford Stevens em Coisas a Fazer da Herança Católica:

• O Directório sobre Piedade Popular fala sobre o significado profundo deste dia de festa. Também se refere ao costume de abençoar as ervas:
  

  Nos países germânicos, o costume de abençoar as ervas está associado ao dia 15 de Agosto. Este costume, recebido no Rituale Romanum, representa um exemplo claro da verdadeira evangelização dos ritos e crenças pré-cristãs: é preciso recorrer a Deus, através de cuja palavra “a terra produziu vegetação: plantas que produzem sementes nos seus vários tipos, e árvores que produzem frutos com as suas sementes no seu interior nos seus vários tipos” (Gen 1, 12), a fim de obter o que antigamente se obtinha pelos ritos mágicos; para conter os danos derivados de ervas venenosas, e beneficiar da eficácia das ervas curativas.

  Este antigo uso passou a ser associado à Virgem Maria, em parte devido às imagens bíblicas que lhe eram aplicadas como a vinha, o lavanda, o cipreste e o lírio, em parte por a ver em termos de uma flor de cheiro doce devido à sua virtude, e sobretudo devido a Isaías 11, 1, e à sua referência ao “rebento que brotava do lado de Jessé”, que daria o abençoado fruto de Jesus.

  Esta Bênção das Ervas está incluída na biblioteca de orações.

• Numa era de sensualidade e materialismo a Assunção aponta a dignidade e o destino do nosso corpo humano, exalta a dignidade da mulher, e vira os nossos olhos para a verdadeira vida para além da sepultura. Na Missa de hoje pede a Maria a graça de manter a sua mente fixa nas coisas acima e de aspirar continuamente a estar unida a ela e a ser levada à glória da Ressurreição.

/ul>p>p>St. Tarcisius
Tarcisius foi um acólito de doze anos durante uma das ferozes perseguições romanas do século III, provavelmente durante a da Valeriana. Todos os dias, de um local de encontro secreto nas catacumbas onde os cristãos se reuniam para a missa, um diácono era enviado às prisões para levar a Eucaristia aos cristãos condenados à morte. A certa altura, não havia diácono para enviar e assim São Tarcisio, um acólito, era enviado carregando os “Mistérios Sagrados” para aqueles que estavam na prisão. No caminho, ele era parado por rapazes da sua idade que não eram cristãos mas que o conheciam como um companheiro de brincadeiras e amante de jogos. Foi-lhe pedido para se juntar aos seus jogos, mas desta vez ele recusou e a multidão de rapazes reparou que ele transportava algo. De alguma forma, foi também reconhecido como cristão, e o pequeno bando de rapazes, ansioso por ver os “Mistérios” cristãos, tornou-se uma multidão e virou-se contra Tarcisius com fúria. Ele caiu sob os golpes, e acredita-se que um colega cristão expulsou a máfia e salvou o jovem acólito. O corpo mutilado de Tarcisius foi levado de volta para as catacumbas, mas o rapaz morreu no caminho devido aos seus ferimentos. Foi enterrado no cemitério de S. Calisto, e as suas relíquias são reclamadas pela igreja de San Silvestro em Capitel. No século IV, o Papa S. Dâmaso escreveu um poema sobre este “rapaz-mártir da Eucaristia” e diz que, tal como outro S. Estêvão, sofreu uma morte violenta às mãos de uma multidão em vez de entregar o Corpo Sagrado a “cães enfurecidos”. A sua história tornou-se bem conhecida quando o Cardeal Wiseman a tornou parte do seu romance Fabiola, no qual a história do jovem acólito é dramatizada e um relato muito comovente dado do seu martírio e morte.Tarcisius, um dos santos padroeiros dos acólitos, sempre foi um exemplo de coragem e devoção juvenil, e a sua história foi uma história que foi contada vezes sem conta para incitar outros a um heroísmo semelhante no sofrimento pela sua fé. Na Paixão do Papa Estêvão, escrita no século VI, diz-se que Tarcisio é um acólito do próprio papa e, se assim for, isto explica a grande veneração em que ele foi mantido e a razão pela qual foi escolhido para uma missão tão difícil.Excerto de O Livro dos Santos de Um Ano do Rev. Clifford Stevens