Como o pensamento do século XXI é apenas diferente

Como o pensamento do século XXI é apenas diferente

por Terry Heick

Este post foi um dos nossos primeiros posts de Terry Heick no início de 2012. Foi agora actualizado e republicado.

Numa era dominada pela informação constante e pelo desejo de ser social, caso o tom de pensamento dos estudantes fosse diferente?

Afinal de contas, este é o mundo do Google. Neste mundo cheio de abundância de informação, as nossas mentes são constantemente desafiadas a reagir aos dados, e muitas vezes de uma forma que não se limita a observar, mas que interpreta. Subsequentemente, giramos tudo sem saber, para evitar qualquer grau de dissonância.

Como resultado, o tom de pensamento pode acabar incerto ou caprichoso, tímido ou arrogante, bajulador ou idólatra – e assim, desprovido de ligações e interdependência. A Internet e as redes sociais são concebidas para se ligarem, e com uma eficiência brilhante, ligam de facto – palavras e frases, imagens e vídeo, cor e luz, mas nem sempre ao efeito de rede que poderiam.

A natureza das redes sociais assenta tanto na identidade como em qualquer outra coisa – forçando a subjectividade em tudo através de gostos, retweets, partilhas, e pinos. Em vez disso, podemos considerar a reflexão constante orientada por questões importantes como uma nova forma de aprender na presença de abundância de informação.

Mas isto requer novos hábitos.

Abundância de Informação

Há mais informação disponível para qualquer estudante com um smartphone do que um império inteiro teria tido acesso há três mil anos atrás.

De uma forma ou de outra, essa ideia tem-se repetido bastante desde que os vídeos “Shift Happens” estavam a fazer as suas rondas no YouTube há alguns anos atrás, mas é fácil perder como isto é incrível. A verdade pode não mudar, mas a informação muda – e na era das redes sociais, divide-se e duplica num tipo frenético de mitose digital.

Novos contextos – ambientes digitais que funcionam como humanidade-no-ar-bolso- exigem novas abordagens e novos hábitos. Especificamente, novos hábitos de mente.

Pessoas.

p>Gerir impulsividade.p>Responder com admiração.p>Questionar.p>Inovar.p>Pensar interdependentemente.p>E numa era de padrões académicos distintos e de tecnologia cada vez mais descarada, eles são cada vez mais relevantes.

Habits of Mind

Art Costa desenvolveu os 16 Hábitos da Mente como resposta.

Bena Kallick, que trabalhou com Costa no seu desenvolvimento, explicou, “Era o foco nas disposições – embora os estudantes fossem frequentemente capazes de pensar analiticamente, por exemplo, será que estavam dispostos a fazê-lo? Qual é a atitude ou disposição que uma pessoa tem para emprestar a sua actividade mental à questão em questão? Este tipo de perguntas impulsionou o desenvolvimento do HOM”

Isto dá pistas sobre o conceito não tanto de motivação estudantil, mas de impulso estudantil.

Porquê aprender?

É curioso porque continuamos a tomar esta pergunta como certa ou a responder-lhe com adultismos – bem intencionadas (e muitas vezes precisas) noções de cidadania e ‘conhecimento é poder’ que podem não ressoar com os estudantes numa era de semelhantes.

Modelos do século 20 Num ambiente do século 21

Se o modelo do século 20 era para medir a precisão e a propriedade da informação, o modelo do século 21 é forma e interdependência. O pensamento próximo necessário para compreender isto não está fora do alcance de um aluno típico de uma escola média, mas pode estar para além dos seus hábitos de pensamento.

Face à barragem de informação, tarefa, e procedimento a que tendem diariamente na sala de aula, e nos seus jogos de vídeo e vídeos do YouTube e mensagens de texto e meios de comunicação social, os alunos formam hábitos digitais tão naturais como um reflexo. E tal como os reflexos, estes hábitos são uma questão de protecção e sobrevivência, especialmente porque procuram moedas e valor na aprendizagem. O instinto entra em acção, e rapidamente estabelecem o que é mais importante num dado contexto.

p>Mensagem com amigos, empatia e identidade são importantes. E o timing das mensagens. Gestos menores com um significado aparentemente grande. Na sala de aula, outras coisas são priorizadas – incluindo a adesão, o cumprimento, e a avaliação impessoal e externa. Isto funcionou quando não existiam outras opções, mas as opções de aprendizagem hoje em dia não abundam apenas, elas anulam as instituições de aprendizagem formal em todos os sentidos, mas também influenciam os pais detentores do poder, professores, reitores e designers de currículos.

Como os Hábitos da Mente se desenvolvem não é tão simples como simplesmente nomeá-los. Uma coisa é lembrar o pequeno Johnny a persistir face à adversidade. Outra é criar razões e oportunidades consistentes para ele o fazer, e alimentar tudo isso com modelagem, recursos e relevância visível.

Se Johnny deve ser recompensado, em vez de o rotular como certo ou errado, bom ou mau, novato ou distinto, podemos em vez disso alimentar o desenvolvimento de hábitos de pensamento.

Habits, por natureza, são reflexivos, acessíveis, e adaptáveis – não muito diferentes do conhecimento. Este é um ponto que não pode faltar. Padrões cognitivos internalizados e reflexivos que são chamados intrinsecamente, e transferidos sem problemas.

Acima de tudo, o aprendiz do século XXI precisa de auto-conhecimento e de uma colocação local autêntica, duas ideias muito amplas que provêm do pensamento paciente. Persistência. Gerir a Impulsividade. Responder com admiração.

Conclusão

A mudança para a natureza fluida e sem forma da informação – pensando na informação como uma espécie de mel em perpétuo gotejamento que detém valor variável em vez de silhuetas estáticas e conjuntos de tipos que estão certos ou errados – não é pequena.

Mas face à abundância dos meios de comunicação, é cada vez mais urgente que consideremos tal mudança.

Formas de aprendizagem antigas centradas no pensador e não nos pensamentos, na fonte e não na informação, e citando correctamente essa fonte sobre a compreensão do que fez valer a pena extrair essa informação. Foi também fundamental para o pensamento em séculos passados ‘participar’ numa conversa mais ampla. Para que Immanuel Kant soubesse o que acrescentar à Filosofia, tinha de saber o que já tinha sido dito. O mesmo com Albert Einstein e Science, Flannery O’Connor e Literatura, Google e dados, Mark Zuckerberg e Social Media.

Quanto maior for a abundância de meios acessíveis, maior será a necessidade de incorporar o pensamento em conversas importantes, duradouras, e colaborativas que se manifestam através da Internet, e depois em domínios não digitais de universidades, empresas, livros, e conversas de cafetaria.

A ideia de reflexão constante guiada por questões importantes soa provavelmente demasiado hippie para a geração orientada pelos dados que quer ver um gráfico de barras para tudo. Os dados são imperativos, tal como a exactidão, mas quando procuramos noções reducionistas de “proficiência” sobre os hábitos da mente de uma pessoa, falhámos um pouco o objectivo, sim?

O tom do pensamento no século XXI não deve ser abafado nem jorrar, desafiante nem assimilar, mas simplesmente interdependente, conjurado para funcionar numa escala relevante dentro de uma ecologia humana e intelectual muito maior, que se expõe diariamente através do Instagram, YouTube, Netflix, twitter, facebook, e um bilião de ecrãs de smartphone.

Como o pensamento do século XXI é apenas diferente